顏海波, 陶季邑

普及教育思想是孫中山教育思想的重要組成部分。但長(zhǎng)期以來(lái)國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界往往關(guān)注民國(guó)建立后最初幾年孫中山的普及教育思想，(1)這方面的論著頗多，參閱王新鳳:《論孫中山普及教育的思想》，《河南大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)1996年第5期；陳金龍：《毛澤東孫中山的普及教育思想比較》，《安徽史學(xué)》1997年第1期；馬緒榮、肖飛：《試論孫中山教育思想的鮮明特征》，《湖湘論壇》2015年第3期，等等。而忽視辛亥革命前和五四后孫中山的這一思想。(2)個(gè)別學(xué)者只是提到過(guò)青年時(shí)期孫中山建議在一邑一鄉(xiāng)先普及教育，由點(diǎn)及面，逐步實(shí)現(xiàn)全國(guó)教育的普及，但并未對(duì)此時(shí)期孫中山的普及教育思想進(jìn)行論述，參見(jiàn)嚴(yán)昌洪：《孫中山發(fā)展教育提高國(guó)民素質(zhì)的努力》，《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》(人文社會(huì)科學(xué)版)2007年第3期，第124頁(yè)。還有個(gè)別學(xué)者只是提到過(guò)五四以后孫中山的普及教育思想，參見(jiàn)張漢靜、郭貴春：《試論孫中山的教育思想》，《山西大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2003年第2期，第84頁(yè)。有鑒于此，本文擬分別考察辛亥革命前、民國(guó)建立后最初幾年和五四后這三個(gè)階段孫中山的普及教育思想，以清楚地展現(xiàn)孫中山普及教育思想的演進(jìn)過(guò)程，并試圖從中尋找孫中山晚年把舊三民主義發(fā)展為新三民主義，確立聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策的思想基礎(chǔ)。這樣的考察似乎在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界還是不無(wú)新意的。

一、關(guān)于辛亥革命前孫中山的普及教育思想

辛亥革命前，主要是1894年走上民主革命道路之前，孫中山已有普及教育的思想。具體而言，1889年，孫中山時(shí)為23歲，在《興利除害以為天下倡——致香山縣籍退休官員鄭藻如書(shū)》一文中主張以后要在全國(guó)普遍開(kāi)設(shè)學(xué)校，“使天下無(wú)不學(xué)之人，無(wú)不學(xué)之地”(3)尚明軒主編：《孫中山全集》(第二卷)，北京：人民出版社2015年版，第4頁(yè)。但廣東省社會(huì)科學(xué)院歷史研究室等三家單位合編的《孫中山全集》第一卷則曰該書(shū)為1890年所作。詳見(jiàn)《孫中山全集》(第一卷)，北京：中華書(shū)局1981年版，第1頁(yè)。。此亦即主張普及學(xué)校教育。1891年6月，他在《教友少年會(huì)紀(jì)事》一文中希望“各省少年教友”仿效他們?cè)谙愀邸芭嗟罆?shū)室”培養(yǎng)基督教道德的做法，(4)尚明軒主編：《孫中山全集》(第二卷)，北京：人民出版社2015年版，第354頁(yè)。此亦即主張?jiān)谌珖?guó)普及基督教道德教育。孫中山1894年春在《上李鴻章書(shū)》一文中還對(duì)斯時(shí)西方國(guó)家普及學(xué)校教育嘖嘖稱贊，認(rèn)為正因此“泰西人才眾多”，并主張中國(guó)也要“舉國(guó)并興學(xué)?！薄?5)尚明軒主編：《孫中山全集》(第二卷)，北京：人民出版社2015年版，第9、15頁(yè)。這些史實(shí)表明，在投身民主革命之前，孫中山業(yè)已產(chǎn)生普及教育的思想。

孫中山在走上民主革命道路之前就有了普及教育思想并非偶然。

首先受早期維新思想家普及教育思想的影響。在孫中山成為民主革命者之前，中國(guó)一些早期維新思想家具有普及學(xué)校教育思想。如與孫中山同為廣東香山縣人的鄭觀應(yīng)認(rèn)為人才來(lái)自于學(xué)校的培養(yǎng)，并直接影響到國(guó)家的繁榮富強(qiáng)，所以主張“講求泰西士、農(nóng)、工、商之學(xué)，裕無(wú)形之戰(zhàn)以固其本。如廣設(shè)學(xué)堂，各專一藝，精益求精”(6)夏東元編：《鄭觀應(yīng)集》(上冊(cè))，上海：上海人民出版社1982年版，第595頁(yè)。。再如何啟，是孫中山在香港西醫(yī)書(shū)院學(xué)習(xí)時(shí)的老師，認(rèn)為斯時(shí)使中國(guó)富強(qiáng)的方法是廣辦新式學(xué)校以培養(yǎng)更多新的人才。這些中國(guó)早期維新思想家的普及學(xué)校教育思想無(wú)疑對(duì)正處于成長(zhǎng)階段的孫中山會(huì)有一些影響。孫中山在走上民主革命道路前的普及教育思想正是鄭觀應(yīng)和何啟等人普及教育思想的繼承和豐富。

