獨(dú)孤食肉獸

我成為一名詩(shī)者，居然還是格律詩(shī)作者，更像是個(gè)誤會(huì)，或者說(shuō)，一個(gè)發(fā)生在準(zhǔn)現(xiàn)代城市的后現(xiàn)代現(xiàn)象?；谏偷那f周牌腦磁盤(pán)，我在閱讀與寫(xiě)作之初，便與興觀群怨傳統(tǒng)禮敬如賓，蓋我深信不論中、西，夯基于內(nèi)陸牧耕宗親文明的精英暨貴族時(shí)代業(yè)已遠(yuǎn)去，而飄浮在航海工商契約文明之上的現(xiàn)代城市平民階層及市民文化或?qū)⒔K結(jié)歷史。作為柏拉圖詩(shī)王國(guó)中的一例異數(shù)，我本能地拒斥充盈于傳統(tǒng)文本中的精英圣哲理想，并愿作為一位堅(jiān)定的世俗主義者力踐“現(xiàn)代城市詩(shī)詞”。

提到我倡導(dǎo)并踐行二十多年的“現(xiàn)代城市詩(shī)詞”及詩(shī)詞拓新相關(guān)主張，不得不特予說(shuō)明的是，以現(xiàn)代性為精神內(nèi)核的日常城市并未真實(shí)、完整地呈現(xiàn)于當(dāng)下，它更類(lèi)似卡爾維諾筆下“看不見(jiàn)的城市”——我們所椎足立身者，是“現(xiàn)實(shí)城市”而非“現(xiàn)代城市”。隔霧遙看海上花，我在網(wǎng)帖《開(kāi)啟現(xiàn)代城市詩(shī)詞創(chuàng)作的篳路藍(lán)縷之什：獨(dú)孤食肉獸千禧前作品選》①此文被部分收錄入《21世紀(jì)新銳吟家詩(shī)詞編年》之《獨(dú)孤食肉獸詩(shī)詞編年集》。序文中如是自解：“現(xiàn)代城市縱然是現(xiàn)實(shí)主義之外的虛構(gòu)，它亦有能力參與建構(gòu)更為多元的詩(shī)詞審美文本，一如戰(zhàn)亂兵燹中的陶氏東籬……藉符號(hào)游戲詩(shī)棲混凝土叢林，無(wú)所謂異化、墮落……我生于茲，長(zhǎng)于茲，戀于茲，還將棄尸于茲，我拒絕像金斯堡們那般矯情地一邊消費(fèi)它，一邊詛咒它?！蔽ㄅc陶潛、竹林七賢乃至柳永、周邦彥、姜夔、吳文英等人間或暗含騷怨的個(gè)人寫(xiě)作所異趣者，我之去現(xiàn)實(shí)而取現(xiàn)代，非倒逼結(jié)果，純屬天性使然。作為一介城市平民，我堅(jiān)拒一切形式的元敘事，如伯林般“總是嬉游于表層”，在詩(shī)旨上去精英化，在詩(shī)趣上唯審美化，在詩(shī)技上超現(xiàn)實(shí)化，冷峻地將自己可疑復(fù)可憐的“悲憫”“關(guān)懷”抽離深不及膝的文本汪洋，偕哈耶克且消極且自由，如魯迅般己有嗜欲而不強(qiáng)人與共，嚴(yán)肅地將自己的古典癖好限定在個(gè)人旨趣范圍內(nèi)。

然而如此劃地為牢、作繭自縛，我何以詩(shī)娛乃至何以詩(shī)為，必然成為一道無(wú)法自釋之題。倘強(qiáng)作模棱之解，那么用詩(shī)歌詮譯詩(shī)歌（詩(shī)心、詩(shī)路），或許是唯一“洽切”的選項(xiàng)。好在我在創(chuàng)作中不乏這樣的半自覺(jué)之選，比如如下六首疑似代表作。

生命有內(nèi)生的無(wú)邊風(fēng)景，我通過(guò)詩(shī)歌涂鴉，乃如拙作《齊天樂(lè)·高原車(chē)站：西方快車(chē)》所云：

長(zhǎng)車(chē)迥擘昆侖去，畫(huà)圖壁立千仞。雪嶺高低，花光濃淡，疇昔蒼鷹目準(zhǔn)。何由坐穩(wěn)。正重蒞元初，云流星殞。彼客昏昏，一廂瓷俑莫搖損。 砂輪輕擦寶石，碾燭花燈屑，何處村鎮(zhèn)。野帳居人，浮窗旅夢(mèng)，共此溫柔一瞬。驛程休問(wèn)。覺(jué)青海無(wú)邊，月來(lái)如汛。過(guò)道空空，頰涼誰(shuí)送吻。

