鐘雨彤，盧麗華

大連大學，遼寧 大連 116622

近年來，隨著經(jīng)濟發(fā)展、政策推動以及高校研究機構(gòu)的興起，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園”成為基礎(chǔ)教育改革領(lǐng)域的熱點問題。小學語文教師的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，是影響小學傳統(tǒng)文化教育的重要因素。2018年，教育部、國家語委頒布的《中華經(jīng)典誦讀工程實施方案》，對小學語文教師的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)提出了更高的要求，但當前小學語文教師的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)狀況不容樂觀。本研究以D市8所小學128名小學語文教師為例，系統(tǒng)調(diào)查了小學語文教師的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)狀況，并對存在的問題進行了分析，期待為小學語文教師優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提升，提供可借鑒的策略。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的內(nèi)涵及提升小學語文教師優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的意義

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的內(nèi)涵及構(gòu)成要素

《現(xiàn)代漢語詞典》將“傳統(tǒng)”定義為“世代相傳、具有特點的社會因素，如文化、道德、思想、制度等”，將“素養(yǎng)”定義為“平日的修養(yǎng)”。[1]所以，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)”即在我國傳統(tǒng)學問的理論、知識、思想、藝術(shù)等方面所達到的一定水平。章太炎在《國學概論》中提到，國學即“中國所固有之學也”，指出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國固有的傳統(tǒng)文化學術(shù)。[2]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典綜羅百代，蘊藏著中國五千年歷史中的智慧精髓。到了近現(xiàn)代，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的概念更突出中國文化，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本質(zhì)定義為經(jīng)世致用之學，即面對困難時的思維、態(tài)度和行動。[3]

基于上述學者觀點，我們認為，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)是指通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的研習，人們能夠提升內(nèi)在的涵養(yǎng)，進而內(nèi)化成一個人的價值觀和道德品質(zhì)。小學語文教師的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)主要包括：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的認識與建構(gòu)、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的閱讀與積累、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)造。語文既是呈現(xiàn)課程內(nèi)容的課程工具，又是傳遞優(yōu)秀文化的人文工具。[4]小學語文教師是普及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的倡導者和執(zhí)行者，他們的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，直接關(guān)系到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

（二）提升小學語文教師優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的現(xiàn)實意義

1.提升小學語文教師優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，是提升小學語文教師核心素養(yǎng)的現(xiàn)實訴求。2017年，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，對于延續(xù)中華文脈、全面提升人民群眾文化素養(yǎng)具有重要意義；習近平總書記在十九大報告中強調(diào)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展指明方向、擘畫藍圖。眾多國家政策的出臺，使“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熱”持續(xù)升溫，小學語文教師是文化的重要傳承者，提升其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的程度，直接關(guān)系到未來傳統(tǒng)文化的生命力和創(chuàng)造力。小學語文教師核心素養(yǎng)的提升，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)為媒介，召喚教師內(nèi)心的情懷和使命。文化經(jīng)典是傳承文化的重要載體，掌握并恰當運用文化經(jīng)典是語文核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)。例如，《論語》中的“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，引導小學語文教師追求道德情操和專業(yè)態(tài)度；《詩經(jīng)·衛(wèi)風·淇奧》中的“如切如磋，如琢如磨”，啟發(fā)小學語文教師反復切磋教學技能，提高教學質(zhì)量。提升小學語文教師的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，為中華民族文化的傳承和發(fā)展提供了不竭動力。

2.提升小學語文教師優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，是提升小學語文教師教學智慧的現(xiàn)實需求。1988年，75位諾貝爾獎獲得者在《巴黎宣言》中稱：“如果人類要在21世紀生存下去，就必須回首2500多年前，從孔子那里尋找智慧?！盵5]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識中蘊含豐富的教學智慧。教學智慧主要包括理念策略和技巧策略。提升小學語文教師的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，有助于促進小學語文教師掌握教學過程中的理念策略和技巧策略。理念策略主要包含知識、能力以及經(jīng)驗三個方面，是教育教學的發(fā)展根基。例如，陸游的“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，告誡教師書本知識與實踐能力存在差距，要以謙卑的姿態(tài)走進學生的內(nèi)心，構(gòu)建理論與實踐相結(jié)合的知識體系。技巧策略中主要包括如何調(diào)動學生語言的表達、情感的體會和能力的激發(fā)。例如，《孫子兵法》中“以正合，以奇勝”告誡教師要給學生營造一種出其不意的新奇感，從而啟迪學生的創(chuàng)新思維，引發(fā)學生興趣，達到“柳暗花明又一村”的教學藝術(shù)新境界。[6]

