黃公望是元代著名畫家，位居“元季四大家”之首，其生平信息在諸多研究文章中均有詳細記錄及相關(guān)考證，在此不再贅述。

《丹崖玉樹圖》（圖1）是公認的黃公望代表作品之一，紙本淺絳，現(xiàn)藏故宮博物院，畫幅上方自右至左依次有無名氏、張翥、金溪徐霖、壺中、筠菴五跋，裱邊上有董其昌兩跋、潘奕雋一跋，另有鈐印若干。諸跋語因在文中有所引用，故不一一列述。

關(guān)于《丹崖玉樹圖》的遞藏信息，截至目前最細致的記述當為《元畫全集》第一卷第二冊中的注釋：“裱邊另有明代董其昌和清代潘奕雋題識三則。董氏云此圖先是四明文氏收藏，后歸榆溪程氏。清代此圖歸張純修、繆曰藻、汪子澄收藏，諸人藏印見于畫上及裱邊?！渡汉骶W(wǎng)》（汪氏誤把此作歸于王蒙名下）、《寓意編》及《過云樓書畫記》等著錄?！?《元畫全集》第一卷，第二冊，浙江大學(xué)出版社，2013年，第290頁。

本文就此畫遞藏過程及前人研究之訛誤補正如下。

一 《丹崖玉樹圖》著錄畫名考

《丹崖玉樹圖》是1959年中國對外文化聯(lián)絡(luò)委員會在籌劃書畫展時無意間發(fā)現(xiàn)的，經(jīng)專家鑒定為黃公望作品。在此之前，尚未見命名為《丹崖玉樹圖》的相關(guān)畫作著錄。

《丹崖玉樹圖》的畫名得自畫幅中無名氏的題跋：“霧閣云窗縹緲間，丹崖玉樹絕跡攀。桃源只尺無人識，海上徐生漫往還?！?摘錄自畫幅。此跋后鈐“自家意思”白文方印一枚，具體為何人題待考，今仍以“無名氏”命之。

關(guān)于此圖，在不同的著錄中尚有《洞天春曉圖》《黃一峰山水》與《浮嵐暖翠軸》三名皆指此畫，而徐邦達先生在《古書畫過眼要錄》中直接將此圖記為“《丹崖玉樹圖》（即《浮嵐暖翠圖》）”3故宮博物院編，《徐邦達集（九）·古書畫過眼要錄·元明清繪畫》，故宮出版社，2015年，第122頁。。

清代吳其貞《書畫記》卷一載：“黃大癡《洞天春曉圖》紙畫一幅。紙墨如新，畫法飄逸秀嫩，非大癡，乃陸天游筆也。上有數(shù)人題詠，而洞天春曉系詩中句。無題識，亦無圖書。邊有董思白題跋?！?[清]吳其貞撰，《書畫記》，人民美術(shù)出版社，2006年，第57頁。而《丹崖玉樹圖》畫幅左上方第一段跋為“筠菴”所題詞調(diào)寄《西江月》：“金澗飛來晴雨，蓮峰倒插丹霄。蘂仙樓閣隱岧峣，幾樹碧桃開了。醉后豈知天地，月寒莫辨瓊瑤。一聲鶴叫萬山高，畫出洞天春曉?！?摘錄自畫幅。吳其貞將該畫定為陸廣（號天游生）所作，尚不知其原因，但考其著述內(nèi)容當知即為今《丹崖玉樹圖》無疑。