其次受歐美普及學(xué)校教育的現(xiàn)實(shí)及其自由平等博愛(ài)思想的影響。孫中山走上革命道路之前，此時(shí)歐美資本主義國(guó)家基本上已經(jīng)普及學(xué)校教育，所以這些國(guó)家人才濟(jì)濟(jì)，其經(jīng)濟(jì)和軍事以及科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅速，政治修明。這對(duì)斯時(shí)孫中山普及教育思想的形成具有不可忽視的影響。正如孫中山在《上李鴻章書(shū)》一文中所說(shuō)：“泰西諸邦崛起近世，深得三代之遺風(fēng)，庠序?qū)W校遍布國(guó)中，人無(wú)貴賤皆?shī)^于學(xué)。”(7)尚明軒主編：《孫中山全集》(第二卷)，北京：人民出版社2015年版，第9頁(yè)。同時(shí)，西方國(guó)家的自由平等博愛(ài)思想也影響孫中山。在香港西醫(yī)書(shū)院學(xué)習(xí)期間，孫中山就“最愛(ài)讀之書(shū)乃《法國(guó)革命史》及達(dá)爾文之進(jìn)化論”。(8)陳錫祺主編：《孫中山年譜長(zhǎng)篇》(上冊(cè))，北京：中華書(shū)局1991年版，第59頁(yè)。與專制落后保守的中國(guó)封建思想相比，西方自由平等博愛(ài)思想無(wú)疑具有進(jìn)步意義。這對(duì)孫中山追求教育平等和普及教育具有積極影響。

再次受清末教育不平等現(xiàn)實(shí)的影響。清末中國(guó)社會(huì)上文盲充斥，教育不公平現(xiàn)象極其嚴(yán)重，如富人獨(dú)享教育權(quán)利，占人口百分之七八十的民眾無(wú)法和無(wú)緣接受教育；另外男女教育也不平等，女子失去接受教育的權(quán)利。所有這些直接導(dǎo)致人才匱乏和國(guó)家衰弱。正如孫中山在《興利除害以為天下倡》一文中所說(shuō)：“今天下失教亦已久矣，古之庠序無(wú)聞焉，綜人數(shù)而核之，不識(shí)丁者十有七八，婦女識(shí)字者百中無(wú)一。此人才安得不乏，風(fēng)俗安得不頹，國(guó)家安得不弱？”(9)尚明軒主編：《孫中山全集》(第二卷)，北京：人民出版社2015年版，第4頁(yè)。所以，他有針對(duì)性地提出國(guó)家今后要普及教育的主張。

總之，走上民主革命道路之前孫中山普及教育思想的成因是多方面的，其中有歷史和現(xiàn)實(shí)因素，也有國(guó)內(nèi)和國(guó)外原因。這些體現(xiàn)了他具有救國(guó)圖存和追求平等的愿望，還表明他借鑒當(dāng)時(shí)西方國(guó)家普及教育的經(jīng)驗(yàn)，順應(yīng)近代中國(guó)教育發(fā)展的趨勢(shì)。

孫中山走上民主革命道路之前普及教育思想的內(nèi)容主要有以下兩點(diǎn)。

第一，將普及教育上升到國(guó)家興衰的戰(zhàn)略高度。作為香港西醫(yī)書(shū)院學(xué)生，孫中山卻“遠(yuǎn)觀歷代”，“橫覽九洲”，發(fā)現(xiàn)：如果國(guó)家“教之有道”，“則人才濟(jì)濟(jì)”，“風(fēng)俗丕丕”，“而國(guó)以強(qiáng)”；而當(dāng)時(shí)中國(guó)“失教已久”，社會(huì)上文盲充斥。所以，人才自然缺乏，國(guó)家自然衰弱。因此他在《興利除害以為天下倡》一文中主張國(guó)家要普及教育。唯此，社會(huì)上才會(huì)人才盛多，風(fēng)俗習(xí)慣才會(huì)良好，國(guó)家才會(huì)強(qiáng)大。(10)尚明軒主編：《孫中山全集》(第二卷)，北京：人民出版社2015年版，第4頁(yè)。五年后在《上李鴻章書(shū)》中又說(shuō)：“泰西諸邦”之所以“崛起近世”，是因?yàn)檫@些國(guó)家實(shí)行了普及教育，所以“人才眾多”，最終導(dǎo)致國(guó)家崛起?？梢?jiàn)，在走上民主革命道路之前，孫中山已經(jīng)將普及教育上升到國(guó)家興衰強(qiáng)弱的戰(zhàn)略高度這自然是難能可貴的。

第二，將學(xué)校作為普及教育的途徑。成為民主革命者之前，孫中山所謂的普及教育思想主要還是普及學(xué)校教育思想。他在《興利除害以為天下倡》一文中主張“必也多設(shè)學(xué)校，使天下無(wú)不學(xué)之人，無(wú)不學(xué)之地?！睋Q言之，就是國(guó)家普及學(xué)校教育。他認(rèn)為，唯此，才能使“智者不致失學(xué)而嬉；而愚者亦賴學(xué)以知理，不致流于頹悍；婦孺亦皆曉詩(shī)書(shū)”(11)尚明軒主編：《孫中山全集》(第二卷)，北京：人民出版社2015年版，第4頁(yè)。。最終使社會(huì)上人才濟(jì)濟(jì)，風(fēng)俗良好，國(guó)家日益強(qiáng)大。