3.提升小學語文教師優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，能夠促進小學語文教師親身參與傳統(tǒng)文化課程的開發(fā)建設。基于傳統(tǒng)文化課程的獨有魅力，教師需要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識轉(zhuǎn)化為學生能夠易于接受的知識，并親身參與到課程的開發(fā)建設中，從而發(fā)揮傳統(tǒng)文化的最大價值。如在教授漢字時，教師借助漢字演變過程這一載體引經(jīng)據(jù)典，將一個個漢字生動地呈現(xiàn)在學生面前。如漢字“翌”字繁體為“”，上下結(jié)構(gòu)，上半部分為“”，釋為鳥兒的翅膀，下半部分為，呈人字狀，故而“翌”字可解釋為人借助鳥的翅膀飛翔，引申為“輔佐”之意。在傳統(tǒng)文化教育經(jīng)驗相對欠缺的條件下，小學語文教師要秉持立德樹人的理念，深入挖掘傳統(tǒng)文化背后蘊藏的意義，養(yǎng)成對文化意識有自我覺醒的習慣，從而開發(fā)出極具特色的傳統(tǒng)文化課程。

二、小學語文教師的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)狀況及存在的問題

（一）小學語文教師對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知相對淺顯

在經(jīng)濟全球化的大背景下，小學語文教師的思想和行為容易被西方文化所影響，他們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知往往停留在固化、刻板的淺層面上。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典主要分為經(jīng)部、史部、子部、集部，我們將這四部分分別安排了滿分為100分的測試，每部分包括30道單選題、10道多選題、10道判斷題，選擇固定的128名教師解答測試，所得到的各部分分數(shù)的最大值、最小值、均值、方差如表1所示。通過比較各部分分數(shù)的均值，我們可以看出集部平均值大于子部平均值，子部平均值大于史部平均值，史部平均值大于經(jīng)部平均值，由此可以得出教師們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化集部部分的掌握在四個部分中相對較好，而經(jīng)部較弱。通過比較各部分分數(shù)的方差，我們可以看出經(jīng)部方差大于史部方差，史部方差大于集部方差，集部方差大于子部方差，由此可以得出教師們對子部部分所答的分數(shù)趨于穩(wěn)定，反之教師們對經(jīng)部部分所答的分數(shù)波動很大，最高分和最低分的差距也很大。

從整體測試結(jié)果看，四個部分的分數(shù)均值都不高，甚至經(jīng)部、史部的平均分小于60分，由此可以得出當代小學語文教師對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解相對淺顯，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識停留于宏觀層面。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個抽象的概念，它所包含的精神內(nèi)涵一直被人們所忽略，如人們的思想觀念、處事風格、心理特點等，并且這些精神內(nèi)涵能夠內(nèi)化到每一代社會成員的心靈深處。[7]

表1 小學語文教師對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知調(diào)查及數(shù)據(jù)統(tǒng)計

（二）小學語文教師缺乏主動強化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的意識

在對D市128名小學語文教師閱讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的頻次進行調(diào)查后，統(tǒng)計結(jié)果如圖1所示。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，每天都主動學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的教師僅有2人，占調(diào)查人數(shù)的1.6%；有9人每周主動學習一次優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，占調(diào)查人數(shù)的7.0%；有19人每兩周主動學習一次優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，占調(diào)查人數(shù)的14.9%；有58人每月主動學習一次優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，占調(diào)查人數(shù)的45.3%；有26人每半年主動學習一次優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，占調(diào)查人數(shù)的20.3%；有14人每年主動學習一次優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，占調(diào)查人數(shù)的10.9%。

由調(diào)查數(shù)據(jù)可知，有91.4%的教師主動學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的頻率低于一周一次，占比非常大。究其原因，一是很多小學語文教師在其小學階段沒有誦讀過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，在求學路上又缺乏相關(guān)課程，所以他們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的研習沒有深度；二是繁重的工作壓力和家庭瑣事，導致他們無暇顧及自身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提升；三是盡管教材中有關(guān)傳統(tǒng)文化的篇目增加，但對學生的考察僅限于記誦、默寫，很難激發(fā)教師深入理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情，教師缺乏學習的動力。

圖1 小學語文教師主動學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的頻次統(tǒng)計

（三）小學語文教師對教材以外的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識掌握較少

為了了解小學語文教師對教材范圍內(nèi)和教材范圍外傳統(tǒng)文化知識的掌握情況，我們分別設計了涉及教材范圍內(nèi)傳統(tǒng)文化知識的測試題和涉及教材范圍外傳統(tǒng)文化知識的測試題，并劃分了90-100、80-89、70-79、60-69、小于60五個分數(shù)段，將不同分數(shù)段的得分人數(shù)進行了占比統(tǒng)計，所得統(tǒng)計數(shù)據(jù)如表2所示。

