■孔淑慧/延安大學(xué)政法學(xué)院

延安位于陜西北部地區(qū)，這里溝壑縱橫、交通不便，經(jīng)濟(jì)落后。這里老百姓的生活習(xí)慣與習(xí)俗息息相關(guān)，曾有記載道“他們不愿意修剪指甲、剃頭發(fā)，留辮子的人數(shù)要比中國其他地方多很多”[1],“一年四季喝冷水，做飯不洗米,上炕不拖鞋”[2]。男女地位不平等，妻子如同丈夫的附屬物，女子纏足仍舊盛行。延安“簡直可說是一塊文化教育的荒漠”[3]，這里的百姓們幾乎無法得到任何接受教育的機(jī)會(huì)。正如美國記者埃德加·斯諾在他的著作《西行漫記(紅星照耀中國)》中所講的：在文化教育方面，說這里是全球范圍內(nèi)最黑暗的角落也不為過。各種“神秘”的傳統(tǒng)和禁忌左右著人們的生活。

1937年1月13日中共中央進(jìn)駐延安。這片貧窮、困苦的土地，開始變得不同于往日了。中共立足陜甘寧邊區(qū)開展了形式多樣、內(nèi)容豐富的“群眾社會(huì)教育”運(yùn)動(dòng)，延安地區(qū)人民的精神面貌從此煥然一新，形成了10個(gè)沒有的社會(huì)環(huán)境，即沒有貪官污吏、沒有土豪劣紳、沒有賭博、沒有娼妓、沒有小老婆、沒有叫化子、沒有拉幫結(jié)派、沒有萎靡不振氛圍、沒有人吃摩擦飯、沒有發(fā)國難財(cái)[4]。黨的工作取得了顯著的成效，陜甘寧邊區(qū)的社會(huì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)了一個(gè)質(zhì)的飛躍。新時(shí)代下的鄉(xiāng)村出現(xiàn)了新情況：文化教育事業(yè)衰落、等待救濟(jì)坐吃低保、舊的惡習(xí)卷土重來、衛(wèi)生環(huán)境相對(duì)較差等，這些問題的解決已刻不容緩。

一、延安時(shí)期群眾社會(huì)教育特征與具體功能

(一)需要什么教什么，教育服務(wù)生產(chǎn)生活

陜甘寧邊區(qū)土地貧瘠、生產(chǎn)力水平低。最重要的事便是吃飯，最要緊的便是改善生活。根據(jù)這一情況，黨和邊區(qū)政府提出了群眾需要什么，就教什么，將文化、道德、生產(chǎn)、生活、衛(wèi)生健康、移風(fēng)易俗等諸多方面與教育緊密結(jié)合，教識(shí)字的同時(shí)還教寫信、打算盤等用的著的知識(shí)。普及科學(xué)常識(shí)與勞動(dòng)生產(chǎn)結(jié)合在一起，傳播進(jìn)步思想、宣揚(yáng)男女平等、掃除封建迷信，將群眾從巫神文化和“舊道德”的統(tǒng)治下解放出來。倡導(dǎo)健康的生活方式，邊區(qū)群眾的衛(wèi)生環(huán)境改善了，人口的平均壽命也提高不少……黨的群眾教育工作成效顯著，“邊區(qū)像個(gè)巨大的小學(xué)校，里面幾乎坐滿了人，每個(gè)人不管老小都保持緊迫的學(xué)習(xí)氛圍，如果在條件允許的情況下，還會(huì)去教育別人”[5]。

