摘要：本期所選三首元好問(wèn)的古體詩(shī)，技法上各有獨(dú)特處?！段鲌@》是詩(shī)人赴試汴京，游西園所作。對(duì)北宋亡國(guó)的感嘆和對(duì)大金即將重蹈覆轍的擔(dān)憂，使這首詩(shī)情感深沉，筆力凝重。思緒的跳躍與時(shí)空的轉(zhuǎn)換，單行卻轉(zhuǎn)韻，使這首詩(shī)既健利又流轉(zhuǎn)，取得了獨(dú)特的藝術(shù)效果?！队拷鹜な就沃T君》可以看作是一篇用歌行體寫成的游記，長(zhǎng)短變換的句式，形成了宏大的氣勢(shì)，創(chuàng)造了獨(dú)特的詩(shī)歌風(fēng)貌。郝經(jīng)說(shuō)元詩(shī)“歌謠跌宕，挾幽并之氣，高視一世”，此詩(shī)確可當(dāng)之。《雁門道中書所見》是蒙古窩闊臺(tái)汗十三年，元好問(wèn)途經(jīng)雁門所作。詩(shī)人目睹百姓在蒙元政權(quán)下的苦難，表達(dá)了深重的悲憫情懷和無(wú)力拯救百姓于水火的無(wú)奈。

關(guān)鍵詞：元好問(wèn);游覽詩(shī);感時(shí)傷亂

《西園》

西園老樹搖清秋，畫船載酒芳華游。登山臨水祛煩憂，物色無(wú)端生暮愁。百年此地旃車發(fā)，易水迢迢雁行沒(méi)。梁門回望繡成堆，滿面黃沙哭燕月。熒熒一炬殊可憐，膏血再變?yōu)榛覠煛８毁F已經(jīng)春夢(mèng)后，典型猶見靖康前。當(dāng)時(shí)三山初奏功，三山宮闕云錦重。璧月瓊枝春色里，畫欄桂樹雨聲中。秋山秋水今猶昔，漠漠荒煙送斜日。銅人攜出露盤來(lái)，人生無(wú)情淚沾臆。麗川亭上看年芳，更為清歌盡此觴。千古是非同一笑，不須作賦擬《阿房》。

詩(shī)題注曰：“興定庚辰八月中作。”興定庚辰即金宣宗興定四年（1220），可知這是元好問(wèn)于是年秋赴試汴京游覽西園時(shí)作。時(shí)年元好問(wèn)三十一歲，值金向蒙古求和未允，國(guó)勢(shì)日蹙，他感懷時(shí)事，寫了這首詩(shī)。西園是一個(gè)特殊的園林名。漢上林苑又名西園，張衡《東京賦》：“歲維仲冬，大閱西園，虞人掌焉，先期戒事?！毖C注：“西園，上林苑也?！辈懿俚泥挸且灿形鲌@，曹植《公宴詩(shī)》有“清夜游西園，飛蓋相追隨”。后代都城附近也多有以西園命名的園林。北宋西園也是都城名園，蘇軾等名流參與的“西園雅集”，成千古佳話。西園因此也就很容易觸動(dòng)詩(shī)人今夕盛衰之感。唐人張說(shuō)就有詩(shī)說(shuō)：“城郭為墟人代改，但見西園明月在?！保ā多挾家罚┍驹?shī)中的西園，原為北宋汴京近郊的名園，北宋亡時(shí)曾被毀。金宣宗南渡后，汴京成為金朝京城，西園也恢復(fù)為游覽勝地。元好問(wèn)多次游西園，也多次在詩(shī)中寫到西園，如“不見西園風(fēng)露秋”（《探花詞》）、“風(fēng)流一枕西園夢(mèng)”（《鄭先覺幽禽照水扇頭》），都指汴京西園。

詩(shī)的結(jié)構(gòu)很清晰：四句一轉(zhuǎn)韻，意隨韻轉(zhuǎn)，二十四句自然分成六個(gè)層次。

第一層次交代緣起：“西園老樹搖清秋，畫船載酒芳華游”，在清秋時(shí)節(jié)游園，登臨賞景。老樹，杜甫詩(shī)有“老樹飽經(jīng)霜”（《懷錦水居止二首》其一）句，元好問(wèn)借其意象，詩(shī)中多用，如“老樹遺臺(tái)秋更悲”（《出都》），“試就遺臺(tái)老樹看”（《龍興寺閣》），表達(dá)喬木故國(guó)之感。畫船，裝飾華美的游船。芳華，這里指芬芳美麗的自然景色。芳華游，即游芳華，游于自然美景之中。然而游覽并未給詩(shī)人帶來(lái)多少心靈的快樂(lè)?！暗巧脚R水祛煩憂，物色無(wú)端生暮愁?！钡巧脚R水，即游賞山水。宋玉《九辯》：“憭栗兮若在遠(yuǎn)行，登山臨水兮送將歸。”祛，除去，消除。物色，景色，景象。這兩句是說(shuō)：來(lái)游西園，本想借游賞排遣胸中煩憂，而園中景象卻無(wú)端觸起更深的愁思。南朝宋鮑照《秋日示休上人》詩(shī)有“物色延暮思”句。“增暮愁”總領(lǐng)中間四節(jié)。之所以“愁”，“愁”的內(nèi)容，就是感懷傷今。由此進(jìn)入第二層：追懷歷史。

