趙義山

廣勛先生散曲終于結(jié)集了，真是可喜可賀！

他來信說，是從自己3000多首曲作中選出的500首，而且希望我能“再幫把把關(guān)”，甚至說可以“痛下殺手”！其用意，當(dāng)然是希望把最好的作品獻(xiàn)給讀者，這可見他對讀者的尊重，當(dāng)然也是一種十分聰明的自重。我固然很感謝廣勛先生的信任，但我卻覺得不必再多此一舉了。一者，廣勛先生自己由3000首而刪汰至500首，這就已經(jīng)割愛太多，我又何忍再“痛下殺手”！二者，作家別集，存多存少，也并不影響讀者對其藝術(shù)成就的認(rèn)知與評判，杜甫存1200余首，人不以為多，張若虛“以孤篇壓倒全唐”，人不以為少，所以，我又何必再“痛下殺手”！三者，即便我真的從500首中再來挑選一番，那也不過是我個(gè)人的偏愛，我怎能以我之偏愛代替作者之愛好與讀者之期待？因此，我又何能“痛下殺手”！這應(yīng)該是能得到廣勛先生和讀者朋友理解的。

廣勛先生邀我為他的曲集作序，一晃好幾年了，直到今年暑假，才能來完整地閱讀他的作品，也才可以說一點(diǎn)無愧于曲、無愧于廣勛先生、也無愧于讀者的感受。如果沒有完整地讀過作品，憑所謂“嘗鼎一臠”便動(dòng)筆來寫，我是沒這個(gè)膽量的，這便是直到今日才能來談一點(diǎn)感想的緣故，也是這些年來不斷謝絕一些朋友索序的主要原因，有負(fù)他們的熱望，我自己很歉疚，也希望能得到朋友們的理解和諒解。

縱觀中國源遠(yuǎn)流長的詩歌文學(xué)的發(fā)展，其基本規(guī)律是，當(dāng)舊體式微之時(shí)，便是新體誕生之日，新體既出，舊體不廢，新舊互滲，又生新體，如此生生不息。詩經(jīng)之后楚辭，而后樂府，而后五言，而后七言，而后律詩絕句，而后詞，而后曲，莫不循此道而演進(jìn)。唐人近體以前不論，僅就唐詩、宋詞、元曲三體以觀，可以說，每一新體，都是對舊體的“反動(dòng)”。宋詞之長短參差不齊，是對唐人近體詩句式整齊劃一的反動(dòng)，而元曲之自然通俗、活潑俏皮，又是對宋詞婉麗修潔、文雅蘊(yùn)藉的反動(dòng)，但最后都卓然而成為“一代之文學(xué)”，這才真正是“造反有理”。不過，新體的“反動(dòng)”并非與舊體“劃清界限”，而是在逆反中有繼承，在繼承中有創(chuàng)新的。如果像現(xiàn)代一些新詩那樣完全與舊體“劃清界限”，也難以為大眾接受。