圖1 [元]黃公望，《丹崖玉樹圖》，紙本淺絳，縱101.3厘米，橫43厘米，故宮博物院

清代繆曰藻《寓意錄》載：“《黃一峰山水》紙本，淡設(shè)色?！?[清]繆曰藻撰，《寓意錄》，《中國書畫全書》（八），上海書畫出版社，1994年，第913頁。后著錄題跋內(nèi)容與現(xiàn)畫作除個別文字有異外基本一致，裱邊上董其昌二跋亦完全相同（此時尚無潘奕雋跋），后又記：“右圖張見陽所藏，子久畫流傳絕少，余生四十年，所見五幀耳，此尤超妙入神，非夏山圖可比也?！渡汉骶W(wǎng)》載此畫，目為王叔明，誤矣。”7同注6。同時，畫幅右側(cè)裱邊下方鈐有兩方繆曰藻的鑒藏印：“曰藻”朱文方印、“吳門繆氏珍賞”朱文長方印，當知此畫經(jīng)繆曰藻遞藏。然《寓意錄》認為《珊瑚網(wǎng)》誤作王叔明的那一本當與（清）卞永譽《式古堂書畫匯考》所錄黃鶴山樵《洞天清曉圖》為同一本，而非本畫，對此清代顧文彬在《過云樓書畫記》里有部分論述。

顧文彬《過云樓書畫記·卷第二·畫類二》中載：“黃一峰《浮嵐暖翠軸》。《浮嵐暖翠》，牧翁曾于毗陵唐氏見之，詳《有學(xué)集·跋顧與治藏大癡畫竹》（考錢謙益《有學(xué)集》當為‘卷’），疑即此軸……自題一絕，不署款。本幅有張蛻庵詩：‘一峰居士精神健，此筆前生應(yīng)畫師’，及徐髯仙詩，壺中、筠庵二詞，思翁兩跋，均與繆文子《寓意錄》合。今多三松老人為齊梅麓太守跋耳?！妒焦盘谩份d黃鶴山樵《洞天清曉圖》亦題：‘霧閣云窗縹緲間，丹崖玉樹絕跡攀。桃源只尺無人識，海上徐生漫往還?！硎稹S鶴山樵’四字。下張翥、徐霖、壺中、筠庵題語悉同，惟‘一峰’改‘一生’、‘徐霖’改‘金霖’。尤可笑者，取筠庵詞‘一聲鶴叫萬山高，畫出洞天清曉’句以名其圖，殊未思筠庵為山樵父，亦率意錄入。德璉已矣，不顧人譏黎丘之鬼偽為其子耶？書竟絕倒?！?[清]顧文彬、孔廣陶撰，《過云樓書畫記·岳雪樓書畫錄》，上海古籍出版社，2011年，第87―88頁。同時，顧文彬?qū)嫹戏綗o名氏跋定為黃公望自題，但考其著錄內(nèi)容可知此《浮嵐暖翠軸》當為今《丹崖玉樹圖》無疑。

二 “徐霖”及姚綬遞藏考

畫幅上方有金溪徐霖題跋一則：“山上出云山下雨，樹杪飛泉千丈吐。何人結(jié)屋云泉間，滿地松陰如太古。丹丘老仙性愛山，芒鞋竹杖不放閑。江湖安得具小舟，掛冠來與此老游?！?摘錄自畫幅。落款“金溪徐霖”，下鈐“徐霖”朱文方印、“用濟”亞字紋朱文方印，另題跋右上方鈐“懷柏山人”朱文橢圓形印，此則題跋墨氣明顯與畫幅中其他四則不同。

目前關(guān)于“徐霖”的認定有三種意見，分別是明人徐霖（髯仙）、元人徐霖、明江西金溪縣人徐霖。

據(jù)顧文彬《過云樓書畫記》載：“本幅有張蛻庵詩……及徐髯仙詩，壺中、筠庵二詞，思翁兩跋，均與繆文子《寓意錄》合?！?0同注8。認定此“徐霖”為明徐髯仙（徐霖，號髯仙，松江人，明代著名戲曲作家），此則與“徐霖”的自題籍貫“金溪”及鈐印“用濟”的相關(guān)信息不符。

又據(jù)徐邦達《古書畫過眼要錄》載“又徐霖詩題……金溪徐霖。（按此非明正德時徐髯仙案）”，后按語載“又題中徐霖亦為元人，與明徐霖、髯仙非一同”。11同注3，2015年，第122―123頁。