值得一提的是，他在上述文章中還認(rèn)為，在當(dāng)時(shí)全國(guó)普及學(xué)校教育不大容易，因此設(shè)想可先在一個(gè)縣來(lái)進(jìn)行普及教育：“先立一興學(xué)之會(huì)，以總理其事。每戶百家，設(shè)男女蒙館各一所，其費(fèi)隨地籌之，不給則總會(huì)捐助。又于邑城大學(xué)館一所，選蒙館聰穎子弟入之，其費(fèi)通邑合籌。以吾富庶之眾，籌此二款，當(dāng)無(wú)難事?！?12)尚明軒主編：《孫中山全集》(第二卷)，北京：人民出版社2015年版，第4頁(yè)。但由于晚清政府腐敗無(wú)能，草菅人命，國(guó)家積貧積弱，人民處于水深火熱之中，所以孫中山這些美好的設(shè)想在當(dāng)時(shí)自然成為空想。

以上重點(diǎn)論述了孫中山走上民主革命道路之前的普及教育思想。孫中山受歐美普及學(xué)校教育等因素影響，將學(xué)校作為普及教育的途徑，提出教育要從中國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，主張全國(guó)到處創(chuàng)辦學(xué)校，使國(guó)家人才眾多，尤其提倡先“舉之于一邑”，多辦“男女蒙館”，最后推至全國(guó)。這些主張?bào)w現(xiàn)了孫中山逐漸提高全體國(guó)民文化素質(zhì)和追求社會(huì)進(jìn)步的良好愿望。當(dāng)然，此階段孫中山普及教育思想存在嚴(yán)重的局限性，如他斯時(shí)幻想通過(guò)腐敗的晚清政府來(lái)在全國(guó)進(jìn)行普及教育，沒(méi)有意識(shí)到全國(guó)普及學(xué)校教育包括地方多辦“男女蒙館”的種種困難，甚至脫離國(guó)情而希望全國(guó)各省普及基督教道德，(13)孫中山1883年在香港受洗加入基督教。1891年3月27日，在香港西醫(yī)書(shū)院讀四年級(jí)的孫中山會(huì)同基督教友四十余人，在香港創(chuàng)立教友少年會(huì)，聯(lián)絡(luò)香港基督教“子弟”，培養(yǎng)其基督教道德。他“望各省少年教友亦有仿而行之”，亦即希望各省基督教友也在所在地創(chuàng)立教友少年會(huì)，培養(yǎng)他們的基督教道德。[尚明軒主編：《孫中山全集》(第二卷)，北京：人民出版社2015年版，第353—354頁(yè)]可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)孫中山主張?jiān)趪?guó)人中逐漸普及基督教道德。等等。但總的來(lái)講，此階段孫中山普及教育思想的局限性是第二位的，而進(jìn)步性是第一位的，體現(xiàn)了他救國(guó)救民的愿望，也反映了近代中國(guó)教育發(fā)展的必然。

需要說(shuō)明的是，1894年以后，孫中山告別改良，走上民主革命之路。但從此到1912年元旦中華民國(guó)成立，他并沒(méi)有放棄其1894年以前的一些普及教育思想，如仍然將普及教育上升到國(guó)家興衰的戰(zhàn)略高度，將學(xué)校作為普及教育的途徑，不放棄“圣經(jīng)和基督教教育”(14)尚明軒主編：《孫中山全集》(第七卷)，北京：人民出版社2015年版，第3頁(yè)。，等等，只不過(guò)這時(shí)孫中山強(qiáng)調(diào)在推翻清政府這個(gè)前提下來(lái)在全國(guó)進(jìn)行普及教育。所有這些為他民國(guó)最初幾年普及教育思想的演進(jìn)奠定了一定的基礎(chǔ)。

二、關(guān)于民國(guó)建立后最初幾年孫中山的普及教育思想

1911年爆發(fā)的辛亥革命推翻了腐敗的清政府。1912年元旦中華民國(guó)成立，孫中山擔(dān)任臨時(shí)大總統(tǒng)。他認(rèn)為教育為“立國(guó)之本”，“查民國(guó)新造，凡有教育，應(yīng)予提倡”；(15)尚明軒主編：《孫中山全集》(第九卷)，北京：人民出版社2015年版，第42頁(yè)。還認(rèn)為，在新生的民主共和國(guó)里，人人都是國(guó)家的主人，都應(yīng)通過(guò)接受教育來(lái)掌握建設(shè)國(guó)家的能力；同時(shí)，普及教育可以提高全民族的文化素質(zhì)。所以民國(guó)建立后最初幾年，孫中山一直在談?wù)摗捌占敖逃薄?912年3月19日，孫中山在《令教育部通告各省優(yōu)初級(jí)師范開(kāi)學(xué)文》一文中說(shuō)道：“惟教育主義，首貴普及?！?16)尚明軒主編：《孫中山全集》(第九卷)，北京：人民出版社2015年版，第127頁(yè)。1912年4月1日正式解職后，他仍然談?wù)摗捌占敖逃薄?912年5月6日在廣東女子師范第二校的演說(shuō)中說(shuō)：“中國(guó)人數(shù)四萬(wàn)萬(wàn)人，此四萬(wàn)萬(wàn)之人皆應(yīng)受教育”(17)尚明軒主編：《孫中山全集》(第七卷)，北京：人民出版社2015年版，第75頁(yè)。，1912年12月9日在杭州五十一團(tuán)體歡迎會(huì)的演說(shuō)中說(shuō)：“吾國(guó)雖自號(hào)文物之邦，男子教育，不及十分之六，女子教育，不及十分之三，其中有志無(wú)力者，頗不乏人。其故何在？國(guó)家教育不能普及也?！?18)尚明軒主編：《孫中山全集》(第七卷)，北京：人民出版社2015年版，第199頁(yè)。1913年4月在《國(guó)民黨政見(jiàn)宣言》一文中仍然說(shuō)：“中小學(xué)師范教育，所以為普及教育之第一步?！?19)尚明軒主編：《孫中山全集》(第三卷)，北京：人民出版社2015年版，第43頁(yè)。值得一提的是，經(jīng)孫中山批準(zhǔn)，中華民國(guó)教育部于1912年1月19日頒布《普及教育暫行辦法》和《普通教育暫行課程標(biāo)準(zhǔn)》等一系列法規(guī)，(20)璩鑫圭、唐良炎編：《中國(guó)近代教育史資料匯編·學(xué)制演變》，上海：上海教育出版社1991年版，第597頁(yè)。并在一定程度上被付諸實(shí)施。所有這些體現(xiàn)了斯時(shí)孫中山急于發(fā)展民國(guó)教育的良好愿望，有助于改革舊的中國(guó)教育體制，并促進(jìn)新式學(xué)校教育的發(fā)展。