曲的自然通俗、活潑俏皮，成為曲之為曲的當(dāng)行本色，曲也正是借此而特立獨(dú)行于元代文苑，并凸顯于中國詩壇。王國維先生著《宋元戲曲考》，曾贊揚(yáng)元曲說：“古今之大文學(xué)，無不以自然勝，而莫著于元曲”，“故謂元曲為中國最自然之文學(xué)”，其著眼點(diǎn)便在曲之自然通俗，如舍此自然通俗、活潑俏皮之當(dāng)行本色，而與詞體之婉麗修潔、文雅蘊(yùn)藉為近，那是會(huì)招來批評的。如元曲中關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)等豪放本色一派，向來被視為曲中正宗，而喬吉、張可久等清麗一流，則被視為別派，便是明證。明曲中梁辰魚、沈璟等人曲作近于詞體婉麗修潔、文雅蘊(yùn)藉之風(fēng)，即遭任中敏先生在《散曲概論》中的尖銳批評，謂其“詞不成詞，曲不成曲”，“臣妾宋詞，宋詞不屑；伯仲元曲，元曲奇恥”?？傊酝鯂S、吳梅、任中敏、盧前、馮沅君、鄭振鐸等先生以來，都對曲體自然通俗、活潑俏皮之本色特征給予很高的評價(jià)。馮沅君先生在《中國詩史》中寫“近代詩史”時(shí)，寫完唐詩、宋詞之后即接寫元散曲，在她的詩學(xué)觀念中，只有散曲和小曲歌謠才是元明清三代坐正席的詩歌，她甚至充滿深情地禮贊元代散曲“是輪方薄中天的太陽”。鄭振鐸先生亦在《插圖本中國文學(xué)史》中列專章來講述“散曲作家們”，爾后又在《中國俗文學(xué)史》中以重要篇幅論述“元代散曲”，他對元散曲獨(dú)具個(gè)性的審美特質(zhì)，差不多是與馮沅君一樣的大加褒贊。前輩們?nèi)绱丝粗厍谥袊膶W(xué)史上的地位，這不僅在當(dāng)時(shí)，即使在今天，如王國維、任中敏、馮沅君、鄭振鐸等人的卓識(shí)，也不能不令人贊嘆！因?yàn)檫@些著名的詞曲家、文學(xué)史家們的極力肯定和倡導(dǎo)，學(xué)界貴詩詞而賤曲體的風(fēng)氣得到徹底改變，因而也就有了以陳栩、姚華、吳梅、盧前等為代表的民國散曲的繁榮。

遺憾的是，進(jìn)入共和之后，因?yàn)闀r(shí)代環(huán)境和意識(shí)形態(tài)的影響，一切傳統(tǒng)的詩歌體式皆被自由白話體新詩取代，膽敢大張旗鼓地公開寫舊體詩詞的幾乎只有毛潤之先生，以及與他唱和或經(jīng)其授意的少數(shù)幾人偶一為之。尤其到“文革”時(shí)期，走在“金光大道”上的年輕一代的舊體詩詞讀本，已經(jīng)不是李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾、關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)等歷代偉大詩人的作品，而是毛主席詩詞和葉劍英、陳毅等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的詩歌。所以，當(dāng)時(shí)的年輕人如有寫幾首舊體詩詞的沖動(dòng)，其學(xué)習(xí)和模仿的對象，幾乎都是以《毛主席詩詞》作為范本，而毛本人只作詩詞，不寫散曲。所以，這就導(dǎo)致了國人對散曲的集體失憶和無知。尤其出生在共和國成立前后、現(xiàn)年在70歲左右的文人，在文革中20歲上下，如果那時(shí)學(xué)習(xí)寫舊詩，除了極少數(shù)有家學(xué)淵源者外，大都是跟著《毛主席詩詞》來學(xué)著寫詩填詞的，對于散曲一體，壓根兒就不知為何物。

上世紀(jì)八十年代，文革結(jié)束，社會(huì)開始撥亂反正，隨著思想的解放，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作與批評也全面復(fù)蘇，于是，對舊體詩詞，人們也敢于大膽寫作了。在上世紀(jì)八十年代中期，一些從民國進(jìn)入共和、舊體詩詞功底較深厚的遺老遺少們，與一些愛好舊體詩詞創(chuàng)作的中青年一起，還組織成立了中華詩詞學(xué)會(huì)，經(jīng)過30多年的發(fā)展，中華舊體詩詞的寫作已經(jīng)蔚為大觀。相對于舊體詩詞創(chuàng)作快速復(fù)蘇的步伐，散曲則相對滯后，原因已如前述，即人們的集體失憶和無知。不要說一般弄筆舊體詩詞者，就連一些有相當(dāng)學(xué)術(shù)修養(yǎng)的教授，也曾在一些場合公開斷言：別指望散曲能在現(xiàn)代復(fù)興。但事實(shí)卻是，自上世紀(jì)末、本世紀(jì)初以來，經(jīng)過中國散曲研究會(huì)20多年來的倡導(dǎo)與組織，尤其是首任會(huì)長羊春秋先生和現(xiàn)任會(huì)長趙義山等人身體力行的創(chuàng)作引導(dǎo)，特別是近幾年來中華詩詞學(xué)會(huì)全國散曲工委一系列活動(dòng)的開展，中國散曲的創(chuàng)作，日漸欣欣向榮，也具有了全國性影響，并且方興未艾，其發(fā)展前景，未可限量。筆者曾斗膽放言：散曲一體，繼承傳統(tǒng)，融合現(xiàn)代，書寫當(dāng)下，相對靈活自如，最接地氣，故最有可能成為孕育未來新格律體詩歌的搖籃。