據(jù)《元畫全集》中《丹崖玉樹圖》注釋：“徐霖，字用濟，江西金溪縣人，明成化二年進士，授刑部主事、嘉興知府。小傳見《同治撫州府志》?！?2同注1。

據(jù)曾銘〈懷柏山人徐霖傳略〉記載：“徐霖，字用濟，初號懷柏山人，晚號早閑居士，江西撫州府金溪縣豻坪人?！?3曾銘撰，〈懷柏山人徐霖傳略〉，http://xxgk.jsfz.gov.cn/ix/qtgk/201702/t20170224＿3050987.htm，訪問時間：2019年12月。如此，則與題跋上的“金溪”籍貫以及“用濟”“懷柏山人”鈐印信息完全吻合。

另據(jù)〈懷柏山人徐霖傳略〉中關(guān)于徐霖的生平記載，結(jié)合其題跋中有“丹丘老仙性愛山，芒鞋竹杖不放閑”句，推論其中“丹丘老仙”當指明代書畫家、收藏家姚綬；“江湖安得具小舟，掛冠來與此老游”句則表明，徐霖題此詩時尚在嘉興知府任上（成化十七年〔1481〕至弘治二年〔1489〕之間，因其被罷官后再無出仕經(jīng)歷），而此詩正是為姚綬所題，進而推論此畫當時正為姚綬所收藏。

以下首先考證姚綬有無“丹丘老仙”之稱。

圖2 [明]姚綬撰，《谷庵集選》，明嘉靖三十五年嘉興姚堦刊本

姚綬，字公綬。屠應(yīng)埈在《舊刻姚先生集選序》稱其“乃竟解官歸，放浪江湖間，因神仙之說以自廣，稱丹丘生”14[明]姚綬撰，《谷庵集選》，明嘉靖三十五年嘉興姚堦刊本，葉7—8。；文彭在《題谷庵集后》稱其“飄飄然望之如神仙，至今吳人猶道之”15同注14，葉11。；《谷庵集選·卷三》中姚綬自作詩《丹丘四首》：“爐中宿火伏丹砂，洞里閑窗掩碧霞；一派云璈隨鶴過，剛風(fēng)吹入地仙家。檐牙風(fēng)細振琳瑯，寶箓初消午夜香；明水一杯人籟息，仙臺乘月醮虛皇。步虛壇靜月鋪銀，搗藥□香玉化塵；心境兩忘存夜氣，更從何處覔仙人?，幤源荷铋L紫芝，瑤池花暖泛清漪；鳳笙吹徹游仙曲，借問羽衣知不知。”16同注14，葉182—183。其中分別有“地仙家”“仙臺乘月”“覔仙人”“吹徹游仙曲”等詞句，皆求“仙”字；姚綬一生別號甚多，《谷庵集選·卷七》中《序號》一則對其各個時期的別號有詳細記述，依次有“桂軒、憶松、醉樂居士、谷庵、丹丘子、蘭臺逸史、云東逸史、水竹村主、上清仙吏、懶仙、大云真逸、仙癡”，當知姚綬辭官歸里之后的別號多與“仙”有關(guān)，自述更號“上清仙吏，以見昔仕于朝，今契道德，皆仙品也。伍于世者，特光塵自混而已。于是又作仙人洞……等”。17同注14，葉213—218。

《谷庵集選·附錄下》中《□祭酒羅公寄慰逸史遭回祿之變七□絕句二首》：“奇物通靈久聚，難入人□過太無端；世間何物真能久，須著先□道眼觀。忽報云東烏畢逋，老仙談□怨聲無；試看消息盈虛理，應(yīng)是佳兒□賀符?！?8同注14，葉366。稱姚綬為“老仙”。《金公琮寄謝丹丘子惠畫七言古風(fēng)》（圖2）：“丹丘老仙天下士，曾著豸□為柱史。自從歸來水竹村，江南草木知姓字。胸吐渭川千畝秋，筆陣一掃千軍愁。信知妙處有神助，上下直與造化游。赤松山人心酷好，一卷遺來驚絕倒。妙札咄咄貞居翁，此君宛宛梅花老。二美俱并非尋常，珊瑚之柯出大洋。終日摩挲復(fù)無寐，上吐十丈虹霓光。丹丘仙、赤松子，兩地深交隔千里，何時問訊適東橋，門前只認青煙起?！?9同注18。更直呼姚綬為“丹丘老仙”，綜上所述，姚綬確有“丹丘老仙”之稱無疑。