西園是一個(gè)經(jīng)歷過(guò)亡國(guó)之痛的地方?！鞍倌甏说仂管嚢l(fā)，易水迢迢雁行沒(méi)”，寫北宋亡國(guó)二帝被擄的歷史。從元好問(wèn)游西園上推大致百年，宋欽宗靖康二年（1127），金兵攻破汴京，宋徽宗、欽宗被擄北去，初遷安肅軍（今河北徐水縣），又遷云州（今山西大同），最后遷五國(guó)城（今黑龍江依蘭縣城北）。興定四年上推靖康二年為93年“，百年”是舉其成數(shù)。旃車，即氈篷車，古代西北民族以毛氈做車帷，稱作旃車。旃，通“氈”。易水，河名，源于太行山東麓流經(jīng)河北易縣，再東南流經(jīng)徐水，注入南拒馬河。迢迢，遙遠(yuǎn)的樣子。這句說(shuō)：從西園所在的汴京，遙望當(dāng)年徽、欽二宗被擄北去的易水，遠(yuǎn)在北飛大雁身影消失更遠(yuǎn)之處?！傲洪T回望繡成堆，滿面黃沙哭燕月”，梁門，指大梁夷門。南朝梁江淹《傷友人賦》“：余結(jié)誼兮梁門，復(fù)從官朱藩。”胡之驥注：“梁門，大梁夷門也。”大梁為戰(zhàn)國(guó)魏都，在今開封一帶，這里代指汴京城門。這句化用杜牧《過(guò)華清宮》“長(zhǎng)安回望繡成堆”句。燕月，燕地的冷月。安置宋徽、欽二宗的徐水一帶屬古燕地。這兩句想象被擄去的徽、欽二宗從燕地回望故都汴京，亭臺(tái)樓閣，滿城錦繡，都已非其所有，黃沙滿面的他們，只能對(duì)著燕地冷月哭泣。詩(shī)人沒(méi)有對(duì)歷史做抽象敘述，而是從一個(gè)游園者眼中，就游覽之地寫來(lái)：這里就是當(dāng)年旃車載著二帝出發(fā)的地方，循著遠(yuǎn)去的路，遙望安置他們的易水邊，那在北飛大雁影斷之處的更遠(yuǎn)方。詩(shī)人又想象二帝渡過(guò)易水，回望故都，錦繡的都城已經(jīng)易姓，他們只能對(duì)著燕地的黃沙與冷月流淚。

園林的建造者被擄去了，園林呢？接下來(lái)筆鋒轉(zhuǎn)到園林。寫園林，是這首詩(shī)的本位，是詩(shī)的主體，以下第三四五層都寫園林。這幾層用倒追法。

第三層承第二層倒追園林被燒。“熒熒一炬殊可憐，膏血再變?yōu)榛覠煛?，金人一炬，可憐焦土。熒熒，火光。一炬，一火把。膏血，如說(shuō)民脂民膏。宋王禹偁《端拱箴》：“須知府庫(kù)，聚民膏血?！蔽鲌@是用百姓膏血建成。這兩句是說(shuō)，金軍攻下汴京，西園一炬焚毀，百姓膏血變成園林，園林再變而為灰煙?！案毁F已經(jīng)春夢(mèng)后，典型猶見靖康前”，而今只能從某些遺跡想見未燒前（靖康前）西園的風(fēng)貌與規(guī)制。春夢(mèng)，比喻消逝的繁華。宋趙德麟《侯鯖錄》載：蘇軾被貶昌化（今海南昌江東南），負(fù)大瓢，行歌田間，有老婦年七十，對(duì)蘇軾說(shuō)：“內(nèi)翰昔日富貴，一場(chǎng)春夢(mèng)?！本缚担螝J宗趙桓年號(hào)（1126—1127）。典刑，同“典型”，《詩(shī)經(jīng)·大雅·蕩》：“雖無(wú)老成人，尚有典刑?！?/p>

由被燒倒追園林初建，這是詩(shī)的第四層?！爱?dāng)時(shí)三山初奏功，三山宮闕云錦重”，初落成的西園，真如人間仙境，讓人沉醉。三山，本指東海上的蓬萊、方丈、瀛洲三座神山，這里用來(lái)指三山仙境般的西園。奏功，收效，成功，這里是指當(dāng)年西園竣工。云錦，錦繡般的彩云。這兩句說(shuō)，當(dāng)年西園落成之時(shí)如仙境般美好，樓閣宮闕坐落在重重彩云之中。但正是春色中的沉醉，導(dǎo)致秋雨中的傾覆。“璧月瓊枝春色里，畫欄桂樹雨聲中”，用象征的手法表達(dá)對(duì)歷史的思考，形象而不著痕跡。璧月瓊枝，月圓如璧，樹美如玉。瓊枝，即玉樹。這里暗用陳叔寶《春江花月夜》句意：“璧月夜夜?jié)M，瓊樹朝朝新?！碑嫏?，雕畫華美的欄桿。畫欄桂樹，暗用李賀《金銅仙人辭漢歌》詩(shī)句：“畫欄桂樹懸秋香，三十六宮土花碧?！薄皯仪锵恪笔恰巴粱ū獭敝罢住＿@兩句明寫當(dāng)時(shí)落成時(shí)西園之華美，暗示華奢正是敗亡的前兆。詩(shī)以“春色里”與“雨聲中”的對(duì)應(yīng)為轉(zhuǎn)折。

