經(jīng)過一輪復(fù)習(xí)對知識點的逐一梳理和對知識網(wǎng)絡(luò)的初步構(gòu)建，學(xué)生有了一定的知識儲備，但進(jìn)入二輪復(fù)習(xí)時，學(xué)生往往會迷失在茫茫題海中，或一味追求知識體系的再構(gòu)建，忽略對教材的中觀與宏觀理解，造成視野狹窄和知識認(rèn)知層次淺的問題。因此，二輪復(fù)習(xí)應(yīng)回歸教材，用好教材的“邊角料”。盡管教材與試題有某種程度的分離，但其依然是學(xué)生歷史學(xué)習(xí)中必不可少的重要資源。

所謂教材的“邊角料”，主要指除教材正文外的其他內(nèi)容，在日常教學(xué)中，其往往難以引起師生注意。具體而言，其包括教材前言、目錄、專題導(dǎo)語、專題學(xué)習(xí)建議、各類圖表資源等，其在教材體系中主要起輔助作用。為更好地加強高三復(fù)習(xí)的針對性與有效性，本文主要論述前三種內(nèi)容。

一、關(guān)注教材前言，提供視野站位

教材前言幾乎是被學(xué)生忽略與遺忘的板塊，它雖顯籠統(tǒng)，但不乏價值。它在宏觀的角度向?qū)W生展示教材的核心內(nèi)容，并指出學(xué)習(xí)本冊教材后要達(dá)到的知識、能力、價值觀要求，對學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)起指導(dǎo)作用。例如，人民版必修三的前言部分，站在人類精神文明發(fā)展的視角，給學(xué)生呈現(xiàn)了本冊教材的主要知識，并用簡短的語言概括、串聯(lián)知識間的邏輯關(guān)系，闡明了人類精神文明由低級向高級發(fā)展的過程，以及人類精神文明多元化、多樣性的特點，還明確提出了學(xué)習(xí)本冊教材后要達(dá)到的目標(biāo)，如“學(xué)會收集并綜合分析相關(guān)資料”“探討思想文化在人類歷史發(fā)展中的影響”等。

在高三二輪復(fù)習(xí)中，筆者往往以前言為材料，要求學(xué)生針對前言中的內(nèi)容進(jìn)行知識的對號入座，以提升學(xué)生對基礎(chǔ)知識的認(rèn)知高度。例如，在談到“不同特色的思想文化相互碰撞，彼此融合，共同發(fā)展”這一話題時，筆者要求學(xué)生從儲備知識中找出具體的事例予以說明。學(xué)生一般會從近代以來中西方文明的接觸、交流等方面找出如下史實：儒家思想傳至歐洲，被部分啟蒙思想家吸收；民主、自由、平等等啟蒙思想傳至中國，被維新派、革命派吸納；馬克思主義被先進(jìn)知識分子接受，用以指導(dǎo)中國新民主主義革命等。

筆者的上述做法初衷有三：一是檢驗學(xué)生知識的掌握水平，檢測一輪復(fù)習(xí)效果，使學(xué)生及時了解自己的知識缺陷；二是幫助學(xué)生變換角度，整合既有知識，結(jié)牢知識網(wǎng)；三是從宏觀上、理論上幫助學(xué)生認(rèn)清微觀知識點與宏觀歷史結(jié)論間的細(xì)微關(guān)系。同時，全國卷部分試題與教材前言內(nèi)容關(guān)聯(lián)度較高，其對解題也有一定的宏觀指導(dǎo)作用。

例1.（2019·全國卷Ⅲ·25）在今新疆和甘肅地區(qū)保存的佛教早期造像很多衣衫單薄，甚至裸身，面部表情生動；時代較晚的洛陽龍門石窟中，造像大都表情莊嚴(yán)，服飾亦趨整齊。引起這一變化的主要因素是 （ ）

A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平

B.繪畫技術(shù)進(jìn)步

C.政治權(quán)力干預(yù)

