李婧云

(三亞學(xué)院 外國語學(xué)院，海南 三亞 572022)

“認(rèn)同”(identity，往往又被譯為身份或身份認(rèn)同)主題，在超級英雄電影中屢見不鮮。超級英雄們因各自的能力與責(zé)任，而與作為普通人的他人區(qū)分開來，隨后又尋找到和自己類似的超級英雄或反派人物，并與之互動，“一旦將自身定義為某一群體的成員，個體就會以某種特定的方式與他人互動”。如漫威的“復(fù)仇者聯(lián)盟”，DC的“正義聯(lián)盟”等，就是基于某種認(rèn)同形成的超級英雄組織。同樣地，欣賞超級英雄故事的觀眾，也是因某種共同心理基礎(chǔ)而來，并在觀影中被建構(gòu)著認(rèn)同，形成自我歸類者。而認(rèn)同關(guān)涉的關(guān)鍵就是主體性問題，也即個體尋找自身的主體性，認(rèn)識自己與世界關(guān)系的問題。這一點(diǎn)我們可以選取《蜘蛛俠：英雄遠(yuǎn)征》(以下簡稱為《蜘蛛俠》，2019)為研究對象，略作闡釋。

一、蜘蛛俠：符號互動中的認(rèn)同

美國19世紀(jì)著名哲學(xué)家，心理學(xué)家威廉·詹姆斯最先提出了“自我”這一概念，將“自我”視為一個客體。而到了20世紀(jì)早期，查爾斯·庫利與喬治·米德在詹姆斯的“自我”理論和符號互動理論基礎(chǔ)上，提出了一種認(rèn)同理論，即隨著人與他人，與社會發(fā)生互動，人得到了“角色”，并由“角色”產(chǎn)生自我認(rèn)同。庫利在《人性和社會秩序》一書中提出了“鏡中自我”理論，即自我的形成是一個長期的過程，人在與他人的互動中，想象他人對自己的評價，又根據(jù)他人的評價來塑造自己，就猶如面對一面鏡子一樣，缺少了他人這面鏡子，人的自我意識也就無從談起。“鏡中自我”對于喬治·米德有重大的影響，作為互動學(xué)派的創(chuàng)始人，米德繼承了這一理論后提出了“主我”與“客我”一說。“主我”是真實(shí)的自我，而“客我”則是他人評價中的那個自己，是社會關(guān)系的一種體現(xiàn)，而兩個“我”是互相影響的。

在超級英雄電影中，“超級英雄”就是主人公們被社會建構(gòu)的一個自我，是社會賦予主人公的“角色”，而不是原本存在的。如，史蒂夫·羅杰斯成為美國隊(duì)長，詹姆斯·羅德斯成為戰(zhàn)爭機(jī)器等，都是從社會期待中得到積極反應(yīng)后，堅守新角色的范例。《蜘蛛俠》中，彼得·帕克雖然還只是一個高中生，但是他早已擁有了蜘蛛俠這一角色，在《美國隊(duì)長3：內(nèi)戰(zhàn)》(2016)中，帕克就在托尼的指引下加入了復(fù)仇者聯(lián)盟，在《蜘蛛俠：英雄歸來》(2017)中，帕克則無懼無畏地與反派禿鷹戰(zhàn)斗。蜘蛛俠這一角色，是帕克參照了自我、他人以及社會的期待扮演的。而這一角色在建構(gòu)完成后，有著多方面的表征：如在形象上，蜘蛛俠必須擁有制服。電影中，帕克隨同學(xué)去歐洲旅游時，不想帶上制服，但梅姨依舊偷偷地將制服塞進(jìn)了他的行李。到了歐洲后，神盾局為帕克趕制了另一套黑色制服，以免人認(rèn)出他就是蜘蛛俠，結(jié)果帕克在換衣服時被同學(xué)偷拍。這都說明了，制服關(guān)聯(lián)著他的英雄身份。又如在能力上，蜘蛛俠必須具有超凡的能力，這包括了帕克因變異得來的發(fā)射蛛絲，在大廈中高速回蕩，以及能提前感知事物的“帕克一激靈”，因戰(zhàn)甲而得來的強(qiáng)抗擊打能力等，這些是超級英雄維護(hù)社會秩序的保障。

而社會學(xué)家蒂博特則指出，當(dāng)個體自我評價與他人評價一致時，個體會感到愉悅，反之則會備感壓力與痛苦。在《蜘蛛俠》中，不難看出，帕克并不抵觸蜘蛛俠這一角色，但是卻抵觸“鋼鐵俠接班人”這一他人對他的期待。在托尼犧牲后，帕克被寄予厚望，托尼將自己的秘密武器伊迪絲眼鏡傳給帕克，并留言“送給下一個鋼鐵俠”，然而帕克卻認(rèn)為自己的能力不足以擔(dān)當(dāng)這個重任，他甚至因此而懷疑自己蜘蛛俠的身份，原本和超級英雄們出生入死的帕克有了拒絕接尼克·弗瑞電話，在歐洲有難時讓尼克去找奇異博士、驚奇隊(duì)長等這些不符合超級英雄認(rèn)同的表現(xiàn)。