第五層，從歷史的追懷中跳出，寫眼前西園，抒發(fā)古今盛衰之慨?！扒锷角锼癃q昔，漠漠荒煙送斜日”，山水依舊，繁華消逝，唯余荒煙落日。漠漠荒煙，云霧迷蒙，園林破敗如荒野。荒煙送斜日，為金朝日薄西山的象征?！般~人攜出露盤來(lái)”，典出李賀《金銅仙人辭漢歌序》：“魏明帝青龍?jiān)辏ò矗簽榫俺踉辏┌嗽?，詔宮官牽車西取漢孝武捧露盤仙人，欲立置前殿。宮官既拆盤，仙人臨載，乃潸然淚下。”漢武帝聽信方士之言，以為露水和玉屑服食可以長(zhǎng)生不老，于是在建章宮造神明臺(tái)，上有金銅仙人，手捧承露盤，承接空中露水。曹魏代漢，魏明帝曹睿詔宮官將金銅仙人從長(zhǎng)安搬到洛陽(yáng)，立于宮殿前。金銅仙人辭漢為漢魏易代的象征，這里借漢魏易代喻宋金鼎革，江山易主，警示山河沉淪要再次發(fā)生。“人生無(wú)情淚沾臆”，用杜甫《哀江頭》“人生有情淚沾臆”句，改“有情”為“無(wú)情”，言即使無(wú)情也潸然淚下。淚沾臆，淚濕胸襟。這兩句是說(shuō)：江山易主，盡管與我無(wú)關(guān)，不當(dāng)有情，但也不免落淚。

最后一層，“麗川亭上看年芳”回應(yīng)開頭“芳華游”作結(jié)：放下歷史的是是非非，且欣賞眼前芳華，清歌美酒，以慰情懷。麗川亭，應(yīng)該是汴京西園內(nèi)一亭。元好問(wèn)有詩(shī)句：“舊曾家近麗川亭?！保ā蹲在w莊歸冠氏》）年芳，這里指一年中應(yīng)時(shí)的芳花。下句說(shuō)古今盛衰都付清歌杯酒中。“不須作賦擬《阿房》”，沒(méi)有必要像杜牧那樣作《阿房宮賦》，感慨興亡。阿房，阿房宮，秦朝宮殿。秦統(tǒng)一后，在咸陽(yáng)渭水南岸的上林苑建造朝宮，朝宮前殿所在地名阿房，所以叫阿房宮。秦末被項(xiàng)羽焚毀，據(jù)說(shuō)火三月不熄。唐人杜牧感其事作《阿房宮賦》。這句說(shuō)：像杜牧那樣作《阿房宮賦》，感慨興亡，全是多余。其實(shí)，他是感覺，大金國(guó)重蹈北宋覆轍，已是不可避免，感慨何益？不如清歌痛飲，忘懷世事。

這首詩(shī)的一個(gè)顯著特點(diǎn)是思緒跳躍與時(shí)空轉(zhuǎn)換。首四句：當(dāng)下，西園，芳華下的暮愁;五至八句：百年前，宋帝被擄，汴京與易水;九至十二句：靖康之難，西園;十三至十六句：西園，初建時(shí)，豪奢藏凄涼;十七至二十句：當(dāng)下，西園，神游漢魏易代;二十一至二十四句：當(dāng)下，西園，神游，秦亡，阿房成灰。如此看，不需要分析，詩(shī)的題旨已彰彰在目。

這首詩(shī)形式上有些特別。七言古詩(shī)在唐初受律詩(shī)影響走向律化，詩(shī)中多律句（符合律詩(shī)平仄要求）或準(zhǔn)律句，還多運(yùn)用對(duì)仗，后人稱之為“入律的古風(fēng)”。像王勃的《滕王閣》詩(shī)，被一些人誤認(rèn)為是律詩(shī)。又有一些詩(shī)人，如杜甫、韓愈等，為使古體區(qū)別于律詩(shī)，有意使其詩(shī)句不合律。這兩類七古，一種是律化，一種是反律化，形式上最顯著的區(qū)別，是入律者多四句（或六句）一換韻，大致平聲韻與仄聲韻相間。而反律化的不換韻。再看元好問(wèn)這首詩(shī)，就發(fā)現(xiàn)，它是換韻的，并且平仄相間，依次押平聲尤韻，入聲月韻，平聲先韻，平聲東韻，入聲質(zhì)韻，平聲陽(yáng)韻。從這方面看，似乎符合入律古風(fēng)的特點(diǎn)。但是，它不用律句（平仄不合），也多有對(duì)仗，少單行句。這也顯示出元好問(wèn)詩(shī)歌寫作的個(gè)性。單行又轉(zhuǎn)韻，使得這首詩(shī)既健利又流轉(zhuǎn)，取得了獨(dú)特的藝術(shù)效果。