D.儒家思想影響

本題在一定程度上符合前言中對異質(zhì)文明交流的描述——在延續(xù)本身的傳統(tǒng)，呈示多元化和多樣性特點的同時，推動著全人類文化的共同進(jìn)步。佛教傳入中國，受儒家思想影響，本土化色彩日趨明顯，使佛教文化本身呈現(xiàn)出多樣性，豐富了中國原有的精神文化。

二、運用教材目錄，強化知識結(jié)構(gòu)

在長期的高三教學(xué)中，筆者發(fā)現(xiàn)，即使經(jīng)過長期的一輪復(fù)習(xí)，學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)仍然薄弱，雖然有教材自身編排體例不足的因素，但更重要的原因在于復(fù)習(xí)過程中的“去教材化”，即教師對教材復(fù)習(xí)的弱化。為解決此問題，筆者采取了以下做法：

（一）厘清各專題間的關(guān)聯(lián)，找到連接點

人民版必修二目錄中，專題一“古代中國經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)與特點”與專題二“近代中國資本主義的曲折發(fā)展”看似各自獨立，缺少關(guān)聯(lián)，但實際上，自然經(jīng)濟(jì)和長期的“重農(nóng)抑商”傳統(tǒng)在一定程度上成為連接兩個專題的橋梁。又如專題四“中國近現(xiàn)代社會生活的變遷”與專題五“走向世界的資本主義市場”需要以工業(yè)革命后的工業(yè)文明擴(kuò)散作為連接節(jié)點。學(xué)生在尋找專題間連接點的過程中，可以構(gòu)建起歷史的內(nèi)在延續(xù)結(jié)構(gòu)。

（二）依托教材目錄，逐級鞏固知識

目錄是一個寬泛的提綱，教師可利用它讓學(xué)生回憶知識，逐級形成知識網(wǎng)。例如，筆者要求學(xué)生在不翻閱教材的前提下，通過“拆解”人民版必修二專題七的目錄，逐級列出對應(yīng)史實。具體要求為：第一，列出章節(jié)標(biāo)題下的重大歷史事件，第二，解構(gòu)具體史事，第三，找到事件間的因果邏輯關(guān)聯(lián)。這種帶有一定層次性的要求與做法，其實質(zhì)是用簡易思維導(dǎo)圖的形式，確立基本知識框架，熟悉教材知識體系，便于學(xué)生深入理解知識。

（三）對比目錄，拓展思維

通過對比目錄，可以培養(yǎng)學(xué)生比較、分析問題的能力，是對學(xué)生歷史思維的延伸培養(yǎng)。例如，筆者曾展示人民版必修三目錄與人教版必修三目錄，要求學(xué)生找出其編排差異，并分析兩種編排方式的依據(jù)。通過對比可以得出，人民版是以時空為坐標(biāo)，采用先中國史，后世界史的排序展開；而人教版則是以時序為緯，依據(jù)其主題類別，以思想、科技、文學(xué)藝術(shù)分別展開。通過對比，可以使學(xué)生明確，同一史實以不同視角整理可以劃入不同的序列中。

三、重視專題導(dǎo)語，領(lǐng)悟中觀歷史

教材前言與目錄呈現(xiàn)的是宏觀歷史敘述，專題導(dǎo)語則從中觀層面繪制了一個更易理解的歷史圖景和線索。其中，縱向的對比解讀及階段特征的歸納更是高考的關(guān)注點，頗受命題者的青睞。

例2.（2019·全國卷Ⅱ·35）

表蘇聯(lián)1970年計劃完成情況 （單位：噸）

上表可以說明當(dāng)時蘇聯(lián) （ ）

A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題積重難返

B.經(jīng)濟(jì)政策保持了連續(xù)性

C.經(jīng)濟(jì)改革的重點轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)

