劉思鐸 崔夢然

（沈陽建筑大學(xué)建筑研究所，遼寧沈陽 110168)

0 引言

中國傳統(tǒng)文化充分融入在文字與語言體系中，特別是在百姓耳熟能詳?shù)目谡Z中更能體現(xiàn)民俗的特色。對歷史上胡同名稱的解讀，可以幫助我們更好地了解發(fā)生在胡同中的故事，胡同的命名規(guī)律有助于挖掘歷史中人們的文化傾向。盛京皇城雖然歷經(jīng)幾百年的演變，但皇城開展較大規(guī)模的城市改造是民國十八年（1929年）少帥張學(xué)良主政東北后，城門、鐘鼓樓陸續(xù)拆除，電燈電話引入，所以對皇城胡同名稱的文化挖掘與解讀的依據(jù)選擇的是1927 年版盛京皇城的老地圖，探尋隱藏在歷史地圖中的盛京皇城胡同的民俗文化[1-2]。

1 盛京皇城歷史地圖中的胡同名稱識別

從老地圖中識別出的盛京皇城近百條的胡同，根據(jù)其分布與命名方式主要可以分為以下幾類：

（1）依托片區(qū)內(nèi)重要的標(biāo)志性建筑；（2）根據(jù)胡同內(nèi)的主要商業(yè)業(yè)態(tài)或老字號商家；（3）胡同的空間形態(tài)形象化、擬物化；（4）借自然景物或美好愿景。

1.1 圍繞重要的標(biāo)志性建筑而形成的胡同

胡同因交通聯(lián)系作用，需要具有很強的辨識性，如何通過胡同名稱便可以準(zhǔn)確地判斷胡同所處的片區(qū)以及位置，這種將圍繞重要標(biāo)志性建筑的胡同，依托該建筑物而命名的方式可以準(zhǔn)確地增強胡同的定位，同時也說明該建筑群（物）在歷史中的作用和百姓中的影響力。分析其胡同名稱的組合方式為：標(biāo)志性地點+方位，這類胡同因為名字區(qū)位的標(biāo)志性而使胡同的識別性很強。標(biāo)志性建筑主要有：城門、寺廟、王府等老百姓耳熟能詳?shù)慕ㄖ?/p>

如圍繞皇城的九門有南北向的九門里胡同，有東西向位于九門軸線西側(cè)的九門西胡同，依托九門形成的兩條定位與方位都非常明了的兩條胡同；再如圍繞宗人府而形成的宗人府胡同與宗人府東胡同，不僅可以清晰地辨別出其方位與位置，同時即使清代的宗人府早已經(jīng)不復(fù)存在，但在1927 年的地圖中，根據(jù)胡同的名稱也可以清晰地將其還原到歷史的位置與環(huán)境中[3]。

此種命名的胡同基本在被方城井字形格局分割的九個片區(qū)中均有分布，但這種標(biāo)志性建筑在每一個片區(qū)中的數(shù)量也只有1 至2 處，圍繞其的胡同依據(jù)所處的方位不同而有多條，或用東西南北標(biāo)識或用前后標(biāo)識。該標(biāo)志性建筑為該片區(qū)的核心建筑（群），胡同成為該建筑同皇城干道的連接途徑，也見證該標(biāo)志性建筑在歷史中存在規(guī)模與用地范圍。

1.2 依據(jù)主要商業(yè)業(yè)態(tài)或老字號商家的胡同

與盛京皇城商業(yè)有關(guān)的胡同命名主要有兩類：一類是“行”，即借用胡同內(nèi)的建筑與戶外空間逐漸形成線型分布的商業(yè)胡同，這類胡同一般依托同種業(yè)態(tài)，形成體現(xiàn)該業(yè)態(tài)特色的胡同文化，如皮行、銅行、木行、魚行……胡同為“行”的形成提供了線性的交往空間；另一類是“點”，即以某一影響力的商號命名的胡同，如悅來館胡同、賈記胡同、萬興花店胡同、三益胡同……

這兩類命名方式的胡同不僅獨立構(gòu)成線性空間，同時根據(jù)業(yè)態(tài)規(guī)模與影響力用多條胡同組成商業(yè)片區(qū)，如圍繞賈記命名的胡同就有三條：賈記頭條胡同、賈記二條胡同、賈記三條胡同；圍繞皮行有皮行胡同、皮行頭條胡同、皮行半條胡同、皮行二條胡同；圍繞葦行有南葦。所以，以胡同經(jīng)營業(yè)態(tài)命名的胡同在百姓中更具有影響力和知名度。因此，通過與該胡同的位置關(guān)系，往往能定位周圍一個街坊和片區(qū)的關(guān)系。

因為盛京皇城規(guī)劃之初形成“前朝后市”的城市格局，所以與盛京皇城商業(yè)有關(guān)的胡同基本分布在皇城的北部城區(qū)，形成以皇城“四平街”這條主要的商業(yè)街區(qū)為軸線的枝狀分布的空間分布形態(tài)。

1.3 胡同的空間面形態(tài)形象化擬物化

盛京皇城的胡同名稱有一類是根據(jù)胡同的平面形態(tài)，將其形象化擬物化而命名。而以此類方式命名的胡同，雖然數(shù)量不多，但確實非常形象而生動地反映出胡同的形態(tài)特征，客觀反映出百姓的生存智慧與豐富的想象力。

盛京皇城四平街南側(cè)與其平行的耳朵眼胡同，胡同名稱形象地描繪出胡同的空間形態(tài)，通過狹小的“耳眼”空間延續(xù)狹長的“耳道”。羊尾胡同的形態(tài)好似一只羊羔的尾巴，這類胡同空間靈活，無規(guī)律，是在皇城發(fā)展歷史過程中逐漸形成，這些耳熟能詳?shù)暮Q是百姓在日常生活中體驗和觀察而來的，親切而又形象。