《涌金亭示同游諸君》

太行元?dú)饫喜凰溃吓c左界分山河。有如巨鰲昂頭西入海，突兀已過(guò)余坡陀。我從汾晉來(lái)，山之面目腹背皆經(jīng)過(guò)。濟(jì)源盤谷非不佳，煙景獨(dú)覺蘇門多。涌金亭下百泉水，海眼萬(wàn)古留山阿。觱沸濼水源，奫淪晉溪波。云雷涵鬼物，窟宅深蛟鼉。水妃簸弄明月璣，地藏發(fā)泄天不訶。平湖油油碧于酒，云錦十里翻風(fēng)荷。我來(lái)適與風(fēng)雨會(huì)，世界三日漫兜羅。山行不得山，北望空長(zhǎng)哦。今朝一掃眾峰出，千鬟萬(wàn)髻高峨峨?？涨鄶嗍?，微茫散煙蘿。山陽(yáng)十月未揺落，翠蕤云旓相蕩摩。云煙故為出濃淡，魚鳥似欲留婆娑。石間仙人跡，石爛跡不磨。仙人去不返，六龍忽蹉跎。江山如此不一醉，拊掌笑煞孫公和。長(zhǎng)安城頭烏尾訛，并州少年夜枕戈。舉杯為問(wèn)謝安石，蒼生今亦如卿何？元子樂(lè)矣君其歌。

涌金亭在河南輝縣西北百門山附近，百門山又名蘇門山，蘇軾寫有“蘇門山涌金亭”六字。涌金亭下的百泉，是豫西北一處名勝。嘉靖《河南省志》載：“百門泉出蘇門山，泉通百道，故名?！泵魅死铄ビ小栋偃芬晃模裕骸啊对?shī)》曰：‘毖彼泉水，亦流于淇。又曰：‘泉源在左。斯蓋謂共城之百泉，實(shí)衛(wèi)源云。共城西北七里，有蘇門山：一曰百門山，乃百泉始出之山。其地巖谷幽邃，林樾茂密，古名士多卜居焉?！睋?jù)《彰德府志》載：“涌金亭在百泉上，亭在泉側(cè)，泉從地涌出，日照如金?！惫拭?。這里既山水清美，又多人文景觀。年輕的元好問(wèn)到游百泉，作此詩(shī)。

關(guān)于這首詩(shī)的寫作時(shí)間，一般認(rèn)為是蒙古貴由汗二年（1247），從詩(shī)的內(nèi)容看，顯然不符。也有說(shuō)在金正大五年（1228），不知何據(jù)。據(jù)詩(shī)中“長(zhǎng)安城頭烏尾訛”句看，只能作于金亡前。另外，此詩(shī)借鑒韓愈《謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓》痕跡明顯，也似乎非晚年熔化無(wú)跡的作品。時(shí)間難以斷定，同游諸君亦不詳。盡管說(shuō)的都是娛情林泉、隱居樂(lè)志的話語(yǔ)，但詩(shī)的情調(diào)感慨激越，展示的是進(jìn)取情懷。潘德輿認(rèn)為“太行元?dú)饫喜凰溃吓c左界分山河”這樣的詩(shī)句，“豪情勝概，壯色沉聲，直欲跨蘇、黃，攀李、杜矣”（《養(yǎng)一齋詩(shī)話》），夸贊的主要是其雄邁的心胸志趣。

這首詩(shī)的一大特點(diǎn)是，在寫涌金亭之前先用一大段導(dǎo)入;寫完涌金亭之后，又借助相關(guān)傳說(shuō)與人文遺跡發(fā)了一大通感慨。全詩(shī)43句，這一首一尾占去19句，但讀者沒(méi)有游離與斷裂之感，覺得都是在寫涌金亭，都是在寫百泉。又由于運(yùn)用了巧妙的過(guò)渡，銜接無(wú)痕，讀來(lái)渾然一氣。

