劉競(jìng)詣 王新中

（山西師范大學(xué)歷史與旅游文化學(xué)院，山西臨汾 041000）

0 引言

布野修司在《亞洲城市建筑史》[1]一書(shū)中將王權(quán)在擴(kuò)大的同時(shí)對(duì)都城進(jìn)行的世俗化重組這一過(guò)程稱為巴洛克化，意在強(qiáng)調(diào)王權(quán)的不斷擴(kuò)大，乃至于王權(quán)超越教權(quán)，這一視角十分獨(dú)特。筆者雖對(duì)布野修司用巴洛克化一詞來(lái)形容王權(quán)不斷擴(kuò)大的過(guò)程在城市建筑上的體現(xiàn)這一點(diǎn)不敢茍同，但對(duì)于布野修司用巴洛克化一詞形容的內(nèi)容倒是可做一番分析。就泰國(guó)而言，素可泰王朝和阿瑜陀耶王朝都城中王宮和寺院的關(guān)系對(duì)于王權(quán)的強(qiáng)弱就有一定程度的反映。布野修司在書(shū)中對(duì)這一點(diǎn)略有提及，但并不詳細(xì)，整本書(shū)中僅有兩頁(yè)內(nèi)容與此相關(guān)。本文擬從泰國(guó)的素可泰王朝和阿瑜陀耶王朝都城中王宮和寺院的關(guān)系來(lái)分析古代泰國(guó)王權(quán)的變化，但求能對(duì)布野修司的這一觀點(diǎn)略作補(bǔ)充。

1 素可泰王朝時(shí)期（1238 年—1438 年）

素可泰王朝是泰國(guó)歷史上首個(gè)有史料可查證的王朝，在素可泰王朝時(shí)期，王權(quán)始終沒(méi)有超越教權(quán)，王權(quán)與教權(quán)并立而存。素可泰王朝時(shí)期的王權(quán)并不十分強(qiáng)大。素可泰立國(guó)之前，今泰國(guó)地區(qū)在11、12 世紀(jì)時(shí)仍處在“部族、部落國(guó)家割據(jù)分立的狀態(tài)”，[2]尤其是東部地區(qū)處于吳哥帝國(guó)的控制下，當(dāng)時(shí)的素可泰地區(qū)就屬于吳哥帝國(guó)的勢(shì)力范圍。1238 年，邦央泰族首領(lǐng)坤·邦克朗刀（尊號(hào)室利·膺沙羅鐵）宣布獨(dú)立，建立素可泰王朝，定都素可泰城。但素可泰王朝時(shí)期，始終沒(méi)有形成強(qiáng)有力的王權(quán)，國(guó)王只能控制畿內(nèi)各省，畿外各省和附屬國(guó)皆是半獨(dú)立狀態(tài)。

王朝都城素可泰城位于中央平原，距離南部的曼谷城約540 公里，“素可泰”一詞是“巴利文Suk（意為快樂(lè)、幸福）與udaya（意為開(kāi)始、來(lái)臨）兩字的組合”，[2]素可泰一詞意為“幸福的曙光”（Dawn of Happiness）。在蘭甘亨統(tǒng)治時(shí)期，素可泰王朝從錫蘭（今斯里蘭卡）引入上座部佛教，并將其尊為國(guó)教，“從此建立了泰國(guó)佛教的錫蘭教派[3]”。