廣勛先生的散曲創(chuàng)作，就是在上述新世紀(jì)散曲復(fù)興的背景中展開的。他在來信中說：“您的《元散曲通論》對我影響至大，自從拜讀過您的大作后，我學(xué)習(xí)散曲才慢慢走上正路。所以，曲稿從2009年選起?！边@當(dāng)然是他的謙虛，但拙著也可能確實(shí)對他有過一定幫助。拙著于1993年在巴蜀書社初版，因?yàn)橛?shù)太少，社會(huì)影響有限，直到2004年由上海古籍出版社再版，這才引起曲學(xué)界的廣泛注意，但現(xiàn)在市面上又難覓蹤影了。廣勛先生所言受拙著影響，或許應(yīng)是2004年之后的事了，這與他所言“曲稿從2009年選起”，也是吻合的。但廣勛先生的散曲創(chuàng)作，其實(shí)在這之前就已經(jīng)開始，想來已經(jīng)20多年了吧，應(yīng)該算是曲壇老將了。他本人，既是北京散曲學(xué)會(huì)會(huì)長，又是中國散曲研究會(huì)理事和全國散曲工委副主任，他既勤奮創(chuàng)作，又與曲友們一道，積極組織北京及全國的散曲活動(dòng)，這就不僅是一位曲壇老將，而且更是一員大將了。寫曲，已然成為他不可缺少的日常生活內(nèi)容。陸游當(dāng)年是“無詩三日即堪憂”，我看廣勛先生卻是無曲一日即堪憂的。在網(wǎng)絡(luò)上，幾乎天天都可以看到他的新作，他寫得既快又好，幾乎無事不可入曲，無意不可入曲。

凡讀過廣勛先生散曲的讀者，都熟悉那撲面而來的滿紙“俗”與“趣”，他是堅(jiān)定不移地繼承散曲尤其是北曲的本色當(dāng)行作風(fēng)，把散曲文學(xué)的“俗”與“趣”發(fā)揮得淋漓盡致的當(dāng)代散曲大家。他曲中的“俗”，并非庸俗、粗俗、鄙俗，而大多是自然通俗，是周德清在《中原音韻》中所言“文而不文，俗而不俗”之俗。其于人、于事、于景，皆出于自己目之所見、耳之所聞與心之所感，是自己眼熟、耳熟、心熟之平常人、平常事、平常景，故其曲一出，即給人熟悉親切之感。

出現(xiàn)在廣勛先生曲中的人，大多是身份地位卑下的老頭、老太、大叔、大媽、大姐、村姑、街妹，不是引車賣漿者，便是揮汗勞作人，更多市井百態(tài)相，總之，是平凡得不能再平凡，普通得不能再普通的“俗”人。由這些“俗”人連帶而出的所作所為，也自然都是些“俗”事，無非柴米油鹽醬醋茶，吃喝拉撒游觀睡，喜怒哀樂愛惡欲，是人人不可避免、個(gè)個(gè)必須經(jīng)歷之生活瑣事俗事，只要活著，只要生存，就不可避免之平凡事、普通事。而由這些“俗”人經(jīng)歷著“俗”事，其活動(dòng)的環(huán)境，也自然多為“俗”景，故其曲中所涉筆者，風(fēng)花雪月、桃紅柳綠、樓臺(tái)亭閣、小橋流水等固然有之，但其大半是夏熱秋涼、塵街雨巷、殘荷落英、小院舊居，是平常人做平常事、過平常日子舉目可見之平常俗景、小景?？傊?，廣勛先生筆下所見者，大多“俗”人、“俗”事、“俗”景而已也。