民國(guó)建立后最初幾年，孫中山的普及教育思想與辛亥革命前相比有了一定的演進(jìn)。

(一)將普及學(xué)校教育具體化

辛亥革命前，孫中山受歐美普及學(xué)校教育等因素影響，主張國(guó)家要普及學(xué)校教育，使“天下無(wú)不學(xué)之人，無(wú)不學(xué)之地”。而此階段他則將普及學(xué)校教育進(jìn)行了具體化，亦即認(rèn)為，在全國(guó)普及中小學(xué)?；颉肮矊W(xué)校”教育。他1912年3月19日在《令教育部通告各省優(yōu)初級(jí)師范開(kāi)學(xué)文》中說(shuō)：“作人之道，尤重童蒙，中小學(xué)校之急應(yīng)開(kāi)辦，當(dāng)視高等專門為尤要?！?21)尚明軒主編：《孫中山全集》(第九卷)，北京：人民出版社2015年版，第127頁(yè)。1912年10月14日至16日在上海中國(guó)社會(huì)黨的演說(shuō)中又說(shuō)：“凡為社會(huì)之人，無(wú)論貧賤，皆可入公共學(xué)校，不特不取學(xué)膳等費(fèi)，即衣履書(shū)籍，公家任其費(fèi)用。”(22)尚明軒主編：《孫中山全集》(第七卷)，北京：人民出版社2015年版，第174頁(yè)。孫中山將普及學(xué)校教育具體化，其中有以下四點(diǎn)頗有價(jià)值。

其一是，孫中山鑒于義務(wù)教育有助于掃除全國(guó)文盲、提升國(guó)民文化素質(zhì)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，所以主張多辦義務(wù)學(xué)校，實(shí)行義務(wù)教育。中華民國(guó)成立后，孫中山即強(qiáng)調(diào)并推行免費(fèi)義務(wù)教育。如1912年，中華民國(guó)教育部明確規(guī)定:“初小、師范、高等師范免收學(xué)費(fèi)?！?/p>

其二是，孫中山鑒于中國(guó)普及學(xué)校教育和實(shí)施義務(wù)教育將需大量教師，所以重視師范教育，主張多辦師范學(xué)校。1912年3月19日在《令教育部通告各省優(yōu)初級(jí)師范開(kāi)學(xué)文》中說(shuō)：“顧欲興辦中小學(xué)校，非養(yǎng)成多數(shù)教員不可；欲養(yǎng)成多數(shù)中小學(xué)教員，非多設(shè)初級(jí)優(yōu)級(jí)師范學(xué)校不可。雖一時(shí)權(quán)宜與永久經(jīng)制自殊，而統(tǒng)籌全局，亦不可顧此失彼。此時(shí)注重師范，既能消納中學(xué)以上之學(xué)生，復(fù)可隱植將來(lái)教育之根本，是真當(dāng)務(wù)之急者?！?23)尚明軒主編：《孫中山全集》(第九卷)，北京：人民出版社2015年版，第127頁(yè)。當(dāng)然，孫中山強(qiáng)調(diào)教師在普及教育中肩負(fù)著重大責(zé)任。

其三是，孫中山重視職業(yè)教育以更好地振興實(shí)業(yè)。辛亥革命前，孫中山并無(wú)職業(yè)教育思想。而此階段，他鑒于職業(yè)教育可培養(yǎng)高技能和專業(yè)化的勞動(dòng)大軍，從而有助于推進(jìn)中國(guó)近代化并解決社會(huì)失業(yè)問(wèn)題，所以注意發(fā)展職業(yè)教育。1912年10月14日至16日在上海中國(guó)社會(huì)黨的演說(shuō)中說(shuō)：“社會(huì)之人”如“資質(zhì)不能受高等教育”，“亦按其性之所近，授以農(nóng)、工、商技藝，使有獨(dú)立謀生之材。卒業(yè)以后，分送各處服務(wù)，以盡所能”。(24)尚明軒主編：《孫中山全集》(第七卷)，北京：人民出版社2015年版，第174頁(yè)。