詩(shī)的前八句是導(dǎo)入，從太行寫起，氣勢(shì)闊大“。太行元?dú)饫喜凰?，上與左界分山河?！碧屑刺猩剑K門山在太行山南端，為太行余脈。左界，指天界、天際?！栋谆⑼ā罚骸疤熳笮赜抑?。”這兩句說(shuō)，太行山稟天地元?dú)?，亙古長(zhǎng)存，其高大上與天接，為山河分出界限?！坝腥缇搛棸侯^西入海，突兀已過(guò)余坡陀?！本搛棧Ｖ写簖?。神話傳說(shuō)海上有巨鰲背負(fù)神山，這里借神話形容太行的威勢(shì)。突兀，高聳突出之貌。坡陀，傾斜不平之貌。這句說(shuō)太行山高聳之處已過(guò)，到蘇門只剩下坡陀了。后四句是說(shuō)：“我”沿著太行一路行來(lái)，歷覽美景，最終還是蘇門最美。與蘇門美景形成對(duì)比的是汾晉、濟(jì)源、盤谷。汾晉，即汾水與晉水，指汾水與晉水流經(jīng)之地，即山西中部地區(qū)。濟(jì)源，今屬河南，因當(dāng)濟(jì)水之源，故名濟(jì)源，著名的王屋山、九里溝都在這里。盤谷在濟(jì)源北二十里，韓愈《送李愿歸盤谷序》稱其地“泉甘而土肥，草木叢茂”。詩(shī)人歷覽了太行山前后腹背，對(duì)太行山的形貌有全面了解;濟(jì)源、盤谷的景物也并非不美，只是和涌金亭相比，還是相差很多。這些描寫都是為了襯托“蘇門煙景”的美好。煙景，指山水的云煙草樹景象?！端问贰だ铄秱鳌费岳畛桑骸吧颇懮剿?，至得意處，疑非筆墨所成……酒酣落筆，煙景萬(wàn)狀，世傳以為寶?！边@樣導(dǎo)入，盡管如遙天歸鶴，卻不牽強(qiáng)。

中間22句寫涌金亭景色，分兩個(gè)層次：水與山。

從“涌金亭下百泉水”到“云錦十里翻風(fēng)荷”寫百泉水。“海眼萬(wàn)古留山阿”，海眼，指泉眼，古人認(rèn)為，泉水潛流地中，與江海相通，故稱泉眼為海眼。杜甫《太平寺泉眼》“：石澗見海眼，天畔縈水府?！鄙桨ⅲèィ?，即山彎?！坝v沸濼水源，奫淪晉溪波”寫百泉之形，言其噴涌有濼水之勢(shì)，波瀾有晉溪之美。觱（bì）沸，泉水涌出貌?！对?shī)經(jīng)·小雅·釆菽》：“觱沸檻泉?！薄睹珎鳌罚骸坝v沸，泉出貌?！睘T（luò）水，源出山東濟(jì)南。《水經(jīng)注》：“濼水出歷城縣西南，水涌若輪?！眾[（yūn）淪，波浪回旋貌。白居易《和三月三十日四十韻》詩(shī)：“魚尾上奫淪?！睍x溪，即晉水，在太原西南。元好問(wèn)《過(guò)晉陽(yáng)故城書事》：“惠遠(yuǎn)祠前晉溪水，翠葉銀花清見底?！?/p>

“云雷”兩句繼續(xù)描繪百泉之狀。云雷，比喻波濤。波濤翻卷如云，奔騰之聲如雷。蘇軾《同正輔表兄游白水山》：“擘開翠峽走云雷，截破奔流作潭洞?！痹脝?wèn)《鸛雀崖北龍?zhí)丁芬灿小霸评坠娘w浪，噴薄齊萬(wàn)弩”之句?？哒?，洞穴，這里指泉水深處。蛟鼉（tuó），蛟龍和鱷魚。百泉并無(wú)奔騰之勢(shì)，這兩句借想象為百泉增加神秘色彩?！八倍鋭t是說(shuō)：泉水噴出無(wú)數(shù)閃光的水珠，像是水中仙子在玩弄夜光珠，把地下的寶藏都發(fā)泄出來(lái)，上天也不責(zé)怪。水妃，即水中仙子。明月璣，即夜光珠。璣指不圓的珠，或說(shuō)小珠。地藏（zànɡ），地下的寶庫(kù)。發(fā)泄，即泄漏、散發(fā)出去。訶，指斥責(zé)、責(zé)罵?！捌胶倍?，平湖，指百泉水匯成的池。油油，水流動(dòng)貌。劉向《九嘆·惜賢》：“江湘油油，長(zhǎng)流汩兮。”王逸注：“油油，流貌也?！痹棋\，本義是彩霞，這里比喻荷花。韓愈《奉酬盧給事云夫四兄曲江荷花行見寄并呈上錢七兄閣老張十八助教》詩(shī)：“問(wèn)言何處芙蓉多？撐舟昆明度云錦。”即指荷花。

這部分很難寫，眼前可見的，只有水中冒出的水珠和十里風(fēng)荷。在本無(wú)可著筆之處，詩(shī)人展開視通萬(wàn)里的聯(lián)想和無(wú)中生有的奇思，寫出了百泉水的韻味。

“我來(lái)適與風(fēng)雨會(huì)”到“魚鳥似欲留婆娑”寫山。寫山，著意寫其變化，從不可見到微?？~緲，各有魅力，寫草木，寫飛鳥，都將它們?nèi)嘶?，它們似乎都有意展示風(fēng)姿。