1.4 借自然景物或美好愿景而命名的胡同

盛京皇城胡同名稱中有些名字地理標(biāo)識性較弱，但名字里承載了對美好生活的向往和祝愿，體現(xiàn)了更多的古代文人氣息。此類胡同名稱多依托中國傳統(tǒng)文化中常被文人墨客用來烘托意境或象征美好事物的自然景物，如水、月、雨、竹、梅、秋等；含有美好愿景和祈福的天合、仁壽、淡泊、俊巧等；依托既有景物的雙井、出穎、紅墻等胡同名稱。

2 盛京皇城胡同歷史名稱中的文化特點

基于胡同命名的方式可以判斷盛京皇城胡同的文化特點[4-6]：

2.1 盛京皇城胡同的命名中體現(xiàn)皇城內(nèi)文化的多元

皇城胡同的名稱有漢文化中高雅的“水鑒”“秋爽”胡同；有東北少數(shù)民族語言體系的“墻縫”“耳朵眼”“大泡子”胡同；有儒家文化影響下的“書院”“文廟”胡同。盛京皇城的胡同名稱體現(xiàn)了歷史中皇城中蘊含的多民族相融合、開放包容的多元文化特點。

2.2 體現(xiàn)自發(fā)原生型胡同平面形態(tài)

盛京皇城被規(guī)整的“井字形”格局劃分為九個片區(qū)，每個片區(qū)內(nèi)的胡同分布呈現(xiàn)各自獨立的路網(wǎng)系統(tǒng)，每一個片區(qū)的胡同端點，即同“井字形”路網(wǎng)連接處，均采用丁字路連接方式的“盡端路”。每一區(qū)塊“向內(nèi)彼此無序交錯，向外獨立封閉”的胡同空間，或許源于皇城規(guī)劃之初，八旗子弟分別居住在各自區(qū)塊內(nèi)彼此無序頻繁溝通往來而形成地圖中所見的空間分布格局。

2.3 體現(xiàn)南側(cè)稀疏北側(cè)密集的空間形態(tài)

從空間形態(tài)上來看，南側(cè)胡同長度相對較長，水平連接多于垂直連接；北側(cè)胡同以縱向連接為主，胡同數(shù)量較多，水平連接少，胡同長度短，多曲折。分析其原因：其一，皇城規(guī)劃之初格局為“前朝后市”，圍繞四平街兩側(cè)商鋪林立，與其相連的胡同內(nèi)也逐漸經(jīng)營“行、市”，因此北側(cè)的胡同更密集。其二，北側(cè)以市為中心，建筑體量較小，南側(cè)為朝，以辦公、教育、王府宅邸為主，院墻圍合的建筑群較多，所以南側(cè)的胡同分布較稀疏。

3 盛京皇城胡同文化保護建議與策略

3.1 更新改造—使用功能與胡同文化的相互融合

盛京皇城胡同中，對于歷史中文化內(nèi)涵豐富，現(xiàn)狀格局基本保留的胡同，建議采用更新改造的方式。對這類彌足珍貴的胡同而言，其更新改造應(yīng)該尋求文化底蘊和功能相互平衡的道路，避免胡同文化失語。建議重點為歷史業(yè)態(tài)的植入與升級，通過標(biāo)志性構(gòu)筑物、歷史業(yè)態(tài)關(guān)鍵位置與節(jié)點的場景重現(xiàn)，提供體驗式、參與式商業(yè)業(yè)態(tài)活化，從而提升胡同品質(zhì)，講述胡同歷史與文化。

3.2 視聽結(jié)合—人文情感與胡同文化的互動感知

盛京皇城胡同有一類為空間形態(tài)與歷史中變化不大，但文化印跡消失，此類胡同建議通過查找文獻和資料等深層次地挖掘其文化內(nèi)涵，并通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)、3D 投影技術(shù)和全息投影技術(shù)等，構(gòu)建胡同丟失的文化情感影像模型，將影像中所含的文化情感發(fā)揮到最佳，為參觀者帶來更好的觀賞體驗。

3.3 敘事創(chuàng)新—信息圖解與胡同文化的渲染升華

建立盛京皇城胡同文化信息圖解，將復(fù)雜的胡同文化信息進行提取重組分級，確定信息的層級邏輯順序，使得圖解信息更加簡潔明了，形成符號化易識別記憶的胡同文化產(chǎn)品。沈陽皇城胡同文化的圖解展示傳播要增強品牌意識，與胡同內(nèi)部最具特色，最有價值的故事相結(jié)合，后期宣傳需要注意在瀏覽量高的網(wǎng)絡(luò)平臺進行宣傳，利用新媒體平臺廣泛宣傳胡同文化。

4 結(jié)語

盛京皇城胡同不僅是城市的脈絡(luò)，交通的衢道，更是皇城內(nèi)普通百姓生活的場所，歷史文化發(fā)展演化的重要舞臺。它記載了歷史的變遷，時代的風(fēng)貌，蘊含著濃郁的民俗文化氣息。胡同的名稱看起來名目繁多、令人眼花繚亂,而探究其內(nèi)在規(guī)律可以解讀出歷史的成因、胡同的特點、人們的期望以及胡同在城市中的地位與作用等大量的歷史信息?；食呛幕膬r值挖掘與回歸，將有助于現(xiàn)代市民在城市發(fā)展建設(shè)中尋找到源自內(nèi)心的文化自信。