■丁學(xué)文/

黑龍江大學(xué)

在孔子的思想中，一直有一個(gè)終極的追求——“仁”?！墩撜Z》中一共出現(xiàn)過109次“仁”,而在這其中，有105次都是關(guān)于道德實(shí)踐方法的使用。涉及到“仁”的定義的有13條,大多反映在師徒之間的對話及問答。

孔子講究“因材施教”，因此面對不同的學(xué)生、不同的情況，孔子給出的關(guān)于“仁”的解釋是不同的。然而，在《論語》中卻有過明確的記載，孔子的仁道是“忠恕”。

一、“忠”的內(nèi)涵界定

“忠”字在《論語》中一共出現(xiàn)了18次。其中有的指對君主的忠誠，比如說“君使臣以禮，臣事君以忠”；①有時(shí)則側(cè)重于強(qiáng)調(diào)對自身職責(zé)的盡心竭力，比如“為人謀而不忠乎”，又如孔子稱令尹子文為“忠”；還有的則側(cè)重對待他人的態(tài)度要誠信友善，如“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”②等。

(一)孔子及其弟子關(guān)于“忠”的論述

定公問：“君使臣，臣事君，如之何”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”③——《論語·八佾》

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”——《論語·學(xué)而》

在《論語》等儒家經(jīng)典中，經(jīng)常能看到關(guān)于“忠”的論述，有的是孔子對自己學(xué)生的解釋，有的是孔子或弟子自己的理解。但無論這些說法有多少種，“忠”的基本含義都是不會變的。

《說文解字》中關(guān)于忠字的表述為：“忠，敬也。盡心曰忠，從心，中聲”。④“忠”字既是形聲字也是會意字，其中上半部分的“中”不僅表音，同時(shí)也表意。如果想要了解“忠”字最初的內(nèi)涵就必須須考察“中”字的意義。同樣在《說文解字》中關(guān)于“中”是這樣說的：“中，內(nèi)也，從口，丨，上下通。”“中”字得起源非常早，在幾千年前的甲骨文、金文中“中”字就已經(jīng)經(jīng)常會出現(xiàn)了?！疤铺m先生認(rèn)為‘中’字本義是氏族的族徽旗職，‘其所立之地恒為中央，遂引伸為中央之義因更引伸為一切之中，后人既習(xí)用中央等引伸之義而中之本義晦’”。⑤從字形上來看，“中”字最初表示中央部分。所以，“中”應(yīng)有表示內(nèi)在于某物或到四邊距離相等兩種解讀方法。由此引申出了一視同仁，公正無私的品行，而此意在后來的應(yīng)用中逐漸被分化出來。“忠”字是后來造字，它是以“中”為基礎(chǔ)構(gòu)造出來表意文字。在繼承了“中”上述兩種意義后，“忠”字在運(yùn)用的過程中逐漸有了其自身所表示的特殊含義，即內(nèi)化于心的無偏無私的道德情感。⑥

在一些其他典籍中，“忠”還常被解釋為君子的至孝之情。一個(gè)人只有將孝道內(nèi)化于心，成為內(nèi)心最真實(shí)的情感反映，才能被稱為是君子。這兩種對于“忠”的解釋都是基于人的內(nèi)心情感和道德規(guī)范來說的。人若想在社會上立足，并渴望能有更好的發(fā)展，就必須建立起這種真實(shí)的內(nèi)在道德規(guī)范，在處理周遭事物時(shí)做到不偏不倚、公正無私，也就是“忠”。另外在《國語》《左傳》等著作中，“忠”常常被作為一種道德科目來解讀，目的自然是要在社會中起到教化作用。

(二)“忠”的思想內(nèi)涵

“忠恕”之“忠”顯然并非一個(gè)簡單的道德教育科目可以解釋的通的，它是道德實(shí)踐的一種方式?！墩f文解字》：“忠，敬也?！睆淖中紊峡?，忠與敬似乎并無關(guān)聯(lián)。所以，很多學(xué)者并不認(rèn)同這種解釋。其實(shí)究其深處，“忠”與“敬”之間有著不可分割的聯(lián)系。我們可以通過《說文》中對“敬”的解釋來逆推一下“忠”意義?！墩f文》將“敬”解釋為“肅”，即嚴(yán)肅的態(tài)度。要想使得自身內(nèi)心道德情感不斷地提升達(dá)到一個(gè)明確真實(shí)的境界，就必須時(shí)刻保持敬畏嚴(yán)肅的處事態(tài)度。只有這樣對待萬事萬物的過程中才能盡量避免受到私欲的影響，做到中正無私。這些雖然是從字義上來解釋“忠”，但恰恰能夠反映出“忠”最初最本質(zhì)的意義。后世學(xué)者關(guān)于“忠”的解釋也大多相同，如鄭玄解忠、孔疏釋忠等都將“忠”解作“中心”，而程朱將其解為“盡己”。這些注解的意思大概都是一脈相通的。通過這些論述我們可以看出，“忠”的基本意義就是時(shí)刻以敬畏、嚴(yán)肅的心態(tài)來保持內(nèi)心真實(shí)的道德情感、道德規(guī)范。而這種情感是不受私欲和個(gè)人偏見的影響的。