1978 年，泰國(guó)政府批準(zhǔn)了素可泰歷史公園項(xiàng)目。素可泰歷史公園占地面積約70 平方公里，位于素可泰都城遺址。都城呈長(zhǎng)方形，內(nèi)有王宮和佛寺，皆“用磚石砌成，建于1 米多高的臺(tái)階之上，防止雨季河水泛濫”。[4]都城內(nèi)沒(méi)有一般的居民住所，臣民皆住在城外。都城四周?chē)小皟?nèi)、中、外三層城墻，外墻長(zhǎng)2公里，寬1.6 公里”，[5]四面各有一座城門(mén)，整個(gè)都城周?chē)h(huán)繞著一條護(hù)城河。城墻代表宇宙的四周，護(hù)城河代表銀河。素可泰都城以瑪哈泰寺和王宮為中心，是“王權(quán)和宗教空間結(jié)構(gòu)合二為一的都城格局”。[6]據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，城內(nèi)有佛寺30 座，佛塔逾百座。其中，瑪哈泰寺是素可泰王朝時(shí)期最重要的寺院，堪稱素可泰王朝的精神中心。據(jù)傳從素可泰開(kāi)國(guó)君主室利·膺沙羅鐵在位時(shí)期開(kāi)始建造，至1345 年律泰王在位期間完工，屬王室宗廟。寺院的規(guī)模相當(dāng)大，共有18 間佛殿和上百座佛塔?，敼┧掠疫吋赐鯇m所在地，二者緊鄰，王宮就位于瑪哈泰寺正門(mén)的對(duì)面，現(xiàn)如今只剩下200m×200m 的地基。自蘭甘亨將上座部佛教引入泰國(guó)后，佛教就成為這個(gè)民族的精神引領(lǐng)，他的繼任者律泰王更是一心向佛，疏忽朝政，寄希望于修行，律泰王甚至曾短暫離開(kāi)王位，出家了一段時(shí)間，開(kāi)創(chuàng)了泰國(guó)男子一生至少要出家（短期）一次的慣例。在泰國(guó)歷史上，國(guó)家、國(guó)王和宗教是最重要的，王室和僧侶就是國(guó)家政權(quán)的核心。從寺廟和王宮的位置可知，王宮與寺院二者都位于都城中央，其中瑪哈泰寺在西，王宮在東，王權(quán)與教權(quán)并立而存。

2 阿瑜陀耶王朝時(shí)期（1349 年—1767 年）

自蘭甘亨逝后，新王無(wú)乃父之風(fēng)，后代無(wú)治國(guó)才能，國(guó)家很快分崩離析，屬國(guó)相繼獨(dú)立。當(dāng)時(shí)烏通任素攀武里太守，他趁機(jī)不斷擴(kuò)張勢(shì)力。據(jù)傳，1347 年，由于本地發(fā)生瘟疫，烏通遷至阿瑜陀耶城，1349 年宣布獨(dú)立，建立了阿瑜陀耶王朝，烏通尊號(hào)帕·拉瑪鐵菩提。

阿瑜陀耶城位于昭披耶河（湄南河）、巴塞河和華富里河三條河流的交匯處，距離南部的曼谷城86 公里，華人稱為“大城”。從詞源上來(lái)看，“阿瑜陀耶”來(lái)自“梵文ayutthayā,意為軍隊(duì)不得進(jìn)入，轉(zhuǎn)意為‘不可奪取、不可戰(zhàn)勝之城’[7]”，此城名稱來(lái)源于印度的一座古城——阿瑜陀城，“阿瑜陀本為印度兩大史詩(shī)之一的《羅摩衍那》中的一個(gè)神國(guó)城邦[8]”。

歷史上的阿瑜陀耶城曾盛極一時(shí)，城內(nèi)王宮瑰麗，佛塔如林，“僅城內(nèi)就有大小佛寺四百余座，”[9]商業(yè)之繁華更是在東南亞首屈一指，甚至有“東方威尼斯”之美名。與素可泰一樣，阿瑜陀耶城內(nèi)的建筑主要是王宮和寺院。但相較于素可泰時(shí)期，阿瑜陀耶王朝的王權(quán)要強(qiáng)大得多。在阿瑜陀耶王朝，統(tǒng)治階級(jí)信仰婆羅門(mén)教，廣大人民信仰佛教，但無(wú)論是婆羅門(mén)教還是佛教，都將國(guó)王置于最高地位。婆羅門(mén)教把國(guó)王尊為濕婆神，①佛教將國(guó)王視為佛陀化身，國(guó)王擁有至高無(wú)上的權(quán)力，一切臣民皆無(wú)條件效忠國(guó)王。