其次，要考證姚綬與徐霖在嘉興知府任期內(nèi)確有交往。

據(jù)《谷庵集選》中〈重修嘉興府儒學(xué)碑陰補記〉載，“今郡守金溪徐公霖焉，成化乙巳歲，師生相率，命工礱石……綬敬為公誦焉”20同注14，葉270。；《序號》中載“郡守金溪徐公，文學(xué)政事之余能博及莊列，參同諸書。嘗就予酌論，每稱為大云先生。予不敢以先生自居，因易為大云真逸”21同注17。；“《郡守金溪徐公霖與大云先生書》，略曰：令嗣，鴻臚公見幾解組，歸省林下，所見異與常人倍萬矣。它日有覆轍之，悲嘆道途者，想君家父子之高風(fēng)，邈不可及也。健羨！健羨！祁寒！冀保重不宣！”22同注14，葉348頁。上述可證姚綬與徐霖公私交往俱密，據(jù)徐霖題跋推論此圖曾為姚綬遞藏的論斷當成立。

三 董其昌題跋之“文太宰”與“郡丞朱公”考

裱邊右上方題有明代董其昌跋語一則，徐邦達先生句讀為：“此四明文太宰家藏大癡真跡也。余郡有郡丞朱公。藏畫甚多。時向余述之。因朱解郡歸。讬其為余和會。而太宰之孫文仲、連令兩郎君持至余里。余乃收之。為子久畫之領(lǐng)袖云。董其昌識。”23同注3。任道斌先生在其《風(fēng)流蘊藉：董其昌系年》“萬歷四十七年（1619）己未，六十五歲”一則中亦記載：“是秋，董其昌為文氏跋黃公望山水?！?4任道斌編著，《風(fēng)流蘊藉：董其昌系年》，浙江攝影出版社，2019年，第184頁。兩位先生均認為此“文太宰”為四明文姓人士、有“太宰”之稱，直至《元畫全集》亦持此見；根據(jù)徐邦達先生的句讀情況分析，將這幅作品送至董其昌手里的是“文太宰”的兩位孫輩郎君“文仲”和“連令”；根據(jù)任道斌先生的判斷，則認為董其昌的兩段跋語均為萬歷四十七年秋所題。

筆者認為此段跋語的正確句讀方式為：“此四明文太宰家藏大癡真跡也。余郡有郡丞朱公，藏畫甚多，時向余述之。因朱解郡歸，讬其為余和會。而太宰之孫文仲連令兩郎君持至余里，余乃收之，為子久畫之領(lǐng)袖云。董其昌識。”25摘錄自畫幅。此條跋語提供了重要的遞藏信息，但“四明文太宰”遍查典籍而不可得。同時，裱邊左右上方董其昌的兩段跋語當有時間差。

圖3 [明]董其昌，《仿黃公望山水卷》，紙本水墨，縱25.7厘米，橫207厘米，故宮博物院

考證畫幅左下角“聞龍印”白文方印相關(guān)信息得知：“聞龍，字隱鱗，亦字仲連，淵之孫也?！?6[清]錢維喬修、錢大昕纂，《（乾?。┷纯h志》，葉338。故知“太宰之孫文仲連”可為“聞仲連”，而“四明文太宰”亦當為四明“聞太宰”?？贾勔徊ā堵劀Y年譜簡編》得知此“聞太宰”即為聞龍的祖父：“聞淵，字靜中，鄞人。卒贈少保，謚莊簡……范欽作《壽聞太宰石公》……高拱作《中流砥柱歌壽太宰聞公》，以謝昔日題詩杏園之恩?！?7聞一波撰，〈聞淵年譜簡編〉，http://blog.sina.com.cn/u/1969962512，訪問時間：2019年12月。

