陳杉杉 張福平

（賓縣文化館 賓縣史志檔案館 黑龍江 賓縣 150400）

賓縣地域歷史悠久，夏周時期為肅慎故地，此后歷朝均有歸屬。1880 年設(shè)治賓州廳，廳城設(shè)在賓州，賓縣地域?qū)儆谫e州廳之組成部分，1892 年升為賓州直隸廳，1909 年改稱賓州府，1913 年撤銷府制，府屬部分地域始稱賓縣。

自清末設(shè)置賓州廳，后升為賓州府，再后降為賓縣以來至今，歷經(jīng)清、民國、東北淪陷時期和中華人民共和國四個歷史階段。一直有民間藝術(shù)在這塊黑土地上“綻放”，現(xiàn)將賓縣設(shè)治前后民間藝術(shù)的表現(xiàn)形式、內(nèi)容和經(jīng)歷簡述如下：

一、民歌

流傳在賓縣地方的民歌，分為民間小調(diào)、秧歌帽兩類。

1.民間小調(diào)。早期的民間小調(diào)有《月牙五更》《情兒迷》等，曲調(diào)纏綿，詞義摯切，流行甚廣。情調(diào)歌曲有《花蕊兒開》等，歌詞雖較原始、粗野，但民歌風(fēng)味較濃，多流行于半山區(qū)或邊遠(yuǎn)的村屯。稍后，則流行《清水河》《尼姑思凡》等，這些民歌偏重于幽怨韻詞，帶有明顯的反封建色彩。抗戰(zhàn)時翔，一批抗戰(zhàn)救亡歌曲在民間流行，除用《蘇武牧羊》曲調(diào)填新詞外，還有《四季抗戰(zhàn)歌》《民族英雄李兆麟》等。在本縣流行的民間小調(diào)還有表述年輕寡婦憶夫傷懷的《寡婦逛燈》，反映少女情懷的《姑娘嫖》，表達(dá)青年婦女思念丈夫，托物寄情的《繡荷包》等。

2.秧歌帽。秧歌帽為早期秧歌舞的組成部分，用于秧歌舞的開場或中間小憩，有說、有唱。唱有唱詞，固定曲調(diào)，近似于口頭哼唱小調(diào)。內(nèi)容頗雜，有吟唱閨中情調(diào)的，有頌揚古代英雄的，如《繡花燈》《采茶歌》等；有贊美祖國風(fēng)光的《繡哈爾濱》等；有唱民情民俗的《新姑爺拜年》。秧歌帽的詞，多為即興小段，取于喜慶之詞，俏言俚語，通俗有趣，借助竹板，成套上口。如：竹板一打往出走/你老賣得好豬肉/膘又肥，肉又厚，七刀八刀砍不透。1945 年后，秧歌純?yōu)槲璧?，這種穿插其間的念、唱小段絕跡。

二、秧歌

在賓縣流傳的秧歌主要有旱船、推歌、高蹺、寸子、地蹦子等5 種形式。其中，旱船傳入較早，推歌次之。1900 年后， 高蹺、寸子、地蹦子等形式相繼在賓縣出現(xiàn)：

1.旱船。19 世紀(jì)中葉，開始在賓東地區(qū)出現(xiàn)跑旱船，很快發(fā)展到蜚克圖、葦子溝地方。1899 年前后，達(dá)到鼎盛階段，官、商辦，民間也組織。

2.推歌。19 世紀(jì)末葉，首先在枷板站、賓州等地興起，隨后風(fēng)靡全廳。此種形式是由兩個古裝打扮的年輕女子分別坐在兩個轎型推車上，車無輪，腿代行，四周用布圍起，在兩側(cè)畫上車輪模樣。車上擺放一對裹腳（小腳），好似女人盤坐一樣（1950年后，推車上取消裹腳）。前有車夫拉纖，后有馭手推車，兩側(cè)各有丫環(huán)陪伴；

3.高蹺。高蹺是用木頭做成的假肢，接在人的腳下，高1.8—3 尺不等。演員自穿彩袍、長褲，把假肢套住，顯得人高，引人注目。高蹺的特點是由于假肢無腳，中心失調(diào)，必須不斷地扭動，才能保持平衡，表演者行則必扭，停則必動，給人一種浪漫、嬌俏之感。高蹺的演技很多，主要有“燕子翻身”“飛腳”“金雞獨立”“醉翁搖”等。

4.“寸子”?！按缱印庇置安却缱印?，即在腳下接上寸高的假肢，有助于扭動表演?！安却缱印背３３霈F(xiàn)于舞臺，系滿族穿的一種鞋。

5.地蹦子。地蹦子是人們裝扮成傳統(tǒng)人物，集群表演的一種傳統(tǒng)秧歌，全縣盛行。 少則幾十人，多則超百人。由1 名扇頭（也叫撒公子）調(diào)度指揮，表演者男女各半。表演形式有“龍擺尾”“單卷簾”“風(fēng)火輪” 等。后來，同旱船、推歌融在一起，聲勢較大，氣氛熱烈。當(dāng)扭到高潮時，戛然而止，由扇頭或指定演員表演民歌或唱秧歌帽。鼓樂配合，熱鬧非凡。

1947 年，東北軍區(qū)文工團(tuán)來縣演出，傳入新秧歌?！拔幕蟾锩逼陂g，傳統(tǒng)秧歌被“破四舊”沖擊得銷聲匿跡。開始出現(xiàn)清一色新式秧歌舞， 演員扮裝全是樣板戲中的人物，民歌演唱和霸王鞭不見了。1976 年后，傳統(tǒng)秧歌得到復(fù)興。