其四是，孫中山認(rèn)為普及學(xué)校教育應(yīng)有政治和經(jīng)濟(jì)前提。1894年前，他幻想通過(guò)晚清政府在全國(guó)普及學(xué)校教育，以后才強(qiáng)調(diào)經(jīng)過(guò)革命推翻清政府以建立民國(guó)再在全國(guó)普及學(xué)校教育。而此階段，孫中山依然主張建立“人民”的國(guó)家亦即民國(guó)以取代君主專制是普及學(xué)校教育的政治前提和基礎(chǔ)，還認(rèn)識(shí)到在全國(guó)實(shí)行普及學(xué)校教育還要有經(jīng)濟(jì)等方面條件。1912年3月31日在南京同盟會(huì)會(huì)員餞別會(huì)的演說(shuō)中說(shuō)：發(fā)展教育包括普及教育需要經(jīng)費(fèi)。國(guó)家收入豐富，政府就可將其中一些收入“用作教育費(fèi)”。(25)尚明軒主編：《孫中山全集》(第七卷)，北京：人民出版社2015年版，第40頁(yè)。1913年2月18日在日本郵船公司招待會(huì)的演說(shuō)中說(shuō)：“交通機(jī)關(guān)”為一切實(shí)業(yè)包括教育之母?！爸袊?guó)為大陸國(guó)，必先務(wù)陸運(yùn)，即鐵道之發(fā)達(dá)”，然后教育等“乃有可言”。(26)尚明軒主編：《孫中山全集》(第七卷)，北京：人民出版社2015年版，第214頁(yè)。這些反映孫中山普及學(xué)校教育思想的難能可貴之處。

(二)重視法政教育和德智體都發(fā)展

1894年以前，孫中山曾希望在國(guó)人中普及基督教道德，1894年以后仍不放棄“圣經(jīng)和基督教教育”。而此階段孫中山則主張?jiān)谌珖?guó)普及法政教育。1913年4月在《國(guó)民黨政見(jiàn)宣言》一文中說(shuō)：“法政教育”為“今日所亟宜振興”，“以使國(guó)民多得政法常識(shí)”。(27)尚明軒主編：《孫中山全集》(第三卷)，北京：人民出版社2015年版，第43頁(yè)。此階段在普及法政教育方面，孫中山更重視政治教育，包括主張運(yùn)用三民主義理論來(lái)教育四萬(wàn)萬(wàn)國(guó)民以喚起民眾，讓他們都能投入改造中國(guó)的革命洪流中。此外主張德智體都發(fā)展。1912年5月9日在廣州醫(yī)學(xué)共進(jìn)會(huì)歡宴會(huì)的演說(shuō)中說(shuō)：“今幸革命攻成，建設(shè)之事千頭萬(wàn)緒，然以中國(guó)現(xiàn)在衛(wèi)生程度而論，而醫(yī)學(xué)實(shí)為建設(shè)入手辦法之一端。國(guó)之要素，德育、智育、體育三者并重?！?28)尚明軒主編：《孫中山全集》(第七卷)，北京：人民出版社2015年版，第76頁(yè)。

總之，與辛亥革命前相比，民國(guó)建立后最初幾年，孫中山在新的歷史條件下一方面繼承了以前的一些普及教育思想，如將普及教育上升到國(guó)家興衰的戰(zhàn)略高度、將學(xué)校作為普及教育的途徑，但另一方面豐富和發(fā)展了以前的一些普及教育思想，如將普及學(xué)校教育具體化，亦即認(rèn)為，在全國(guó)普及中小學(xué)?；颉肮矊W(xué)?！苯逃?，多辦義務(wù)學(xué)校，實(shí)行義務(wù)教育，多辦師范學(xué)校，重視師范教育，注意發(fā)展職業(yè)教育，并頒布了《普及教育暫行辦法》等法規(guī)，重視法政教育和德智體都發(fā)展，普及學(xué)校教育應(yīng)有政治和經(jīng)濟(jì)等方面的前提與基礎(chǔ)，亦即要建立“人民”的國(guó)家亦即民國(guó)實(shí)現(xiàn)民權(quán)，需要豐富的財(cái)政收入和交通條件，等等。這些都是難得的先進(jìn)認(rèn)識(shí)，反映了他急于推動(dòng)民國(guó)教育發(fā)展的愿望。但是，在當(dāng)時(shí)中國(guó)，經(jīng)濟(jì)落后，軍閥混戰(zhàn)，社會(huì)動(dòng)蕩。所以，孫中山這些美好思想大多成為空想。不過(guò)，與辛亥革命前相比，此階段孫中山普及教育思想有了一定的演進(jìn)，如其中的空想成分在減少，而合理與可行成分在增加。所有這些為五四后其普及教育思想的進(jìn)一步演進(jìn)奠定了基礎(chǔ)。

三、關(guān)于五四后孫中山的普及教育思想

中華民國(guó)成立后不久，袁世凱竊取辛亥革命果實(shí)，復(fù)辟帝制。為維護(hù)民主共和制度，孫中山進(jìn)行一系列斗爭(zhēng)，但始終未能成功。第一次世界大戰(zhàn)暴露出的西方資本主義弊病，使他開(kāi)始懷疑自己多年奮斗的目標(biāo)。所以，五四后，孫中山歡迎十月革命，向往蘇俄，并最終確立聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策。