阿瑜陀耶城中的舊王宮是阿瑜陀耶王朝立國(guó)時(shí)的王宮所在地，由拉瑪鐵菩提一世下令建造，1351年落成。1448 年，第八王戴萊洛伽納在舊王宮北邊修建了新王宮，舊王宮所在地于是被改為一座寺廟，名為帕西訕佩寺（意為神圣莊嚴(yán)的寺廟），值得注意的是，這座寺廟僅供王室使用，寺中甚至連僧人都沒(méi)有。第九王拉瑪鐵菩提二世時(shí)期，開(kāi)創(chuàng)了用寺中佛塔安置國(guó)王骨灰的先例。1492 年，拉瑪鐵菩提二世在帕西訕佩寺中修建了兩座窣堵波，用來(lái)安置父親戴萊洛伽納和兄弟波隆摩羅阇三世的骨灰。拉瑪鐵菩提二世崩逝后，其子在寺中仿照前兩座窣堵波的樣式修建了第三座窣堵波，并在其中安放了拉瑪鐵菩提二世的骨灰，因而，此地又有“三佛塔”之稱。這一時(shí)期，泰國(guó)國(guó)王將骨灰安置在窣堵波，窣堵波被用作國(guó)王的陵墓，宗教場(chǎng)所服務(wù)于王權(quán)，王權(quán)之強(qiáng)大可見(jiàn)一斑。阿瑜陀耶城中的瑪哈泰寺②于波隆摩羅阇一世在位時(shí)期開(kāi)始修建，納黎萱時(shí)期修建完成，瑪哈泰寺是阿瑜陀耶城最大、最著名的寺院之一，它有23 層，高達(dá)46m。瑪哈泰寺以北的拉查普拉那寺則建于1424 年，是波隆摩羅阇二世為在王位爭(zhēng)奪中死去的兄長(zhǎng)舉行火葬而建，這兩座寺廟之間僅隔一條道路。從新王宮與兩座寺廟的位置來(lái)看，站在王宮的位置，以國(guó)王視角向東遠(yuǎn)眺，目之所及是一條伸向遠(yuǎn)方的莊嚴(yán)的神圣大道，瑪哈泰寺和拉查普拉那寺則分屬道路兩側(cè)。在這里，即使像瑪哈泰寺這樣高規(guī)格的佛寺也不過(guò)是這條大道上的點(diǎn)綴，王權(quán)的至高無(wú)上體現(xiàn)得淋漓盡致。

3 結(jié)語(yǔ)

長(zhǎng)期以來(lái)，泰國(guó)的王權(quán)和佛教都有著密切的聯(lián)系，這種聯(lián)系在都城建筑上有所體現(xiàn)。從素可泰王朝到阿瑜陀耶王朝，都城中王宮和寺院的關(guān)系影射出王權(quán)逐步走向強(qiáng)大。泰國(guó)在素可泰王朝時(shí)期還沒(méi)有建立起強(qiáng)有力的王權(quán)，素可泰都城以王宮和瑪哈泰寺為中心，王宮與寺院并立而存，王權(quán)并未超越教權(quán)。到阿瑜陀耶王朝時(shí)期，隨著戴萊洛伽納的改革，泰國(guó)逐步建立起強(qiáng)有力的王權(quán)，這一時(shí)期，國(guó)王將佛寺的窣堵波用作國(guó)王的陵墓，瑪哈泰寺這樣高規(guī)格的佛寺也淪為新王宮門(mén)前莊嚴(yán)大道旁的點(diǎn)綴，王權(quán)的至高無(wú)上體現(xiàn)得淋漓盡致。

注釋

①濕婆是印度教三大主神之一，兼有毀滅與再生雙重特質(zhì)。

②此處的瑪哈泰寺與前文所述素可泰的瑪哈泰寺不是同一座寺廟，兩地都有瑪哈泰寺。瑪哈泰寺通常是城中規(guī)格最高的佛寺。