吳志燕

【摘 要】在教育改革不斷深化的背景下，學(xué)生的道德素質(zhì)水平越來越受關(guān)注。核心素養(yǎng)視域下，我國對小學(xué)德育提出了新的要求。對傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承，并將其與小學(xué)德育有機(jī)結(jié)合，可以幫助學(xué)生形成正確思想，發(fā)展道德品質(zhì)，為全面發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。本文主要對兩者結(jié)合的意義進(jìn)行簡要分析，并提出兩者結(jié)合的有效路徑。

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng);文化傳承;德育

中圖分類號：G621

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1006-7485（ 2020） 30-0047-02

一、核心素養(yǎng)視域下，文化傳承為小學(xué)德育教育奠定基礎(chǔ)

在教育過程中，文化對人有影響。開展文化教育的主要目的是培養(yǎng)人的素質(zhì)，塑造人的心靈和人格。長期以來，作為社會(huì)的一員，人類最重要的品質(zhì)是仁、義、忠、孝、誠、恥，這也是學(xué)生道德教育的核心內(nèi)容。走出校園，走進(jìn)社會(huì)，學(xué)生如何對待他人，如何適應(yīng)復(fù)雜的社會(huì)，是小學(xué)德育要考慮的關(guān)鍵問題?，F(xiàn)階段，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境變得越來越復(fù)雜。許多小學(xué)生在思想和行為層面的素質(zhì)都會(huì)受到不同程度的負(fù)面影響，產(chǎn)生拜金主義、享樂主義等不正確的思想，產(chǎn)生互相比較、不尊重誠信等不正確的行為。面對小學(xué)生的這些不良現(xiàn)象，小學(xué)德育面臨著更高的要求和挑戰(zhàn)。

二、核心素養(yǎng)視域下.文化的傳承與小學(xué)德育相結(jié)合的意義

（一）培養(yǎng)學(xué)生正確的“三觀”

目前，有心理學(xué)研究已經(jīng)證明，年紀(jì)較小的學(xué)生無法完全準(zhǔn)確地理解什么是價(jià)值和生活，更不用說理解它的科學(xué)內(nèi)涵了。小學(xué)生進(jìn)入小學(xué)校園時(shí)，已經(jīng)對生活、金錢、責(zé)任等詞匯有了基本的概念認(rèn)知。在核心素養(yǎng)下，教師應(yīng)正確培養(yǎng)學(xué)生區(qū)分對這些關(guān)鍵詞的認(rèn)知，使學(xué)生不斷地樹立正確的世界觀、人生觀及價(jià)值觀。

（二）提高學(xué)生的道德素質(zhì)和文明水平

學(xué)校作為學(xué)生接受教育、培養(yǎng)素質(zhì)的主要場所，一方面可以更好、更系統(tǒng)地繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;另一方面，它可以結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和實(shí)際學(xué)習(xí)特點(diǎn)，開展教育教學(xué)活動(dòng)。從目前的實(shí)際情況來看，許多小學(xué)生對中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化缺乏強(qiáng)烈的認(rèn)同感，無法理解和掌握相關(guān)的文化知識，更不用說獨(dú)立學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化了。只有結(jié)合實(shí)際，有針對性地加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，才能激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生更積極地認(rèn)識優(yōu)秀文化。

三、核心素養(yǎng)視域下，傳承與小學(xué)德育有機(jī)結(jié)合的路徑選擇

（一）實(shí)施有效的文化傳承教育

自新課改的實(shí)施以來，我們對小學(xué)的教育教學(xué)方式發(fā)生很大的變化。核心素養(yǎng)視域下，更注重學(xué)生的身心發(fā)展教育和德育。目前，在小學(xué)教學(xué)中，教師可以將學(xué)生分為低年級和高年級，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行不同層次的德育，滿足不同年級學(xué)生對德育的理解。此外，我們需要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感，將其滲透到德育當(dāng)中。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生充分了解中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，在節(jié)日前后選擇多樣化的文化內(nèi)容開展教育活動(dòng)，如在元宵節(jié)期間為學(xué)生提供燈謎，讓學(xué)生在猜燈謎的同時(shí)了解與元宵節(jié)相關(guān)的傳統(tǒng)文化;結(jié)合我國文化教育內(nèi)涵，灌輸?shù)掠?/p>

（二）結(jié)合專業(yè)課程開展傳統(tǒng)文化教育

在具體的課程教學(xué)中滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，可以使小學(xué)生更好地理解文化內(nèi)涵。核心素養(yǎng)的教學(xué)理念符合當(dāng)前小學(xué)教育。為了充分發(fā)揮德育的實(shí)效性，教師必須豐富德育內(nèi)容，創(chuàng)新德育方法，從而加深學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和理解。

例如，中國古代詩歌教學(xué)蘊(yùn)含了古代人的智慧，展示了歷史背景和文化。在古詩詞教學(xué)中，教師講述歷史人物及其事跡，讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的進(jìn)程，將傳統(tǒng)文化教育滲透到具體的課程教學(xué)中，可以對小學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

（三）開展豐富多樣的實(shí)踐活動(dòng)

在小學(xué)德育教學(xué)過程中，教師應(yīng)開展多樣化的實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，理論聯(lián)系實(shí)際，通過實(shí)踐向小學(xué)生傳授傳統(tǒng)文化知識，以增強(qiáng)德育的實(shí)效性。

（四）提高優(yōu)秀文化教育，提高教師素質(zhì)

教師是學(xué)校教育教學(xué)的中堅(jiān)力量，是保證教育教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵因素。為了讓學(xué)生學(xué)好，首先教師必須教好。一個(gè)良好的教師團(tuán)隊(duì)，在加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)知識外，同時(shí)需要注重提高學(xué)生的做人準(zhǔn)則，為今后社會(huì)工作奠定基礎(chǔ)。除此之外，教師需要以身作則，言傳身教，影響學(xué)生的思想道德。

四、結(jié)語

綜上所述，核心素養(yǎng)背景下的小學(xué)德育中，我國文化可以作為豐富德育內(nèi)容和形式的寶貴資源和材料。因此，教師應(yīng)把傳統(tǒng)文化教育與道德教育結(jié)合起來，加強(qiáng)對學(xué)生的文化教育，將我國文化滲透到具體的課程教學(xué)和多樣化的實(shí)踐活動(dòng)中，讓學(xué)生走出課堂，體驗(yàn)文化在生活中的重要價(jià)值和強(qiáng)大力量，讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化有深厚的感情，自覺成為傳統(tǒng)文化的傳承人，達(dá)到提高道德素質(zhì)的效果。

注：本文為福建省漳州市中小學(xué)德育研究專項(xiàng)課題“基于核心素養(yǎng)下的文化傳承在德育教育策略方面的研究”（立項(xiàng)編號：zdy19074）的研究成果。

參考文獻(xiàn)：

[1]沈莉紅.核心素養(yǎng)視域下中學(xué)德育課程改革路徑研究[J]成才之路，2019（13）.

[2]王丹琪.小學(xué)德育教育與學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的結(jié)合途徑研究[J].新教育時(shí)代電子雜志（教師版），2017（36）.

（責(zé)編楊菲）