五四后，孫中山繼續(xù)主張“普及教育”。1920年12月1日在《與唐紹儀等發(fā)布建設(shè)方針宣言》一文中說(shuō)：“普及平民教育”。(29)尚明軒主編：《孫中山全集》(第三卷)，北京：人民出版社2015年版，第101頁(yè)。1921年11月29日在廣西陽(yáng)朔人民歡迎會(huì)的演說(shuō)中又說(shuō)：在國(guó)民中要“普及教育”。(30)尚明軒主編：《孫中山全集》(第七卷)，北京：人民出版社2015年版，第388頁(yè)。1924年1月30日在《中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》中仍然主張要“厲行教育普及”。(31)尚明軒主編：《孫中山全集》(第一卷)，北京：人民出版社2015年版，第325頁(yè)。此階段，他的普及教育思想有了進(jìn)一步演進(jìn)。

(一)在普及教育中要全力發(fā)展兒童本位教育

如前所述，民國(guó)最初幾年，孫中山認(rèn)為“作人之道，尤重童蒙。” 但此階段，他進(jìn)一步主張，在普及教育中要全力發(fā)展兒童本位教育。1920年3月1日在《地方自治實(shí)行法》一文中說(shuō)：“凡在自治區(qū)域之少年男女，皆有受教育之權(quán)利。學(xué)費(fèi)、書(shū)籍與及學(xué)童之衣食，當(dāng)由公家供給”，“以人民一月義務(wù)勞力之結(jié)果，必足支持此費(fèi)。一境之內(nèi)如人盡所長(zhǎng)，為公家服一二個(gè)月之義務(wù)……則可萬(wàn)事具備矣?！?32)尚明軒主編：《孫中山全集》(第一卷)，北京：人民出版社2015年版，第325頁(yè)。1924年1月30日在《中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》中又說(shuō)：“厲行教育普及，以全力發(fā)展兒童本位之教育?！?33)尚明軒主編：《孫中山全集》(第一卷)，北京：人民出版社2015年版，第325頁(yè)。

(二)義務(wù)教育的范圍有所擴(kuò)大

如前所述，民國(guó)建立后最初幾年，孫中山主張多辦義務(wù)學(xué)校，“初小、師范、高等師范免收學(xué)費(fèi)”。但此階段，他認(rèn)為一些地方的義務(wù)教育可擴(kuò)大到幼兒園、小學(xué)、中學(xué)乃至大學(xué)。1922年1月22日在桂林學(xué)界歡迎會(huì)演說(shuō)中說(shuō)：“(你們桂林要)多辦義務(wù)學(xué)校，讓一般沒(méi)有錢底人都可以去讀書(shū)。首先從桂林起，再推廣到各縣各鄉(xiāng)。先辦幼兒園，次辦小學(xué)，再辦中學(xué)，然后才可以辦大學(xué)?！?34)尚明軒主編：《孫中山全集》(第七卷)，北京：人民出版社2015年版，第405頁(yè)。

(三)主張辦幾百所嶺南大學(xué)式的大學(xué)

如前所述，民國(guó)建立后最初幾年，孫中山主張一些社會(huì)人士可以“受高等教育”。但此階段他進(jìn)一步主張，全國(guó)要辦幾百所嶺南大學(xué)式的大學(xué)。1923年12月，他在廣州嶺南大學(xué)演說(shuō)時(shí)說(shuō)：“造就人才的好學(xué)校，不可只有一個(gè)嶺南大學(xué)。廣東省必要幾十個(gè)嶺南大學(xué)，中國(guó)必要幾百個(gè)嶺南大學(xué)，造成幾十萬(wàn)或幾百萬(wàn)好學(xué)生，那才于中國(guó)有大利益?！?35)尚明軒主編：《孫中山全集》(第七卷)，北京：人民出版社2015年版，第512頁(yè)。由于大學(xué)直接造就各種專門人才，所以孫中山認(rèn)為，辦好大學(xué)要有兩個(gè)條件：其一是要“有很多的好先生”，其二是要有“合格的學(xué)生”。(36)尚明軒主編：《孫中山全集》(第七卷)，北京：人民出版社2015年版，第405頁(yè)。

(四)強(qiáng)調(diào)德智體全面發(fā)展

如前所述，民國(guó)建立后最初幾年，孫中山在國(guó)民教育上主張加強(qiáng)法政教育和德智體育都要發(fā)展。他此階段仍然堅(jiān)持這些主張，如1919年9月19日在《復(fù)唐繼堯函》一文中說(shuō)：“文近專志著述，頗欲以主義普及國(guó)民，使之有徹底之覺(jué)悟?！?37)尚明軒主編：《孫中山全集》(第五卷)，北京：人民出版社2015年版，第137頁(yè)。不過(guò)，他強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育方面更要重視德智體全面發(fā)展。1923年10月21日在廣州全國(guó)青年聯(lián)合會(huì)的演說(shuō)中說(shuō)：一方面要求小學(xué)、中學(xué)和師范學(xué)校必須開(kāi)設(shè)“修身”課程，另一方面要求青年學(xué)生“注重體育、智育、德育三項(xiàng)，改良人類來(lái)救國(guó)”。(38)尚明軒主編：《孫中山全集》(第七卷)，北京：人民出版社2015年版，第469頁(yè)。尤其是智育方面重視“世界日新之學(xué)理、技術(shù)”。1924年8月，孫中山以中華民國(guó)陸海軍大元帥的名義公布《大學(xué)條例》。其中第一條規(guī)定：“大學(xué)之旨趣，以灌輸及講究世界日新之學(xué)理、技術(shù)為主，而因應(yīng)國(guó)情，力圖推廣其應(yīng)用，以促社會(huì)道義之長(zhǎng)進(jìn)，物力之發(fā)展負(fù)之?！?39)尚明軒主編：《孫中山全集》(第三卷)，北京：人民出版社2015年版，第616頁(yè)。