此等“俗”人、“俗”事、“俗”景，廣勛先生偏又以俗語寫之，通篇家常語，滿紙大白話，但卻無一酸語、腐語，無一空話、套話。仿佛農(nóng)家之南瓜粥、苦丁茶、干白菜，就得用陶碗、瓦盞、竹簍來盛，若換作金碗、玉盞、銀盤，反到不倫不類了。隨便舉幾首，看看作者是如何以“俗”語寫“俗”人、“俗”事、“俗”景的吧：

豁牙露，老腰勾，臉?biāo)坪颂野?。棗一兜，蛋一兜，哀言苦把客人留：“短秤折陽壽！”（【南呂·干荷葉】《路旁賣山貨老太》）

是她！是她！眉眼新描畫。五十一載一抹霞，常在心中掛。歲月犁鏵，云水摩崖，溫涼一碗茶?！翱瓷叮靠瓷?？沒見過白頭發(fā)？”（【中呂·朝天子】《同學(xué)會(huì)偶遇伊人》）

老乖乖，小乖乖，滿臉菊花次第開。臭美歸來瘋未夠，耳環(huán)偏要我來摘。（【正宮·雙鴛鴦】《老妻》）

寬衣寬袖，長襟盤扣，穿行茶座人前后。鐵勺摳，撣毛搜，掏完耳屎清塵垢。吉祥話兒不斷口。錢，拿到手；人，馬上走。（【中呂·山坡羊】《成都掏耳郎》）

秋風(fēng)蕭瑟，殘紅飄落，藕肥子滿殘荷破。日如梭，月如梭，眼睜眼閉浮云過。料是來年花更多。紅，還似火；人，不是我。（【中呂·山坡羊】《秋日嘆殘荷》）

以上這些口頭語、尋常話，有誰不懂？而這些人，這些事，這些景，又誰沒見過？但卻很少有人會(huì)取之入詩的，因?yàn)椴簧偃艘詾樵娫~是文人小圈子內(nèi)的雅玩，惟恐沾染日常生活的煙火氣，于是也有人真的以為“詩在遠(yuǎn)方”。近讀莫礪鋒教授《詩歌不在遠(yuǎn)方》，見他對一些當(dāng)代詩人以為“詩歌真在遠(yuǎn)方”，“寫詩盡量避開身邊蕓蕓眾生，惟恐沾染日常生活的煙火氣”提出批評，并引金圣嘆語：“詩非異物，只是人人心頭舌尖所萬不獲已、必欲說出之一句說話耳?！蔽液芡饽淌诘呐u，也很贊同金圣嘆的觀點(diǎn)，當(dāng)然，我也就很肯定廣勛先生以俗語寫俗人、俗事、俗景的當(dāng)行本色之曲作了。

當(dāng)然，如果僅僅是俗，是不能成為藝術(shù)的，得俗中有趣。如上引【干荷葉】結(jié)句“短稱折陽壽”，寫老太以賭咒發(fā)誓來顯示自己的誠實(shí)無欺，便極生動(dòng)有趣，且極富表現(xiàn)力，把山里老太憨厚、急切之態(tài)表現(xiàn)得非常傳神。【朝天子】寫老同學(xué)相會(huì)，猛然見到“伊人”的喜出望外，誰知?dú)q月催人老，“伊人”竟沒有認(rèn)出老同學(xué)：“看啥？看啥？沒見過白頭發(fā)？”結(jié)尾三句寫出這種意想不到的誤會(huì)，真是奇妙至極、奇趣至極?！倦p鴛鴦】結(jié)末“耳環(huán)便要我來摘”，僅此一句，就讓發(fā)妻人老心不老，欲學(xué)年輕人黏糊糊撒嬌的那股“瘋”勁兒躍然紙上，可謂妙趣橫生?！旧狡卵颉繉懗啥继投?，先是滿口“吉祥話兒”討人喜歡，其后是“錢，拿到手；人，馬上走”，也是意趣盎然。【山坡羊】寫秋日殘荷，如此衰殘之景，常用以抒發(fā)遲暮之感，此曲也不例外，但像“料是來年花更多，紅，還似火；人，不是我”這樣跌宕反轉(zhuǎn)、俏皮風(fēng)趣的則少見。這些曲子，因?yàn)闃?gòu)思巧妙，平起奇收，妙在結(jié)句出彩，作者很好地把握了“詩頭曲尾”這一規(guī)律。因?yàn)橛辛饲槔碇?、意料之外的可以上升為藝術(shù)的“趣”，于是，“俗”便轉(zhuǎn)化為一種雅，所謂大俗大雅者，即此之謂也。