二、彼得·帕克：社會身份認(rèn)同

而在蜘蛛俠身份之外，彼得·帕克還擁有著以社會為中心的身份認(rèn)同，“彼得·帕克”是屬于群體、社會中的個體。亨利·泰弗爾創(chuàng)立了社會認(rèn)同理論，他認(rèn)為：“個體自我概念的一部分，來自個體對其所屬的社會群體(單個或多個)成員身份的認(rèn)知。這種對自我身份的認(rèn)知，伴隨著其對所屬的群體的價值觀和情感等方面的重要性，共同構(gòu)成了一個人的社會認(rèn)同?！比绾兔绹?duì)長、黑寡婦等成年的超級英雄不同，帕克作為一個孩子還擁有著學(xué)生身份，在“爍滅”發(fā)生之后，回歸人世的帕克毫不猶疑地選擇了回歸校園繼續(xù)學(xué)業(yè)，即使他的年紀(jì)已經(jīng)比當(dāng)初的同齡人要小了五歲，即使學(xué)校的同學(xué)們可以盡情地緬懷逝去的鋼鐵俠等人，而帕克必須對自己的蜘蛛俠身份保持沉默，而在學(xué)校組織去歐洲開展“科學(xué)之旅”時，帕克也積極參加。正如菲托薩等人總結(jié)的那樣，社會認(rèn)同由“分類”(categorization)， “歸屬感” (sense of belonging)和“積極認(rèn)可”(positive attitude)三步驟組成。當(dāng)個體主動地參與到自我分類中，將自己歸于某個團(tuán)體、階層，并對此產(chǎn)生積極評價時，其社會認(rèn)同也就得以實(shí)現(xiàn)。帕克認(rèn)可自己的學(xué)生身份，他在校園生活中能找到歸屬感，無比珍惜自己和耐德、米歇爾·瓊斯等人的感情。

而泰弗爾的學(xué)生特納發(fā)展了泰弗爾的理論，提出了“內(nèi)群體”(in-group)和“外群體”(out-group)的概念。個體在明確分類后，會傾向于給予與自己同屬一個團(tuán)體的人更積極的評價和更多的資源。如哈皮與梅姨戀愛后，帕克覺得哈皮更加親切，美國隊(duì)長告訴身為紐約皇后區(qū)一員的帕克自己來自布魯克林區(qū)，兩人互生好感等，都是“內(nèi)群體偏好”的體現(xiàn)。而在學(xué)校中，知曉帕克秘密，并且千方百計為他遮掩，幫他追求米歇爾的耐德，無疑就屬于帕克的“內(nèi)群體”，盡管兩人的“單身漢獵艷歐洲”計劃告吹，也無礙于兩人的友情；而“爍滅”后變得高大帥氣的布拉德因?yàn)橐苍谧非竺仔獱?，對帕克認(rèn)同性極低，成為和帕克處處敵對，處處誤會的“外群體”者，以至于布拉德想將帕克在希爾特工面前脫褲子的照片發(fā)給米歇爾，他也差點(diǎn)因此被伊迪絲眼鏡發(fā)射的導(dǎo)彈擊斃。《蜘蛛俠》中的大量幽默橋段，正是來自這種社會分類下的群體間關(guān)系。

三、神秘客：啟蒙身份認(rèn)同

啟蒙身份認(rèn)同模式可以追溯到啟蒙主義先驅(qū)，認(rèn)為“思想是唯一確定的事物”的勒內(nèi)·笛卡兒，這是一種以自我為中心，將先驗(yàn)自我置于極高地位的認(rèn)同，與前兩種認(rèn)同承認(rèn)他人與社會的存在不同，這種認(rèn)同模式認(rèn)為自我是獨(dú)立于社會的，不是世界構(gòu)造了人，而是人構(gòu)造了世界。康德、黑格爾等人都是啟蒙身份認(rèn)同的贊同者。而在《蜘蛛俠》中，體現(xiàn)了這一點(diǎn)的是神秘客。事實(shí)上，神秘客是昆汀·貝克創(chuàng)造出來的人物。貝克的真實(shí)身份是一個完全沒有任何超能力的電影特效師，他曾為托尼提供了“二元倒回改造架構(gòu)”，即一種超逼真虛擬特效全息投影技術(shù)。由于極度仇視托尼，加上有著成為超級英雄的虛榮心，他與曾經(jīng)在史塔克工業(yè)工作過的員工合伙制造了“元素人攻擊地球，神秘客拯救人類”的幻象，編造了自己來自833宇宙，而帕克所在的是616宇宙的謊言，蒙蔽了帕克，并從帕克手中騙來了伊迪絲眼鏡。自以為找到了“下一個鋼鐵俠”的帕克萬萬沒有想到，所謂的水妖火妖，驚天動地的大戰(zhàn)，其實(shí)全是數(shù)千個無人機(jī)制造出來的畫面。