“適與風(fēng)雨會(huì)”是說(shuō)正趕上風(fēng)雨。“世界三日漫兜羅”句，世界，指整個(gè)天空。兜羅，指木棉。《楞嚴(yán)經(jīng)》注“：兜羅樹上出綿。”這里用以比喻云霧?！吧叫胁坏蒙剑蓖臻L(zhǎng)哦”，不得山，指看不到山。長(zhǎng)哦（é），長(zhǎng)嘆?！敖癯倍?，寫山峰高峻的形貌。千鬟萬(wàn)髻，即千萬(wàn)鬟髻，比喻眾多山峰。鬟髻是古代女子的環(huán)形發(fā)髻，因高聳于頭頂，故常以之比喻青黛色的山峰。黃庭堅(jiān)《雨中登岳陽(yáng)樓望君山》：“滿川風(fēng)雨獨(dú)憑欄，綰結(jié)湘娥十二鬟。”

“空青”句以下轉(zhuǎn)寫煙景，即山峰與云煙草樹?！翱涨唷倍鋵懮椒迳想[約散布著煙蘿?？涨?，即青空，青碧空闊的天空。斷石壁，被石壁遮斷。用杜甫《不離西閣》詩(shī)句：“江云飄素練，石壁斷空青?！蔽⒚＃q言隱約。煙蘿，指草樹茂密，煙聚蘿纏。“山陽(yáng)十月未揺落，翠蕤云旓相蕩摩”，山陽(yáng)，即山之陽(yáng)，山的南面。搖落，零落，凋謝。宋玉《九辯》：“悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰?！贝滢?，本義為飾以翠羽的旗幟。云旓（shāo），本指繪有云彩的旗。翠蕤、云旓，這里都用來(lái)描寫不同色彩與形狀的山上草木，遠(yuǎn)看山坡上，深秋草木色彩豐富，像無(wú)數(shù)形色不同的旗幟相互摹蕩?！霸茻煛眱删涫钦f(shuō)：山上煙云變幻，似乎有意變化濃淡展示其多姿景象。鳥飛魚躍，好像都想留下婆娑的身姿。婆娑，指優(yōu)美的姿態(tài)。

寫完水景與山景，詩(shī)人從景物描寫中脫出，表達(dá)人生感悟。

“石間仙人跡”句是從寫景到議論之間的過(guò)渡。仙人跡，指蘇門山西嶺大方石，號(hào)仙人巖，上有仙人足跡和“仙人跡”三字。仙人傳說(shuō)已不詳?！傲埡鲺沲伞本?，用阮籍《詠懷》詩(shī)“白日忽蹉跎”句意，感嘆時(shí)光虛度。六龍，日車駕六龍，代指日?！痘茨献印吩啤埃喝粘塑?，駕以六龍，羲和御之。”蹉跎，度過(guò)，指日西沉?！敖饺绱瞬灰蛔恚哉菩ι穼O公和”句，寫到了一位蘇門山隱士孫登。孫登，字公和，三國(guó)魏人。隱居蘇門山。按《古詩(shī)紀(jì)·憂憤詩(shī)》引《文士傳》言：

嘉平中，汲縣民共入山中，見一人，所居懸?guī)r百仞，叢林郁茂，而神明甚察，自云孫姓登名字公和。（嵇）康聞，乃從游三年。問(wèn)其所圖，終不答，然神謀所存良妙，康每煢然嘆息。將別，謂曰：“先生竟無(wú)言乎？”登乃曰：“……今子才多識(shí)寡，難乎免于今之世矣。子無(wú)多求?！笨挡荒苡谩＜霸鈪伟彩略讵z，為詩(shī)自責(zé)云：“昔慚下惠，今愧孫登?！?/p>

這兩句是說(shuō)：面對(duì)如此美好江山而不高臥沉醉，會(huì)被孫登所笑的。

“長(zhǎng)安城頭烏尾訛，并州少年夜枕戈”，寫到了另外兩個(gè)典故。長(zhǎng)安城，唐代的京城。烏尾訛，“訛”通“吪”（é），動(dòng)的意思。杜甫《日暮》詩(shī)：“日暮風(fēng)亦起，城頭烏尾訛?！蓖跛脢]《杜臆》：“日落風(fēng)起，云屯波撼，此虜將入寇之象?！痹脝?wèn)借此典故寫金末局勢(shì)?！罢砀辍钡涑觥稌x書·劉琨傳》：“吾枕戈待旦，志梟逆虜?！鄙倌陝㈢⑾轮鞠颍S時(shí)準(zhǔn)備殺敵報(bào)國(guó)。后為并州刺史，在西晉末年經(jīng)營(yíng)和堅(jiān)守并州十二年。元好問(wèn)有《并州少年行》：“君不見并州少年夜枕戈……拔劍起舞雞鳴歌?！毖圆⒅萆倌暾砀暌源?，隨時(shí)準(zhǔn)備從征衛(wèi)國(guó)，形容殺敵報(bào)國(guó)心切。