另據(jù)載，聞淵生于明成化十六年（1480），卒于明嘉靖四十二年（1563）。根據(jù)《妙合神離——董其昌書畫特展》附錄一《董其昌書畫收藏資料》顯示董其昌有確切紀年的收藏活動始自萬歷二十一年（1593），而聞淵去世之時董其昌方才九歲，故斷定董其昌收藏此幅作品時聞淵業(yè)已去世，當時應(yīng)是聞淵之孫聞龍“令兩郎君持之”方妥。

北京故宮博物院藏有一幅董其昌《仿黃公望山水卷》（圖3），卷上畫幅后董其昌自跋曰：“丙辰首春，寫黃子久筆意。時有明州聞尚書家藏子久圖，客以見授，因略仿之。玄宰。”28摘錄自畫面。考諸典籍得知現(xiàn)“寧波”古稱“明州”，因境內(nèi)有四明山所以又稱“四明”。在此則題跋中的“明州聞尚書”應(yīng)與《丹崖玉樹圖》題跋中的“文太宰”同為聞淵，但在此則題跋中其姓氏“聞”記載正確，進而則可證明董其昌入藏《丹崖玉樹圖》的時間當在“丙辰（萬歷四十四年，1616）首春”之前，否則以董其昌作為史官出身的態(tài)度和學(xué)養(yǎng)當不會有記“聞”為“文”的失誤了。

另，在董跋中提到為他提供“四明文太宰”家藏畫信息的是“藏畫甚多”的“郡丞朱公”。

據(jù)清代陸心源的《穰梨館過眼錄》中“董文敏峒關(guān)蒲雪圖軸”條載有董其昌自題和陳繼儒跋語兩則。董其昌自題曰：“此圖明州朱郡司馬所藏，是太宰聞公家物。朱攜至吾郡，嘗得借摹。余以代米家墨戲，不可無一，不可有二，日日唱《渭城》，則畫家所訶也。其昌題?！?9[清]陸心源撰，《穰梨館過眼錄》卷二十四，清光緒十七年吳興陸氏家塾刻本，葉514―515。又陳繼儒跋曰：“楊昇，載《宣和畫譜》，能寫唐玄宗像，與張萱齊名，余常見朱定國攜《蒲雪圖》，玄宰大叫，以為奇絕變化，此幅今人漫云張僧繇沒骨山，猶是揣聲耳。眉公記?！?0同注29，葉515。又《董其昌全集·容臺集》中《朱伯升制議題詞》載：“江以南治易者，皆為朱氏學(xué)，蓋弇州先生導(dǎo)之。先生眼白千古，獨折節(jié)朱定國，以為天下士，烏衣諸郎奉為人師……定國為靖江令，為吾郡司馬?！?1嚴文儒、尹軍編，《董其昌全集》，上海書畫出版社，2013年，第113頁。

據(jù)上所述，董其昌題跋中的“郡丞朱公”當為朱定國。

四 董其昌題跋之“程中舍”考

裱邊左上方題有董其昌的第二段跋語，徐邦達先生句讀為：“榆溪程中舍覺我。收郭河陽巨軸。奇絕。請此圖竟爽。目以歸之。余有冊二十幀。亦可割愛也。己未（萬歷四十七年，1619）秋。玄宰再題?！?2同注3。據(jù)徐邦達先生的句讀，則“程中舍”為“程覺我（名、字或號為‘覺我’）”，此“程中舍”在購入“郭河陽巨軸”之后，又向董其昌求購此《丹崖玉樹圖》。

筆者認為此則跋語的正確句讀應(yīng)為：“榆溪程中舍，覺我收郭河陽巨軸奇絕，請此圖竟爽，因以歸之。余有冊二十幀，亦可割愛也。己未秋，玄宰再題?！?3摘錄自畫幅。根據(jù)跋語，此圖在董其昌之后又被“程中舍”收藏，但“程中舍”的相關(guān)信息亦查不可得。