正如康德所提出的，人類只能認(rèn)知上帝讓人類認(rèn)知的世界。貝克妄圖在電影中扮演這個上帝。這也正是《蜘蛛俠》的深度所在。作為一部以造夢造神來實(shí)現(xiàn)商業(yè)價值的電影，《蜘蛛俠》卻提出了對造夢造神的質(zhì)疑，提醒觀眾審慎地辨析耳聞目見的一切。貝克沉湎于自己是超級英雄，是神秘客的夢中，并不擇手段地為他人造夢。如火妖攻擊摩天輪，倫敦橋的爆炸與龍卷風(fēng)，帕克掉入的光怪陸離、難辨東西南北的多重幻境等，全是貝克及其團(tuán)隊(duì)制造的。他以為，虛假的騙局、精心炮制的畫面能夠換來全球七十億人的認(rèn)同與狂熱追捧，能夠竊取話語權(quán)和社會地位，因?yàn)槿藗兪敲つ砍绨菖枷瘢瑫跒?zāi)難面前陷入慌亂的。所幸邪不壓正，帕克最終還是憑借著“帕克一激靈”識破了幻象，打破了無人機(jī)群結(jié)成的陣形。貝克的失敗，神秘客的灰飛煙滅，正是《蜘蛛俠》對康德“知性為自然立法”這種唯心主義認(rèn)同的否定。電影以此提醒觀眾，將認(rèn)同建立在精神世界而非客觀世界上是不可取的。

四、觀眾：后現(xiàn)代去中心認(rèn)同

觀眾也是電影的參與者，其在電影中得到一種去中心的身份認(rèn)同。自20世紀(jì)60年代，相對主義在西方思想界的地位壓倒絕對主義后，人類的認(rèn)識論模型發(fā)生改變，而在身份認(rèn)同上，人們也主張認(rèn)同可以不必以自我或他人、社會為中心建構(gòu)，人作為后現(xiàn)代主體有一種流動多變的身份認(rèn)同。在超級英雄電影中，人們可以選擇和更換自己最喜歡的，和自己個性最貼近的超級英雄，甚至可以將感情投射于富有魅力的非英雄或反派身上，死侍、小丑、滅霸、紅骷髏等，這些角色對主流意識形態(tài)或道德觀的挑戰(zhàn)，都可以被觀眾內(nèi)化。

就蜘蛛俠而言，托比·馬奎爾，安德魯·加菲爾德和湯姆·赫蘭德飾演的三代經(jīng)歷、個性有所區(qū)別的蜘蛛俠，也各自為一部分觀眾所接納為“唯一”的蜘蛛俠，形成不同的共同體。即使是在《蜘蛛俠》一部電影中，針對赫蘭德這版彼得·帕克，觀眾也以一種積極的能動性分成群落，進(jìn)行認(rèn)同建構(gòu)。部分深受索尼前幾部蜘蛛俠電影影響的觀眾，或是無法認(rèn)可原本信奉“能力越大責(zé)任越大”的帕克在電影中心心念念于追求米歇爾，隨隨便便將托尼遺物送人等行為，或是不接受蜘蛛俠從家境貧寒需要自己縫補(bǔ)戰(zhàn)衣的少年變成繼承托尼大筆財富和高科技戰(zhàn)甲的“富二代”，從而排斥角色。而反之，部分接受了《復(fù)仇者聯(lián)盟》系列的設(shè)定，對托尼有深摯情感的觀眾，則會樂于見到鋼鐵俠后繼有人，將對托尼的感情移植到帕克身上，能毫無窒礙地接受蜘蛛俠在成長中依然有鋼鐵俠的陪伴：伊迪絲眼鏡等裝備是托尼提供的，反派貝克是因托尼而出現(xiàn)的，幫助帕克的哈皮、尼克等人是托尼的朋友等，帕克被這部分觀眾以一個秉承前輩遺志的形象構(gòu)建認(rèn)同。還有一部分觀眾則能注意到，帕克最終擊敗貝克，憑借的是自己的“帕克一激靈”而不是托尼留下的高科技產(chǎn)品，帕克依然是一個能維系觀眾原初印象的角色，他被這一部分觀眾以一個痛失長輩而能自立自強(qiáng)的形象構(gòu)建自我認(rèn)同。而除此之外，觀眾還有可能從個性鮮明的耐德、米歇爾、哈皮等人身上，找到與自己相似的部分，從而支持角色的言論和行為。一言以蔽之，觀眾的身份認(rèn)同是分散的。

《蜘蛛俠：英雄遠(yuǎn)征》讓觀眾看到了“電影中的電影，造夢中的造夢”，在正反雙方分別對自己“蜘蛛俠”“彼得·帕克”，“神秘客”“昆汀·貝克”認(rèn)同進(jìn)行建構(gòu)，獲得激勵和自尊、壓力與痛苦時，觀眾也各自解讀角色，觀照自我，尋找角色與自身的共鳴。銀幕內(nèi)外，此與彼，個體與世界，真與假之間，建立起了微妙的、耐人尋味的關(guān)系。