(五)仿效蘇俄的普及學(xué)校教育

此階段，受十月革命影響，孫中山向往并關(guān)注蘇俄，逐漸主張“以俄為師”，建立“新式共和國(guó)”或“為一般平民所共有”、不許“為資產(chǎn)階級(jí)所專有”的國(guó)家。(40)尚明軒主編：《孫中山全集》(第一卷)，北京：人民出版社2015年版，第321頁(yè)；《毛澤東選集》(第四卷)，北京：人民出版社1991年版，第1478頁(yè)。他還特別欣賞蘇俄的普及學(xué)校教育情況，這方面也主張進(jìn)行仿效，亦即由國(guó)家來(lái)補(bǔ)助，使每人接受三十年教育，實(shí)行“強(qiáng)迫教育”。1921年6月30日在廣東省第五次教育大會(huì)閉幕式的演說(shuō)中說(shuō)：“人生須受教育，由小學(xué)以至于大學(xué)至少十六年，稍懶者二十年以至三十年；使教育普及如今日俄國(guó)，人民悉由國(guó)家教育之，補(bǔ)助一切費(fèi)用，設(shè)人人受三十年教育?！?41)尚明軒主編：《孫中山全集》(第七卷)，北京：人民出版社2015年版，第371頁(yè)。1924年2月23日在對(duì)駐廣州湘軍的演說(shuō)中又說(shuō)：“(蘇俄窮人家小孩子)到了年紀(jì)稍大，可以入學(xué)校的時(shí)候，國(guó)家便辦得有很完全的幼稚園、小學(xué)、中學(xué)以及大學(xué)，照他的年齡的長(zhǎng)進(jìn)，可以依次進(jìn)學(xué)校，受很完全的教育，國(guó)家不收費(fèi)用。若是父母有不教子女進(jìn)學(xué)校的，政府更是懲罰父母，強(qiáng)迫子女去讀書(shū)。此所謂強(qiáng)迫教育，要全國(guó)的青年，人人都可以讀書(shū)，人人都受國(guó)家栽培，不要父母擔(dān)憂。”“像這樣好的國(guó)家，就是我要造成的新世界?！?42)尚明軒主編：《孫中山全集》(第七卷)，北京：人民出版社2015年版，第570、571頁(yè)。

顯然，與民國(guó)建立后最初幾年相比，孫中山在新的歷史條件下一方面繼承了以前的一些普及教育思想，如仍將普及學(xué)校教育具體化，亦即在全國(guó)普及中小學(xué)?；颉肮矊W(xué)?！苯逃?，繼續(xù)主張義務(wù)教育，在普及教育中提倡“作人之道，尤重童蒙”；但另一方面豐富和發(fā)展了以前的一些普及教育思想，如認(rèn)為義務(wù)教育可擴(kuò)大到幼兒園、小學(xué)、中學(xué)乃至大學(xué)，在普及學(xué)校教育中全力發(fā)展兒童本位教育，尤其是在建立“為一般平民所共有”國(guó)家后“使教育普及如今日俄國(guó)，人民悉由國(guó)家教育之，補(bǔ)助一切費(fèi)用，設(shè)人人受三十年教育”，實(shí)行“強(qiáng)迫教育”，而辛亥革命前后他一直仿效歐美普及學(xué)校教育的做法，1894年后并主張建立“人民”的國(guó)家亦即民國(guó)是普及學(xué)校教育的政治前提和基礎(chǔ)，但此民國(guó)本質(zhì)上仍然是資產(chǎn)階級(jí)所專有，并非“為一般平民所共有”。這些認(rèn)識(shí)在當(dāng)時(shí)自然難能可貴。從中亦可見(jiàn)，他的普及教育思想無(wú)論在目標(biāo)上還是在實(shí)行途徑上都在進(jìn)一步演進(jìn)，更接近中國(guó)現(xiàn)實(shí)，可行的主張?jiān)絹?lái)越多。當(dāng)然，此階段孫中山普及教育思想仍然有其不足，如“設(shè)人人受三十年教育”在時(shí)間上太長(zhǎng)，國(guó)家也無(wú)力承擔(dān)“一切費(fèi)用”，尤其是反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)“為一般平民所共有”的國(guó)家。但總的來(lái)講，此階段孫中山普及教育思想的局限性依然是第二位的，進(jìn)步性則是第一位的。

結(jié) 語(yǔ)