吳其貞《書畫記·卷一》“黃大癡《洞天春曉圖》紙畫一幅”條載：“以上九圖于丁丑二月二十一日，同從弟亮生觀于榆村程正言鼎文堂。”34同注4，第155―156頁。

程正言為程季白之子程明謂，據(jù)《休寧榆村程氏族譜》（圖4）載：“明謂，字正言。行二百九十六。監(jiān)生，生萬歷乙卯（1615）八月廿八日，沒崇正（應(yīng)為崇禎，避雍正諱）間。葬三塘，娶倪氏，葬平林。”35[清]程國棟等篡，《休寧榆村程氏族譜》（十卷卷首一卷），清乾隆二十二年（1757）刻本，葉51。董跋為己未（1619）年，程正言年方五歲，當不是為程正言所題。同時，吳其貞《書畫記》中載“正言，諱明詔……與予為莫逆交”36同注34。，既為莫逆之交，吳其貞關(guān)于程正言的名諱當不會記錯，可能“明謂”是程正言的族名或原名。

程正言之父程季白即程夢庚，據(jù)《休寧榆村程氏族譜》載：“夢庚，字季白，原名夢龍。行一百八十六。監(jiān)生，工詩，選制敕房中書。未任。忤魏珰，以黃山一案與吳養(yǎng)春同逮，坐贓十三萬六千兩，斃刑部獄。事見《明史本末》。生萬歷辛卯（1591）九月二十三日，葬山塘娶吳氏?！?7同注35。

據(jù)資料顯示由于許國的原因，榆村程氏與董其昌淵源頗深，而其中程季白與董其昌交往尤多，吳其貞《書畫記》載：“季白篤好古玩，辨博高明，識見過人，賞鑒家稱焉。所得物皆選拔名尤，逮居中翰。”38同注34。萬歷四十四年（1616，丙辰）之后程季白先后入藏多幅董其昌的藏品并經(jīng)董其昌題跋，如萬歷四十六年（1618，戊午）為程季白跋宋徽宗《雪江歸棹圖卷》、李成《晴巒蕭寺圖》（青綠）、倪瓚《優(yōu)缽曇畫圖軸》；萬歷四十七年九月為程季白跋趙孟頫《水村圖》；萬歷四十八年（1620，庚申）為程季白跋王蒙《青卞隱居圖》；天啟元年（1621，辛酉）為程季白跋《唐宋元名畫大觀冊》……雖在畫幅上留下印跡的“程因可”曾“任文華殿中書科中書”亦可稱為“程中舍”，但考之董其昌萬歷四十七年的行跡以及其交往人士范圍，結(jié)合《水村圖》上“己未九月”跋與《丹崖玉樹圖》上“己未秋”跋的時間關(guān)系，推斷此“程中舍”當為“程季白”無疑。

圖4 《休寧榆村程氏族譜》

五 “程因可”考

畫幅左下角有殘印一方“程因□氏收□鑒賞□”，據(jù)《元畫全集》解讀為“程因可氏收藏鑒賞□”。

《石渠寶笈·卷八·卷十四·卷三十八》分別記載有三幅作品上鈐有程因可的鑒藏章，分別是元倪瓚《溪山亭子圖》上鈐“榆溪程因可” 半印、元王蒙《有余清圖》上鈐“程因可氏收藏鑒賞章”一印、元趙孟頫《水村圖》上鈐“榆溪程因可氏珍藏圖書”一印。

目前，關(guān)于“程因可”的研究成果僅為“程季白后人程因可”，此外再無詳細論述。筆者考之《休寧榆村程氏族譜》，程因可當為程季白兄長程夢旸之子程明宗：“明宗，字因可。行百三十六。監(jiān)生，任文華殿中書科中書。欽差山海關(guān)查餉。生萬歷丙申（1596）五月廿三日，沒崇正（禎）己卯（1639）二月四日。娶方氏，合葬山塘?！?9同注35，葉48—49。

關(guān)于《石渠寶笈》所載鈐有程因可鑒藏印這三幅畫，在吳其貞《書畫記》均另有記載：趙孟頫《水村圖》丁丑（1637）二月十一日觀于程正言家；《有余清圖》戊寅（1638）二月三日觀于程正言家；《溪山亭子圖》己卯（1639）三月十一日觀于程龍生家。