(二)創(chuàng)新辦學(xué)形式，教育生產(chǎn)兩不誤

陜甘寧邊區(qū)自然環(huán)境差生產(chǎn)力低下，農(nóng)業(yè)屬于粗放型的農(nóng)業(yè)，牛羊放牧類工作一般由兒童承擔(dān)，這就直接導(dǎo)致群眾無法騰出時(shí)間學(xué)習(xí)。所以一般而言的學(xué)校教育不適用于陜甘寧邊區(qū)的社會(huì)實(shí)際，只有解決教育和生產(chǎn)之間的矛盾才能繼續(xù)推行邊區(qū)群眾教育工作。黨和邊區(qū)政府立足實(shí)際探索出了一種特別的教育辦學(xué)形式，“這正是一種邊生產(chǎn)邊學(xué)習(xí)的模式，學(xué)習(xí)和生產(chǎn)兩不誤的方式”[6]邊區(qū)開設(shè)了在夜間教學(xué)的“夜校”，專門避開白天的生產(chǎn)活動(dòng)；開設(shè)了“冬學(xué)”充分利用冬季的農(nóng)閑時(shí)間。這種靈活、方便的教學(xué)組織形式，是黨根據(jù)農(nóng)村實(shí)際探索出的獨(dú)創(chuàng)性成果。

(三)探索群眾喜聞樂見的教學(xué)形式

在中國一切工作的基礎(chǔ)在于群眾、在于鄉(xiāng)村，任何工作如果不能充分地動(dòng)員群眾便無法有序地推行。1944年邊區(qū)政府制定了自愿原則以及“民辦公助”辦學(xué)政策，群眾可以自己辦學(xué)、自己管理，根據(jù)自身需要和作息時(shí)間制定合適的課程計(jì)劃。如此一來充分調(diào)動(dòng)起了廣大群眾的自主性和積極性，實(shí)現(xiàn)了群眾路線在社會(huì)教育中的創(chuàng)造性運(yùn)用。延安時(shí)期將教育工作與豐富群眾精神文化結(jié)合起來，編排了宣傳抗日救國的戲劇、秧歌劇，反映了邊區(qū)群眾如火如荼的生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。這種寓教于樂的方式，將中共抗日救亡的主張、政策融入其中，潛移默化地影響著群眾的行為，因?yàn)閼蚯脱砀韬唵我锥?，老百姓直觀地看到了什么是“假丑惡”，什么是“真善美”。在看戲的歡笑聲中了解了黨的政策、認(rèn)同了黨的主張，改掉了老毛病、舊習(xí)慣。

二、延安時(shí)期群眾教育之當(dāng)代啟示

今天的中國隨著城市的發(fā)展與農(nóng)村社會(huì)的演變，出現(xiàn)了城鄉(xiāng)結(jié)合、城中村等，因此群眾社會(huì)教育也面臨新的問題。過去的農(nóng)村是有學(xué)校的，但隨著在村小學(xué)上學(xué)的孩子越來越少，最終解散了村小學(xué)并將資源整合到了區(qū)縣一級(jí)。離農(nóng)村人生活遠(yuǎn)去的不僅僅是學(xué)校，更是學(xué)校這個(gè)實(shí)體所帶來的文化氛圍。農(nóng)村中出現(xiàn)了懶惰、不積極生產(chǎn)的現(xiàn)象，更有甚者游手好閑，就等著吃國家政府的“低?！焙途葷?jì)。還有城市中因遷款而“暴發(fā)”的拆遷戶群體，他們中的部分人一時(shí)間不知如何對(duì)待這突然到手的財(cái)富，染上了惡習(xí)。

盡管情況更加復(fù)雜，問題也出現(xiàn)了新的變化。但延安時(shí)期的群眾社會(huì)教育運(yùn)動(dòng)依舊能為我們今天的工作提供許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。

(一)群眾教育要接地氣，要行之有效

許多地區(qū)的群眾文化教育是“不接地氣”的，遠(yuǎn)離群眾生活的。馬列主義的宣傳和普及對(duì)鞏固人民民主專政，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展具有重大的意義。但若是直接將馬克思主義哲學(xué)擺在群眾前面，將難以產(chǎn)生教育效果。延安時(shí)期共產(chǎn)黨的群眾教育因地制宜，立足人民群眾和陜甘寧邊區(qū)社會(huì)實(shí)際情況制定了適宜的政策和策略，這是延安時(shí)期群眾教育工作取得成功的基礎(chǔ)。今天的群眾教育工作，仍需立足實(shí)際，貼近人民