以上對(duì)孫中山普及教育思想的演進(jìn)過(guò)程略作梳理。現(xiàn)歸納如下：辛亥革命前，孫中山將普及教育上升到國(guó)家興衰的戰(zhàn)略高度，受歐美普及學(xué)校教育等等因素影響，主張國(guó)家要普及學(xué)校教育，要求“多設(shè)學(xué)?！保O(shè)想可先在一個(gè)縣進(jìn)行普及教育并逐步推廣。民國(guó)建立后最初幾年，孫中山明確談?wù)摗捌占敖逃?，將普及學(xué)校教育具體化，亦即在全國(guó)應(yīng)普及中小學(xué)?；颉肮矊W(xué)?！苯逃?，多辦義務(wù)學(xué)校和師范學(xué)校，主張并推行免費(fèi)義務(wù)教育，重視職業(yè)教育和法政教育，強(qiáng)調(diào)德智體都發(fā)展，認(rèn)為普及教育應(yīng)有政治和經(jīng)濟(jì)等方面的前提與基礎(chǔ)，亦即要建立“人民”的國(guó)家亦即民國(guó)，需要豐富的財(cái)政收入和交通條件。五四后，孫中山則主張，在普及教育中要全力發(fā)展兒童本位教育，把義務(wù)教育的范圍擴(kuò)大到幼兒園、小學(xué)、中學(xué)乃至大學(xué)，主張全國(guó)要辦幾百所嶺南大學(xué)式的大學(xué)，強(qiáng)調(diào)德智體全面發(fā)展，主張?jiān)诮ⅰ靶率焦埠蛧?guó)”或只許“為一般平民所共有”、不許“為資產(chǎn)階級(jí)所專有”的國(guó)家之后仿效蘇俄普及教育的做法，由國(guó)家補(bǔ)助，使每人接受三十年教育，實(shí)行“強(qiáng)迫教育”。從中看出，孫中山普及教育思想中的空想成分逐漸減少，而可行性成分與合理因素日益增加。

值得一提的是，正如毛澤東所說(shuō)，“只許為一般平民所共有、不許為資產(chǎn)階級(jí)所私有的國(guó)家制度，如果加上工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，就是人民民主專政的國(guó)家制度了。”(43)《毛澤東選集》(第四卷)，北京：人民出版社1991年版，第1478頁(yè)。但五四后孫中山并不主張“工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)”。所以，五四后孫中山的普及教育思想只是十分接近于以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人的普及教育思想。(44)毛澤東普及教育思想的內(nèi)容主要是：普及教育對(duì)象為全體國(guó)民，采用靈活多樣的辦學(xué)形式，強(qiáng)調(diào)工人、農(nóng)民及其子弟享有教育的優(yōu)先權(quán)，等等?？蓞㈤嗞惤瘕垼骸睹珴蓶|孫中山的普及教育思想比較》，《安徽史學(xué)》1997年第1期。但孫中山的普及教育思想為以后以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人思考新中國(guó)教育問(wèn)題和發(fā)展新中國(guó)教育事業(yè)提供了珍貴的思想材料，甚至迄今在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展中依然具有某些啟發(fā)。

從孫中山普及教育思想的演進(jìn)過(guò)程中，可以得出以下兩個(gè)結(jié)論：

第一，目前國(guó)內(nèi)外不少學(xué)者在研究孫中山普及教育思想時(shí)實(shí)際上只局限于民國(guó)初年。(45)參閱馬緒榮、肖飛：《試論孫中山教育思想的鮮明特征》，《湖湘論壇》2015年第3期；金林祥：《孫中山教育思想述評(píng)》，《高等師范教育研究》1995年第2期。其實(shí)，根據(jù)上述研究，孫中山早在1894年以前就有普及教育思想，只是當(dāng)時(shí)并未使用“普及教育”這個(gè)語(yǔ)詞，另外他這方面的思想過(guò)于簡(jiǎn)單或限于空泛甚至有些脫離國(guó)情，如主張“必也多設(shè)學(xué)校，使天下無(wú)不學(xué)之人，無(wú)不學(xué)之地”，設(shè)想可先在一個(gè)縣來(lái)進(jìn)行普及學(xué)校教育，還希望在全國(guó)各省中逐漸普及基督教道德，等等。但孫中山早期這些普及教育思想為民國(guó)建立后最初幾年和五四后繼續(xù)探索普及教育問(wèn)題奠定了一定的思想基礎(chǔ)；其民國(guó)初年普及教育思想是其辛亥革命前尤其是1894年以前普及教育思想的繼承和發(fā)展。而國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界則對(duì)此總體上有所忽視，這令人極其遺憾。

第二，孫中山1924年1月把舊三民主義發(fā)展成為新三民主義，確立聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策，與中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行密切合作，這是有思想基礎(chǔ)的。因?yàn)椋梁ジ锩?，他就主張以后要在全?guó)普遍開(kāi)設(shè)學(xué)校，“使天下無(wú)不學(xué)之人”，言外之意，農(nóng)工也要接受學(xué)校教育。民國(guó)最初幾年又主張“凡為社會(huì)之人，無(wú)論貧賤，皆可入公共學(xué)?！保匀?，農(nóng)工也要“入公共學(xué)?！?；還主張“使國(guó)民多得政法常識(shí)”，顯然，農(nóng)工也要“多得政法常識(shí)”。五四后，孫中山將眼光由歐美轉(zhuǎn)向蘇俄，逐漸主張建立“新式共和國(guó)”，并“使教育普及如今日俄國(guó)”，“人民悉由國(guó)家教育之，補(bǔ)助一切費(fèi)用，設(shè)人人受三十年教育”，還說(shuō)“像這樣好的國(guó)家，就是我要造成的新世界”?？梢?jiàn)，孫中山晚年確立聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策，中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行密切合作，并非偶然；他的普及教育思想不斷演進(jìn)，在其中也起了一定的推動(dòng)作用。而此國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界也并未注意到，這亦令人極其遺憾。