由表2可知，在90-100分這一分數(shù)段中，教材范圍內(nèi)測試的人數(shù)為99，占調(diào)查人數(shù)的77.3%，而同一分數(shù)段，教材范圍外測試僅有3人，占調(diào)查人數(shù)的2.3%，由此可以對比出小學語文教師對教材以內(nèi)的傳統(tǒng)文化知識是非常熟悉的，專業(yè)能力很強，但對教材范圍外的知識涉獵甚少。在60-69分這一分數(shù)段中，教材范圍內(nèi)測試的人數(shù)為0，而同一分數(shù)段，教材范圍外測試有52人，占比40.6%；在小于60分這一分數(shù)段中，教材范圍內(nèi)測試的人數(shù)為0，而同一分數(shù)段，教材范圍外測試有8人，占比6.3%。究其原因，一是小學語文教師課后留給自己支配的時間較少，無暇顧及教材范圍外的傳統(tǒng)文化知識的學習；二是觀念上教師們認為只有書本內(nèi)容是需要教師傳授的，而忽略了教師知識儲備應從“一碗水”到“水源地”的轉(zhuǎn)變；三是教師傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)相對薄弱，已有的傳統(tǒng)文化知識大多為課前備課所得。

從宏觀角度來看，通過對教材范圍內(nèi)和教材范圍以外傳統(tǒng)文化知識的測試得分統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，教師對教材范圍內(nèi)涉及的傳統(tǒng)文化測試平均分達93.6，對教材范圍之外涉及的傳統(tǒng)文化知識測試平均分僅有71.1。大多數(shù)小學語文教師職前沒有系統(tǒng)學習過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)課程，所以對于小學語文教師優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提升，任重而道遠。

表2 小學語文教師課內(nèi)外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識測試分數(shù)統(tǒng)計

三、提升小學語文教師優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的對策建議

（一）對新任的小學語文教師開展有關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的入職培訓

教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》提出：“打造一支中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育骨干隊伍。在中小學教師資格考試內(nèi)容中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的比重?！盵8]師資培養(yǎng)是踐行傳統(tǒng)文化教育中的關(guān)鍵，但是高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程體系不夠完善，因此，對新任教師開展有關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的職前培訓尤為重要。

對新任小學語文教師的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)培訓可圍繞三個方面進行：第一，明確新任小學語文教師自身的橋梁和紐帶作用；第二，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識進行系統(tǒng)的梳理，讓教師對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識有一個宏觀的認識和界定；第三，為教師講授系統(tǒng)學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的方法。職前培訓，重在引導，讓新任的小學語文教師有足夠的熱情和動力。培訓結(jié)束后，定期考核，公示成績，督促教師主動學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識。

（二）針對在職的小學語文教師開展閱讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的主題教研活動

在職的小學語文教師，對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的閱讀缺乏持久性、針對性，極易產(chǎn)生惰性。教研活動有促進教師專業(yè)成長、加強對外交流、創(chuàng)新課堂教學等作用，眾多教師在一起研討，有利于提升學習效率，增加收獲。教研活動結(jié)束后，教師們要提交會議記錄或心得體會，形成紙質(zhì)材料，成為教師專業(yè)發(fā)展考核中的一項。

近年來，《中國詩詞大會》《見字如面》《國家寶藏》《上新了·故宮》等眾多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識類節(jié)目，不斷增強人們學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的趣味性和敏銳度。學校可以以此為契機，開展有關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主題教研活動，提高教師的參與度，教研結(jié)束以后，教師們結(jié)合自身特點制定完善的學習計劃并打卡執(zhí)行，養(yǎng)成學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的習慣。

（三）在課堂優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識競賽的“教學相長”中提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

在語文課堂中，教師要引導學生主動學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，提高學生學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的動力與興趣，在實踐中實現(xiàn)教學相長。只有與教學緊密結(jié)合，讓教師認識到不提升就無法教好課，或無法有效指導學生的課外閱讀，才能提高學習培訓的積極性。故欲興教師之學，必先興學生之學，不必等到教師素養(yǎng)提高了再開展學生的學習活動。[9]

在課余時間，小學語文教師盡可能地營造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習氛圍，一是組織學生開展各組間的競賽活動，如成語接龍、經(jīng)典故事課本劇、古詩詞比拼等，以此提升師生學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的參與度，提高語文課堂教學的有效性。二是組織學生開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講堂，師生共同參與，實現(xiàn)教學相長。

（四）對小學語文教師的行為進行一定的規(guī)范

鐘啟泉、崔允漷等將課堂教學實施行為劃分為主要教學行為、輔助教學行為以及課堂管理行為。[10]在課堂教學之外，小學語文教師的行為也需要規(guī)范且具有儀式感。

學校要為小學語文教師在繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中營造一定的儀式感，如每天吃飯前背誦感恩詞，每周舉行一次拜師禮，每月設置一次優(yōu)秀傳統(tǒng)文化日等。耳濡目染的環(huán)境和滿滿的儀式感，能夠讓小學語文教師將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化為自身的修養(yǎng)，教師傳遞給學生的是敏銳的思維、高尚的品質(zhì)、卓越的能力。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明璀璨的精華，提升小學語文教師的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，能夠為語文課堂營造豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍。在日常生活中言傳身教，切實推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以繼承和發(fā)揚。