的生活。理論只有運(yùn)用在實(shí)際生活中，才是活的理論。對(duì)基層群眾的教育不僅需要通俗的語言，更需要通俗的道理。

(二)群眾教育同生產(chǎn)生活相協(xié)調(diào)，堅(jiān)決不給偷懶找借口

社會(huì)文化教育面向的是廣大的人民群眾。不論什么時(shí)代，人民最要緊的需求都是生活。開展文化活動(dòng)更多時(shí)候應(yīng)當(dāng)去適應(yīng)群眾的生活規(guī)律，而不是讓老百姓扔下自己的工作，放下自己手頭的事“迎合”活動(dòng)。延安時(shí)期中國共產(chǎn)黨的群眾教育總是能與人民的生活作息緊密結(jié)合，夜校、冬學(xué)、學(xué)習(xí)小組等多種獨(dú)創(chuàng)性的群眾教育組織形式正是為了符合人民群眾的需求而設(shè)立的。

三、開展群眾教育的方式及目的

(一)群眾教育要采用人民大眾喜聞樂見的形式

群眾教育應(yīng)當(dāng)采用人民群眾喜聞樂見的形式。延安時(shí)期，開始把教育內(nèi)容與文娛活動(dòng)相互結(jié)合，一方面，對(duì)群眾精神文化生活產(chǎn)生積極影響，另一方面更新了群眾的舊思想、舊觀念。特別是后期秧歌隊(duì)在鄉(xiāng)村盛行，通過娛樂互動(dòng)的方式改變宣傳方式，大力弘揚(yáng)國家政策，提升老百姓的精神面貌。好方式才能帶來好的結(jié)果，現(xiàn)階段所采用的一些群眾教育方式非但不能為群眾所喜聞樂見，甚至給群眾生活帶來困擾。一些所謂的課程不能與群眾生活緊密結(jié)合，帶給群眾的只有困擾。只有真正為人民群眾所喜聞樂見的文化教育形式才能實(shí)現(xiàn)基層教育事業(yè)的成功。

(二)群眾教育要“踏石留印，抓鐵有痕”，絕不能成為“形式主義”

形式主義對(duì)社會(huì)的危害極大，形式主義的特征是：徒有其表、華而不實(shí)。延安時(shí)期，毛澤東嚴(yán)重批判形式主義者，認(rèn)為形式主義者是低俗、幼稚、缺乏思考的群體。開展群眾教育切不能流于形式。我們不僅要“從群眾中來”，“到群眾中去”。更要做到“從群眾中集中起來”，“到群眾中堅(jiān)持下去”。其中，“到群眾中堅(jiān)持下去”是最難能可貴的。

(三)搞群眾教育，建立全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的社會(huì)氛圍

延安時(shí)期教育的主要戰(zhàn)略是掃除當(dāng)時(shí)的文盲，做到因地制宜，延安1944年開始提出民辦公助的發(fā)展策略，當(dāng)時(shí)的做法不僅提升農(nóng)民接受教育的主動(dòng)性，還能滿足延安時(shí)期社會(huì)教育的戰(zhàn)略目標(biāo)和需求，提升區(qū)域政府在群眾心中的形象。隨著社會(huì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)變得更加先進(jìn)，知識(shí)有較快的更新速度，終生學(xué)習(xí)將成為人類立足和發(fā)展的根本，有利于打造終身教育的體系，培養(yǎng)學(xué)習(xí)型的社會(huì)氛圍，讓學(xué)習(xí)成為社會(huì)的潮流趨勢。所以，應(yīng)持續(xù)進(jìn)行校園改革工作，不斷發(fā)展多種學(xué)習(xí)組織，強(qiáng)化教育信息化發(fā)展，以此推動(dòng)“全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)”目標(biāo)的達(dá)成。