相對而言，作者關(guān)注國計(jì)民生、社會(huì)時(shí)事不多，但也不是沒有。比如對前些年社會(huì)上猖獗一時(shí)的腐敗之風(fēng)，作者也給予了揭露和批判，表現(xiàn)了自己的正義立場。如以下幾首：

廟不大、錢多就行，水不深、魚傻則靈。人不貪，生何用？位雖卑、怎奈人精。鐵帚鋼锨樣樣通，直刮得石頭叫疼。（【雙調(diào)·沉醉東風(fēng)】《小贓官兒》）

好官家，貪官犯事便開鍘。今天拉倒藤蘿架，明兒又發(fā)芽。一茬又一茬，一掛接一掛，好像連環(huán)畫。刨不完的紅薯，打不凈的芝麻。(【雙調(diào)·殿前歡】《百姓的擔(dān)心》)

權(quán)做釬，錢當(dāng)鏟，不信高墻捅不穿。囚服一甩“回頭見”！酒照喝，花照拈，人不閑。(【南呂·四塊玉】《“監(jiān)外執(zhí)行”》)

如此嚴(yán)肅的社會(huì)題材，作者卻仍以詼諧之語道出，依舊給人妙趣橫生之感!

領(lǐng)略了廣勛先生曲作的俗趣詼諧之風(fēng)，不由人想起元曲中杜仁杰、王和卿、劉庭信、明曲中陳鐸、朱載堉、趙南星等人的曲作風(fēng)格。此種以俗語寫俗人、俗事，在曲體文學(xué)中把俗趣詼諧之風(fēng)發(fā)揮到極致者，確實(shí)由來已久，但入清之后，隨著散曲逐漸衰微，曲中俗趣詼諧之風(fēng)便淪落不振。直到現(xiàn)當(dāng)代，雖然不時(shí)可見此等曲風(fēng)，但如此廣泛地專注于蕓蕓眾生和市井百態(tài)而卓然名家者，除去已故之著名散曲家蕭自熙先生而外，現(xiàn)今仍活躍于曲壇者，殆廣勛先生一人而已乎！當(dāng)然，我這樣說，并不等于認(rèn)為散曲一體只能關(guān)注平常人、平常事，也并不等于認(rèn)為俗趣詼諧之風(fēng)是散曲唯一值得稱道的作風(fēng)。事實(shí)上，那些密切關(guān)注世道人心、時(shí)代風(fēng)尚、國家命運(yùn)及前途，而又能表現(xiàn)出作者真知灼見的曲作，或許更值得我們期待；那些書寫憤世嫉俗、嫉惡如仇而表現(xiàn)出的豪放爽辣、幽憤沉郁之風(fēng)，也同樣值得我們贊賞！藝術(shù)創(chuàng)作的題材和風(fēng)格從來都是多元的，藝術(shù)家們不必面面俱到，也無須刻意去追逐高、大、上，只要能本著正直善良的情懷，在自己所熟悉的領(lǐng)域內(nèi)，寫出真善美、批判假惡丑就好；讀者和批評家們也不必厚此薄彼，能客觀地是其所是、非其所非就好。

廣勛先生雖年屆古稀，但其創(chuàng)作精力卻依舊十分旺盛，“老樹著花無丑枝”，可以肯定，廣勛先生筆下特有的詼諧風(fēng)趣，是任何時(shí)代都需要的，是會(huì)得到讀者廣泛喜愛和贊賞的。