“忠恕”始終是作為“仁之方”的一種道德實(shí)踐手段。當(dāng)我們知道“忠”的意義在于保持內(nèi)心真實(shí)的道德情操的時(shí)候，接下來該如何實(shí)踐才能達(dá)到“忠”所要求的規(guī)范?！墩撜Z·雍也》里有這樣一句話“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。這句話的意義在于當(dāng)我們想要努力去達(dá)成某一件事的時(shí)候，不要只想著自己的利益，要盡可能的去幫助需要幫助的人。這是一種“盡己而推”的思想情感，真正的做到不偏不倚、公正無私需要的就是這樣的想法。這就是“忠”所要求的處理人際關(guān)系的重要原則，也是實(shí)現(xiàn)“仁”的重要手段之一。

二、“恕”的內(nèi)涵界定

在《論語》中“恕”字只出現(xiàn)了兩次。除《里仁》篇忠恕這一章外，只在《衛(wèi)靈公》篇中有記載：“子貢問曰：‘有一言可以終身行之者乎？’子日：‘其恕乎，己所不欲，勿施于人?！雹摺凹核挥?，勿施于人”即自己都不愿意經(jīng)受的事情，就不要施加于他人。這明顯是孔子自己對“恕”的理解，但這是否就是“恕”所表示的全部內(nèi)涵，還需要做進(jìn)一步的探討。

(一)孔子關(guān)于“恕”的論述

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎，己所不欲，勿施于人?！薄墩撜Z·衛(wèi)靈公》

遍翻孔子的所有著作，孔子自己給出的對于“恕”的明確定義只有這一句話。但就是這一句話已經(jīng)將“恕”的基本含義解釋的十分透徹了。后世學(xué)者對于恕的論述各有偏重但始終不會脫離

這句話的范疇。

通過《左傳》中那六處關(guān)于“恕”的記載可以看出，要做到孔子所說的“恕”，必須能夠超越自身私欲的局限，通過心靈的共鳴來與他人進(jìn)行換位思考，從而能夠理解和體諒他人的處境和感受，并在此基礎(chǔ)上尋找正確合理的處世之道。

(二)“恕”的思想內(nèi)涵

綜上所述，“忠恕”當(dāng)中的“恕”作為一種道德修養(yǎng)的實(shí)踐方法其基本含義應(yīng)為：為人處世的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)在于能夠體諒和理解于他人的情感。在此姑且將這個(gè)含義先稱之為“恕”道。顯然，在《論語》中“能近取譬”一語比較全面地表達(dá)出了“恕”的含義?！墩撜Z·雍也》末章中，孔子說：“能近取譬，可謂仁之方也已。”朱注曰：“近取諸身以譬諸他人。”⑧句意為：通過換位思考來體會和理解他人的內(nèi)心情感并以此作為道德價(jià)值的判斷標(biāo)準(zhǔn)，這就是追求仁德修養(yǎng)的道德實(shí)踐方法。簡單的說人的欲望感受可從接受與拒絕兩方面來區(qū)分。每個(gè)人的欲望和想法都是不一樣的，因此我們所想做的、想要的并不一定符合他人的想法。在這種情況下，“己之所欲施之于人”似乎帶有一定的強(qiáng)制性，并不符合道德規(guī)范。而“己所不欲”則不同，雖然每個(gè)人的欲望不同但所惡大致一樣。換言之，“己之所欲”是個(gè)性，“己所不欲”是共性?？鬃拥脑捳菑墓残苑矫鎭黻U述“恕”的意義。即“恕”的社會意義。

通過上面的論述可知，“忠”是指以敬畏、嚴(yán)肅的態(tài)度時(shí)刻保持內(nèi)心中正無私的道德情操；“恕”是指在對待萬事萬物的時(shí)候，能夠通過換位思考去理解、體諒他人的情感和立場，并以此作為實(shí)現(xiàn)道德修養(yǎng)的實(shí)踐基礎(chǔ)。那么，忠恕兩者之間的關(guān)系是什么呢？其實(shí)究其根本忠恕含義本是相通的，在有些時(shí)候也可以等同互用。

以嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度去不斷地反省自身并從中體會內(nèi)心的真誠與無私，而后以此真誠之心去換位思考通情理解他人的立場感受，就能做到“忠恕”結(jié)合。從另一個(gè)方向思考，如果有一個(gè)人為了自身的利益而將自己不愿意做或者不愿意接觸的事物強(qiáng)加于他人身上，那么這個(gè)人一定不是一個(gè)有道德的人，他的內(nèi)心也就無從說真誠二字了。那么由此可以得出一個(gè)結(jié)論：“忠”與“恕”是人的內(nèi)心情感發(fā)展的兩個(gè)方向，但這兩個(gè)方向是相輔相成的。一個(gè)人的內(nèi)心如果是真誠無私的，那么他就能夠自然地站在他人的角度去思考問題，體會他人的內(nèi)心；反過來推論一個(gè)人能做到換位思考，為他人著想，那么他一定是一個(gè)真誠的有道德情操的人?！爸宜　笔侨藘?nèi)心情感反戰(zhàn)的兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面是通的，不僅僅是指字形字義上的相通，同樣是人內(nèi)心深處情感的相通。兩個(gè)字雖然所指有所偏重，但最終意義上還是殊途同歸。

注釋：

①②③⑦⑧楊伯峻.論語釋注[M].北京:中華書局,2006.

④許慎.說文解字大字本[M].北京:中華書局,2013.

⑤⑥董衛(wèi)國.忠恕之道思想內(nèi)涵辨析[J].中國哲學(xué)史,2013(3):27.