生命是神秘的廣袤夢(mèng)境，我通過(guò)詩(shī)歌解析，乃如拙作《賀新郎·紅高粱：北方快車(chē)》所云：

大黑元無(wú)閥。烙金痕、誰(shuí)持鐵軌，扳撬天末。今夜北方高粱熟，遞被車(chē)燈收割。更何處、黃橙飄忽？往日村莊窗花隙，下雪嶺、覺(jué)有群狼突。搖籃曲，聽(tīng)恍惚。 不知倦枕成飛帕。把前世今生、原野河流齊抹。對(duì)面車(chē)中燃煙客，與我夢(mèng)魂輕擦。這底片，隨風(fēng)誰(shuí)掇？洗手間中吟嘆久，倚盲女、摩鏡抽絲襪。過(guò)道靜，門(mén)栓脫。

生命在幽浮中不斷參悟，我通過(guò)詩(shī)歌囈說(shuō)，乃如拙作《賀新郎·杯渡：東方快車(chē)》所云：

鐵屋彌尸氣。眾男女、夢(mèng)懷理性，此蒙安啟？薄毯難容金字塔，報(bào)道有人勃起。辜負(fù)了、某聲輕喟。楔向時(shí)空發(fā)源處，亙荒原、蛇眼盈珠淚。誰(shuí)省得，大乘意。 一車(chē)人睡搖籃里。有分教：嬰孩時(shí)代，慈悲無(wú)際。銹托盤(pán)中方杯穩(wěn)，月下悠然飛濟(jì)。所偕者、鐘鳴鷗唳。爾外空明無(wú)馀物，覺(jué)我亦、通透或消弭。驛燈小，泊煙水。

生命在內(nèi)省中不斷解構(gòu)，我通過(guò)詩(shī)歌編碼，乃如拙作《念奴嬌·開(kāi)往中心的快車(chē)》所云：

晚安朋友，本班次、正向華胥行駛。飾夢(mèng)碎光珠萬(wàn)顆，都被長(zhǎng)車(chē)連綴。圓象旋璣，方輿分野，秘籟靡終始。鐵逵南北，搔撓無(wú)數(shù)蚿趾。 恍惚重過(guò)黃河，懸窗燈顫，斗廁誰(shuí)遺矢。文軌朝宗聲坎坎，恒此催眠暗示。敗縟凝斑，初曦沐客，終點(diǎn)宏符指。早安朋友，播音到此為止。

生命在想象中超越想象，我通過(guò)詩(shī)歌出離，乃如拙作《賀新郎·在鎮(zhèn)南關(guān)越軌的南方快車(chē)》所云：

虞駟坤維墜。匝輿圖、夜帷漫展，霞衣金碎。無(wú)數(shù)村莊和城市，齊向天邊撤退。移不皺、飐簾甌水。七月洪爐凝流火，嵌穹宇、寶石皆新淬。失語(yǔ)者，有大美。 芒芒禹跡何年繪。溺茂草、虛標(biāo)諸線，自封萬(wàn)類(lèi)。獸拜山林人立碣，一體跂行遺味。夢(mèng)不到、南關(guān)崔偉?？婉S長(zhǎng)車(chē)升白道，度月窟、境豁圓乾外。浮塌上，鼻鳴蛻。

又，風(fēng)景、夢(mèng)境、解構(gòu)與參悟，以及生命本身，在我，實(shí)為多位一體，故復(fù)如拙作《水調(diào)歌頭·夜車(chē)》所云：

穿山以充隧，暗軌遞熔金。長(zhǎng)車(chē)虬甲蚿足，噓吸復(fù)蟫蟫。刬出仙蹤綠野，楔入他鄉(xiāng)明月，駛過(guò)夢(mèng)中心（此三句又作：駛過(guò)一重夢(mèng)境，駛?cè)肓硪粔?mèng)境，駛出夢(mèng)中心）。以燈為起點(diǎn)，被夜作行襟。 螢之甸，櫻之海，夢(mèng)之潯。人間如是車(chē)節(jié)，上下各侵尋。又向荒城謎靄，默送鄰鋪魅客，我豈客初臨？大月鐘盤(pán)掛，時(shí)作發(fā)條音。

北島以為，一個(gè)詩(shī)人的生死，于世界無(wú)所損益。我的策應(yīng)不妨參見(jiàn)下面這首拙作《浣溪沙·詩(shī)人之死》：“報(bào)道高樓作殺場(chǎng)。十三層上最西廂。遺灰淡抹水晶缸。 燈下叼煙人打火，簾間摹影口含槍。本來(lái)昨夜恁尋常?！被谏鲜鲶w驗(yàn)及認(rèn)知，我的生活舊常態(tài)必然如下：囈說(shuō)其來(lái)無(wú)自的語(yǔ)詞，安做沒(méi)有個(gè)性的人，時(shí)或冥會(huì)特朗斯特羅姆、博爾赫斯、馬爾克斯等夷師，超乎現(xiàn)實(shí)主義，鼓搗疑似最城市、最（后）現(xiàn)代的詩(shī)詞，或格律巫術(shù)。