三、鼓樂

19 世紀(jì)中葉古樂傳入葦子溝地方，1900 年后，賓州廳鼓樂日漸興旺。當(dāng)時共有鼓樂班20 余個，50余人。 其中，影響較大的有邱林、鐘老疙瘩、曲振生、宋躍林、哈洪章等人。1927 年，賓縣成立鼓樂會，邱林任會長。每年對鼓樂手考核一次，根據(jù)吹奏水平，由鼓樂會決定收費標(biāo)準(zhǔn)，多收不限，少收受罰。每個鼓樂班4--6 人，多數(shù)由本家組成，外聘很少。鼓樂一般用于民間祀典，婚禮、喪葬、祭祀、賀生等事宜。吹奏時間1—9 天不等。

賓縣流傳各種鼓樂曲牌100 多個。其中，大曲《鼓樂協(xié)奏曲》，有《燕子樂》《折鼓》《一條龍》《一枝花》《千花園》《百花園》《四來》《小麥子》《八爪龍》《小花池》《樂歌》等。

婚禮、喪葬所用曲牌各異，只有極少數(shù)曲牌通用，大曲除喪葬外都適用。喪葬所用曲牌有《哭黃天》《哭麻》《黃氏女游陰》《小公子打官司》《蘇武祭槍》等。祀典主奏曲牌有《八仙請壽》《四上仙》。曲牌均按“工車譜”記錄流傳。

1950 年以后，鼓樂演奏技巧有了進(jìn)一步發(fā)展，一人可以同時吹奏兩支喇叭，音質(zhì)細(xì)膩，有立體感。

在鼓樂藝術(shù)中，“卡戲” 是一種特殊的演奏技藝，在賓縣得到廣泛流傳。“卡戲”的特點是模擬人的演唱，生、旦、凈，末、丑，惟妙惟肖。主要卡戲藝人有邱林、鐘老疙瘩以及崔強(qiáng)等人。

四、燈火

1.花燈。每年農(nóng)歷正月十五日，賓縣素有鬧花燈的習(xí)俗。城鄉(xiāng)村屯，家家戶戶都備各種燈火。有錢人家扎花燈、彩燈，無錢人家備有油燈、蠟燭燈或小型冰燈?；舴N類很多，且有時代氣息。1945 年前， 有“飛禽燈”“走獸燈”“琉璃燈”“繡球燈”“走馬燈”“荷花燈”“龍鳳燈”“宮燈”等。1946 年后， 出現(xiàn)“紅紗燈”“五星燈”“鐮刀斧頭燈”及其它帶有政治色彩的花燈。

2.轉(zhuǎn)燈。轉(zhuǎn)燈在縣內(nèi)流傳較早，最初，出現(xiàn)在城鎮(zhèn)商鋪。1946 年初，轉(zhuǎn)燈盛行，表現(xiàn)各種趣聞軼事，有“狗追兔”“天女散花”“龍戲鳳”等，其中“怕老婆” 最引人注目。20 世紀(jì)60 年代末期，縣文化部門開始組織燈展，反映工、農(nóng)、商各業(yè)精神面貌為內(nèi)容的轉(zhuǎn)燈增多。

3.河燈。20 世紀(jì)30 年代傳入賓縣，每年七月十五日，由商會籌備主辦，曰“盂蘭會”?！坝厶m會”以僧道徒活動為主，同時，也有部分市民參加。河燈是把用油浸過的谷糠，放在木制或西瓜皮制作的船形燈內(nèi)燃著，放至江河里順?biāo)魅?，形成長長的燈火。后來，此舉廣為民間流傳，1945 年 后取締。

4.路燈。通稱“撒路燈”，正月十五日，用爬犁或車，拉著大鍋，內(nèi)裝谷糠或鋸末子拌油，沿著道路邊走、邊撒、邊點火。沿途兩側(cè)遍點燈火，蜿蜒形似火龍。橋頭、溝口和容易發(fā)生車禍的地方撒的較多，目的是讓行人車輛引起注意。1940—1944 年，縣內(nèi)由商會主辦兩次。農(nóng)村大戶也有以善事名義，舉辦“撒路燈”者活動。

5.燈官。1880 年后，賓州廳出現(xiàn)燈官，每年正月十六日前，是掌管燈火的“官”。燈官是民間自發(fā)組織的一種娛樂群體，有“燈官”“燈官娘子”，有打各種執(zhí)事的人，約40 人左右。主要管各商戶，沿街居民燈火，提倡“萬民歡樂”或“萬民同歡”。燈節(jié)期間，“燈官”不發(fā)話，各商戶不能摘燈，如摘燈或不點燈，“燈官” 要給以處罰，或元宵、糕點，或錢，其收入付給跟隨人等費用。1946 年春節(jié)，最后一次出現(xiàn)“燈官”，以后絕跡。“燈官”多由縣城北門外黃家?guī)状顺修k，有執(zhí)事、轎輿等器械。最后兩個燈官，一個外號黃二楞，一個外號黃皮子。

6.模型燈。20 世紀(jì)80 年代初，各秧歌隊前邊開始出現(xiàn)模型燈。這是一種較大型的燈，裝在機(jī)動車上，有“人造衛(wèi)星”“火箭發(fā)射”“機(jī)器人”“電子儀器”等及工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品模型。每種燈都用各種顏色及燈具裝飾起來，五彩繽紛，燈光閃爍，融合在秧歌隊里，供人觀賞；

7.焰火。焰火興于1984 年，由縣政府主辦發(fā)射，焰火種類很多，有“天女散花”“孔雀開屏”“行者鬧天宮”“寶盆獻(xiàn)花”“夜明珠”等。焰火造價較高，燃放幾年即中止。

綜上所述，可以看到賓縣民間藝術(shù)歷史悠久，豐富多彩，再現(xiàn)了中華民族北方民間的傳統(tǒng)文化。