程正言前有所述，程龍生則為程夢旸子、程因可弟程明儒：“明儒，字龍生。行二百二十七。杭州府學(xué)生員，庠名云登。生萬歷戊申（1608）正月二十八日，沒康熙丙辰（1676）十二月二十七日。娶吳氏，繼吳氏、姚氏、朱氏，公葬山塘?！?0同注35，葉49—50。由此可見，在“榆村程氏”家族之內(nèi)，書畫古玩的流轉(zhuǎn)也是很普遍的。

吳其貞《書畫記》中載：“季白……因吳伯昌遭鋃鐺禍，連及喪身亡家于天啟六年（1626）。子正言遂不能守父故物，多售于世。”41同注34。故《丹崖玉樹圖》當是程季白逝后，經(jīng)程正言轉(zhuǎn)手程因可。根據(jù)畫幅上程因可鑒藏殘印的情況，當知此圖在程因可之后經(jīng)后人重裝。

六 錢謙益遞藏考

錢謙益曾于崇禎十四年（1641，辛巳）正月至三月間到徽州做黃山游，同時亦有書畫購入。據(jù)錢謙益《有學(xué)集·卷十八·卷十九》載有《黃山紀游詩》二十四首，其他諸詩十六首，均和徽州地區(qū)人物風(fēng)情有關(guān)。42[清]錢謙益著、錢曾箋注，錢仲聯(lián)標校，《錢牧齋全集》，上海古籍出版社，2003年，第631―662頁。明代程嘉燧《耦耕堂集詩文》載：“庚辰(1640)臘月望，海虞半野堂定游黃山。正月六日，牧翁已泊舟半塘矣，又停舟西溪，相遲半月，乃先發(fā)。余三月一日始入舟望口，至湖上，將陸行從之，而忽傳歸耗，遂溯江逆之，猶冀一遇也。未至桐廬二十里而官舫挾兩舸揚帆蔽江而下，余駕漁艇截流溯之，相見一笑，隨出所收汪長馭家王蒙《九峰圖》及榆村程因可王維《江雪卷》同觀，并示余黃山紀游諸詩?！?3[明]程嘉燧撰，《耦耕堂集詩文》，清順治刻本，葉153。錢謙益此行所收之書畫，當然不止與程嘉燧同觀的兩幅，且其中部分于次年在子含去非館中為吳其貞所見。

吳其貞《書畫記·卷二》載：“王叔明《九峰讀書圖》小紙畫一幅……黃大癡《草堂圖》小紙畫一幅……以上二圖，在子含去非館中觀于虞山宗伯手……是日仍見宗伯行囊中入記者有：黃大癡《洞天春曉圖》、郭河陽《高松山水圖》、王右丞《雪霽圖》、薩天錫《云山圖》、王右軍《平安帖》，不入記者：褚河南《西竹經(jīng)》、米元章《多景樓詩》、米元章《題定武蘭亭記》。以上皆得于溪南叢睦坊者。時壬午（天啟十五年，1642）十一月六日?！?4同注34。錢謙益既已明言王蒙《九峰圖》得自汪長馭（叢睦坊汪氏），吳其貞所言的自王叔明《九峰讀書圖》以下均得自溪南叢睦坊，包括黃大癡《洞天春曉圖》（即今《丹崖玉樹圖》）在內(nèi)。

圖5 [清]吳云撰，《兩罍軒尺牘》，光緒十年刊本

上述十件書畫作品，其中有五件吳其貞在子含去非館觀畫之前觀于別處，分別是黃大癡《洞天春曉圖》、郭河陽《高松山水圖》丁丑（1637）觀于榆村程正言家，王右丞《雪霽圖》己卯（1639）觀于程龍生家，王右軍《平安帖》己卯（1639）四月觀于溪南吳琮生家，薩天錫《云山圖》辛巳（1641）十一月望日觀于叢睦坊汪莩敬家；有二幅吳其貞在錢謙益入藏之后見于別處，分別是米元章《多景樓詩》壬辰（1652）同張范我觀于丹陽姜二酉家，黃大癡《草堂圖》丙辰（1666）觀于大興季太翁家。上述王右丞《雪霽圖》與錢謙益和程嘉燧同觀的程因可《王維〈江雪卷〉》不知是否為同一幅，但吳其貞于癸巳（1653）仲冬在毗陵莊淡庵家觀王右丞《雪霽圖》絹畫一卷，且言與程季白家《雪霽圖》大不相符，當知王右丞《雪霽圖》亦是由程正言入藏程龍生；薩天錫《云山圖》亦能在錢謙益返程之后再入藏其手，由此足見當時徽州書畫古玩交流之頻繁。45同注4。