“舉杯”三句同樣用典。謝安石，謝安字安石，東晉孝武帝時(shí)宰相。謝安中年隱居?xùn)|山，后被桓溫起為司馬。《晉書·謝安傳》載，謝安“將發(fā)新亭，朝士咸送，中丞高嵩戲之曰：‘卿累違朝旨，高臥東山，諸人每相與言：“安石不肯出，將如蒼生何！”蒼生今亦將如卿何！安甚有愧色”，諷刺其改節(jié)。元子，指唐代詩(shī)人元結(jié)，少居商余山，曾著《元子》十篇，自稱元子。元結(jié)《五規(guī)·心規(guī)》：“元子病游世，歸于商余山中，以酒自肆，有《醉歌》，歌曰：‘元子樂(lè)矣！俾和者曰‘：何樂(lè)亦然，何樂(lè)亦然？我曰‘：我云我山，我林我泉。”此處遺山以元結(jié)自比，表達(dá)樂(lè)居林泉之志。

這十三句，是由前半部分對(duì)水與山的觀賞，引出了有關(guān)出與處的人生思考。美景醉人、仙人遺跡、前代故事，都導(dǎo)向逍遙逸樂(lè)的價(jià)值取向。盡管最后五句完全脫離了涌金亭的話題，但讀來(lái)感覺那是由景而情的自然引發(fā)。

總體來(lái)說(shuō)，這是一篇用詩(shī)寫的游記，它對(duì)同類作品韓愈《謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓》多有借鑒。比如要寫涌金亭先寫蘇門山，而寫蘇門山則從太行寫起，以此張大形勢(shì)，與韓愈詩(shī)寫衡岳廟先寫衡岳，而寫衡岳則從五岳寫起，是同一思路。更具體的，寫詩(shī)人向往一游涌金亭，但“我來(lái)適與風(fēng)雨會(huì)，世界三日漫兜羅”，令人失望，好在“今朝一掃眾峰出，千鬟萬(wàn)髻高峨峨”，與韓愈詩(shī)“我來(lái)正逢秋雨節(jié)，陰氣晦昧無(wú)清風(fēng)”，“須臾掃盡眾峰出，仰見突兀撐青空”，完全相同。詩(shī)最后以說(shuō)自己無(wú)意于世事，思路也同。不過(guò)，元好問(wèn)運(yùn)用歌行體的形式、長(zhǎng)短變換的句式，憑借宏大的氣勢(shì)，還是創(chuàng)造了有別于韓愈詩(shī)的風(fēng)貌，贏得了后人的贊賞。郝經(jīng)評(píng)元好問(wèn)“歌謠跌宕，挾幽并之氣，高視一世”，此詩(shī)確可當(dāng)之。

《雁門道中書所見》

金城留旬浹，兀兀醉歌舞。出門覽民風(fēng)，慘慘愁肺腑。去年夏秋旱，七月黍穟吐。一昔營(yíng)幕來(lái)，天明但平土。調(diào)度急星火，逋負(fù)迫捶楚。網(wǎng)羅方高懸，樂(lè)國(guó)果何所。食禾有百螣，擇肉非一虎。呼天天不聞，感諷復(fù)何補(bǔ)。單衣者誰(shuí)子，販糴就南府。傾身營(yíng)一飽，豈樂(lè)遠(yuǎn)服賈。盤盤雁門道，雪澗深以阻。半嶺逢驅(qū)車，人牛一何苦。

先來(lái)解題。雁門，指雁門山，在今山西代縣西北四十里。山上有雁門關(guān)，是長(zhǎng)城重要關(guān)口之一，以兩山對(duì)峙峻峭險(xiǎn)要，大雁飛度其間而得名。蒙古窩闊臺(tái)汗十三年（1241），元好問(wèn)北游應(yīng)州金城縣（今山西應(yīng)縣），歸途經(jīng)過(guò)雁門，目睹蒙古政權(quán)下之亂政和百姓的苦難，寫下了這首五言古詩(shī)，表現(xiàn)了詩(shī)人面對(duì)百姓苦難的悲憫情懷和無(wú)力拯救百姓于水火的無(wú)奈。

前四句為第一節(jié)。旬浹，即浹旬，滿一旬，十天。兀兀，混沌無(wú)知貌，渾渾噩噩。唐寒山《詩(shī)》之二三四：“兀兀過(guò)朝夕，都不別賢良。”這里指在歌舞中沉醉。出門，指出金城城門。覽民風(fēng)，即觀民風(fēng)，觀察民情，這里指百姓生存情況?！抖Y記·王制》：“命大師陳詩(shī)以觀民風(fēng)?！边@四句由一個(gè)寬泛的扇面對(duì)構(gòu)成（重點(diǎn)是“兀兀醉歌舞”與“慘慘愁肺腑”的對(duì)仗，核心是“醉”與“愁”），凸顯城中官府與城外百姓苦樂(lè)兩重天，推出了“慘慘愁肺腑”這一核心詩(shī)句。詩(shī)并不寫“兀兀醉歌舞”，它是反襯“慘慘愁肺腑”，但沒(méi)有“兀兀”，“慘慘”就缺乏強(qiáng)烈的沖擊效果。