D.社會生活需求發(fā)生變化

本題以蘇聯(lián)1961年對10年后的經(jīng)濟(jì)計劃預(yù)期與1970年經(jīng)濟(jì)重要指標(biāo)完成情況的對比為材料，間接考查了后斯大林時代蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展特征。與此對應(yīng)，人民版必修二專題七的導(dǎo)語中有如下表述：“斯大林逝世以后，赫魯曉夫、勃列日涅夫等蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人先后進(jìn)行了一些局部的改革，但總體上收效甚微?！边@段文字非常巧妙而隱晦地傳遞了后斯大林時代的改革并未解決蘇聯(lián)實際問題的信息，換言之，斯大林時代延續(xù)下來的經(jīng)濟(jì)問題沒有得到根本解決，從中可以看出專題導(dǎo)語與高考真題的吻合處。

例3.（2019·全國卷Ⅲ·29）1916年1月，陳獨秀在《青年雜志》撰文稱：“個人之人格高，斯國家之人格亦高。個人之權(quán)鞏固，斯國家之權(quán)亦鞏固。而吾國自古相傳之道德政治胥（皆）反乎是?！标惇毿阋庠?（ ）

A.主張國家至上

B.批判封建倫理

C.反對西方民主

D.傳播馬克思主義

本題表面上以新文化運動期間某個具體時間點為背景展開敘述，實際上包含了對新文化運動不同階段的考查。人民版必修三專題三的導(dǎo)語對此進(jìn)行了清晰表述：“1915年，陳獨秀高舉民主和科學(xué)大旗，掀起新文化運動，猛烈批判封建思想，為新思想的發(fā)展開辟了道路。五四運動后，先進(jìn)的中國人在傳播馬克思主義的同時，自覺運用馬克思主義原理指導(dǎo)了中國革命，并最終贏得了新民主主義革命的勝利”。這段表述將新文化運動進(jìn)行了階段劃分，并明確指出了各階段的主要內(nèi)容，對學(xué)生解題有很大幫助。

除以上兩例外，在2019年高考試題中，全國卷Ⅰ第28,29題、全國卷Ⅱ第31題、全國卷Ⅲ第28,33,35題，均可從教材專題導(dǎo)語中找到不同程度的痕跡，可利用導(dǎo)語內(nèi)容解答、解釋這些試題。面對這種高考考情，筆者對專題導(dǎo)語采取了以下處理方法：

第一，通過呈現(xiàn)高考真題，使學(xué)生明白專題導(dǎo)語的“有用”性，即可以借助導(dǎo)語中對階段特征的描述解答高考題。

第二，劃分導(dǎo)語層次，厘清脈絡(luò)，明確歷史階段線索與特征。例如，針對必修三專題七的導(dǎo)語，教師可引導(dǎo)學(xué)生將古代、近代的科學(xué)技術(shù)進(jìn)行對比分析，梳理、概括出二者的差異，以便應(yīng)對科技史題目。

第三，參照三本必修教材，融合政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化在不同階段的演變概況，概括通史體系下中觀階段的總特征。例如，針對世界近代史的具體歷史時段，可將必修教材中涉及的對應(yīng)該時段的內(nèi)容加以糅合，劃分不同階段，并概括出前工業(yè)化時期的如下特征：西方國家處于向資本主義過渡的時代，具體為資本主義開始萌芽并發(fā)展，世界市場初具雛形；資產(chǎn)階級開始奪取政權(quán)，逐漸確立代議制；資產(chǎn)階級先后反對教會與世俗王權(quán)，人的精神枷鎖逐步打破，并多次掀起歐洲思想解放運動浪潮。

綜上，高三后期復(fù)習(xí)時間緊、任務(wù)重，一線教師在教學(xué)中不能脫離教材，應(yīng)以中觀、宏觀視角重新認(rèn)識教材的“邊角料”，指導(dǎo)學(xué)生回歸教材，這對進(jìn)一步夯實基礎(chǔ)、提升能力、拓寬思維均有積極意義。