同時考之程因可卒于崇禎己卯二月四日，故推斷《丹崖玉樹圖》當是程因可或其后人轉(zhuǎn)手“叢睦坊汪氏”，又經(jīng)汪氏入藏錢謙益。

七 顧文彬遞藏考

如前所述，顧文彬《過云樓書畫記》中載有“黃一峰《浮嵐暖翠軸》”即當今之《丹崖玉樹圖》。而顧文彬的姻親吳云在《兩罍軒尺牘》（圖5）中寫給顧文彬的信札中記載：“……前人金石書畫之書，每多記其所見，未必盡出家藏。今我二人專記篋衍中珍弆之品，他家之物概不羼入，故選擇尤不可不精且慎也?！?6[清]吳云撰，《兩罍軒尺牘》，光緒十年刊本，葉494―495。當知顧文彬《過云樓書畫記》中所記之書畫，均為其收藏，故知《丹崖玉樹圖》曾經(jīng)顧文彬遞藏。

據(jù)鄭重〈半壁江山過云樓：顧公雄與沈同樾及顧氏家族的書畫收藏〉中記載，顧氏過云樓收藏書畫歷經(jīng)數(shù)次分散：“顧文彬三個兒子分居析產(chǎn)，書畫分作三份；上述的分家后，藏品最豐的三子廷烈（承）的這部分書畫由其子顧麟士繼承，最后，麟士也將這批書畫再分作四份，授予他的四個兒子?！?7鄭重著，《海上收藏家》，世紀出版集團上海書店出版社，2003年，第22頁。而顧氏第四代顧公雄的夫人沈同樾分別于1951年和1959年將所藏書畫及善本書籍捐贈上海文物保管委員會和上海博物館，顧公碩于1960年將百余件文物捐贈蘇州博物館。但由于歷史原因，當時接受文物的收據(jù)多語焉不詳，尚未查到相關(guān)的歷史檔案資料，故此畫何時從顧氏何人手中流出尚不得考。

顧文彬《過云樓書畫記》中載：“黃一峰《浮嵐暖翠軸》?！陡n暖翠》，牧翁曾于毗陵唐氏見之，詳《有學(xué)集·跋顧與治藏大癡畫竹（卷）》，疑即此軸?！?8同注8。考之錢謙益《跋顧與治藏大癡畫卷》相關(guān)著述，結(jié)合《清河書畫舫》《大觀錄》《平生壯觀》《石渠寶笈》《壯陶閣書畫錄》中關(guān)于《浮嵐暖翠》的相關(guān)描述，當知錢謙益先后于毗陵唐氏和顧與治家所見之《浮嵐暖翠》絕非顧文彬《過云樓書畫記》所記之《浮嵐暖翠軸》（今《丹崖玉樹圖》），當另文詳論。

八 結(jié)語

《丹崖玉樹圖》作為公認的黃公望代表作品之一，目前可考的遞藏順序為姚綬、四明聞氏（聞淵、聞龍）、董其昌、榆溪（村）程氏（程夢庚（字季白）、程明詔（謂）（字正言）、程明宗（字因可）、叢睦坊汪氏、錢謙益、張純修、繆曰藻、齊彥槐、汪子澄、顧文彬、北京故宮博物院。當然此幅作品中還有尚待考證之處（比如：此畫最初受畫者為誰以及“自家意思”“合同”“汪子澄氏”三印及畫幅右上一方殘印的具體信息等），以后隨著新材料的繼續(xù)發(fā)現(xiàn)，當能考證出一個完整閉合的遞藏信息，給后人一段完整的遞藏歷史。