以下二十句，寫“慘慘”與“愁肺腑”，或說(shuō)是“慘”與“愁”，百姓之“慘”與詩(shī)人之“愁”。又分兩個(gè)層次，一層總寫，一層特寫?！叭ツ晗那锖怠钡健皳袢夥且换ⅰ笔强倢憽皯K”，“呼天天不聞，感諷復(fù)何補(bǔ)”兩句總寫“愁”，是面對(duì)如此“慘”而無(wú)力拯救之“愁”?！皢我抡哒l(shuí)子”以下是特寫“慘”，寫一個(gè)遠(yuǎn)赴南府糴糧者的“慘”“，半嶺逢驅(qū)車，人牛一何苦”，是因所“逢”而引發(fā)的“愁”，即由這一個(gè)體的艱難人生引發(fā)詩(shī)人之“愁”。

總寫展現(xiàn)一方百姓之“慘”，寫得極為概括。詩(shī)人先用六句寫出三重災(zāi)難：“去年夏秋旱，七月黍穟吐”，一重天災(zāi)，去年天災(zāi)，預(yù)示今年無(wú)食。黍，黍子，通稱黃米，一種耐旱作物。穟，同“穗”?！耙晃魻I(yíng)幕來(lái)，天明但平土”，二重兵禍，莊稼蕩為平土，收成徹底無(wú)望，百姓何以度日？一昔，即一夕，一夜?！蹲髠鳌ぐЧ哪辍罚骸盀橐晃糁冢u梁及霍。”《新唐書·惠宣太子李業(yè)傳》：“業(yè)有疾，帝憂之，一昔容發(fā)為變?！薄罢{(diào)度急星火，逋負(fù)迫捶楚”，三重苛政之害，百姓再無(wú)生路。調(diào)度，征調(diào)賦稅。《后漢書·桓帝紀(jì)》：“其令大司農(nóng)絕今歲調(diào)度征求。”逋負(fù)，拖欠。捶楚，指杖刑。

“網(wǎng)羅”以下四句，是對(duì)百姓命運(yùn)的悲嘆：網(wǎng)羅高懸，無(wú)處可逃;虎狼遍地，唯有死路。網(wǎng)羅比喻法網(wǎng)。宋歐陽(yáng)修《江鄰幾文集序》：“其間又有不幸罹憂患，觸網(wǎng)羅，至困阨流離以至?！睒?lè)國(guó)，也稱樂(lè)土，指安樂(lè)無(wú)苦難之地，出自《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·碩鼠》：“勢(shì)將去女（汝），適彼樂(lè)國(guó)?！边@句意為：樂(lè)國(guó)到底在何處呢？人間沒(méi)有樂(lè)國(guó)，百姓何處逃避苦難？“食禾有百螣，擇肉非一虎”，螣（tè），指吃苗葉的害蟲?！对?shī)經(jīng)·小雅·大田》：“去其螟螣。”《毛傳》：“食心曰螟，食葉曰螣?！边@里泛指危害莊稼的害蟲，故言“百螣”。擇肉，本指選取禽獸為射獵的對(duì)象。漢司馬相如《上林賦》：“射游梟，櫟蜚遽;擇肉而后發(fā)，先中而命處。”后也指擇人而食，漢張衡《東京賦》：“嬴氏搏翼，擇肉西邑。”非一虎，多個(gè)虎，都是非虎之虎。元好問(wèn)的友人楊?yuàn)J有《射虎記》，歷數(shù)當(dāng)時(shí)各種害人之“虎”，盜虎、豪虎、吏虎、兵虎、過(guò)客之虎等，他稱作“非虎之虎”。

接下來(lái)的十句，特寫“慘”又很具體：呼天，天聽不到;寫詩(shī)感諷，于事無(wú)補(bǔ)。百姓天寒衣單，腹中無(wú)食，為謀口食，不惜身涉死地。販糴，買糧食?！妒酚洝へ浿沉袀鳌罚骸爸V曰：‘百里不販樵，千里不販糴?！蹦细?，這里指南邊的府縣。傾身，竭盡全力?！逗鬂h書·郭太傳》：“鄉(xiāng)里有憂患者，淑輒傾身營(yíng)救，為州閭所稱?！睜I(yíng)，指營(yíng)求、謀取。服賈，經(jīng)商。盤盤，道路曲折回繞貌。李白《蜀道難》詩(shī)：“青泥何盤盤，百步九折縈巖巒?！睂懗隽税傩罩\食之艱難：路途遙遠(yuǎn)，道路盤曲，深雪艱阻。

總之，亂政之下，百姓生路何在？這是一首淚血寫成的詩(shī)。從藝術(shù)上看，結(jié)構(gòu)獨(dú)特，手法高超，是元好問(wèn)詩(shī)中名篇。

作者：查洪德，南開大學(xué)文學(xué)院教授、博士研究生導(dǎo)師，內(nèi)蒙古元代文學(xué)研究基地首席專家，閩南師范大學(xué)閩江學(xué)者講座教授。主要著作有《理學(xué)背景下的元代文論與詩(shī)文》、《姚燧集》（整理）、《元代詩(shī)學(xué)通論》、《元代文學(xué)通論》、《元代文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)》（與李軍合作）、《中國(guó)古代詩(shī)文名著提要·金元卷》（主編）等。

編輯：杜碧媛dubiyuan@163.com