■許馨元/延邊大學

一、大學生道德教育中儒家德育思想融入的意義

一個國家、一個民族的文化內(nèi)核不會隨著時代的變遷所改變，中華民族博大精深的文化經(jīng)五千年沉淀經(jīng)久不衰，是因為文化不斷的發(fā)展，從歷史角度看，文化不斷的拋棄舊觀點、加入新觀點，大學生道德教育與儒家德育思想相結(jié)合，能夠在為大學生道德教育實踐提供歷史借鑒的基礎(chǔ)之上，增強文化自信，有利于踐行新時代社會主義核心價值觀。

(一)為大學生道德教育實踐提供歷史借鑒

青年強則國強，當代大學生是青年主力軍，是當代中華民族的中堅力量。大學生的道德水平、精神面貌能夠清晰的反映國家的經(jīng)濟發(fā)展與文化發(fā)展。任何時代的青年大都存在辨別是非能力差、自控力不強等問題，當今時代大學生群體也是如此，儒家德育思想中包含了學、思、習、行等各個方面經(jīng)典論述及相關(guān)典故，將這些經(jīng)典融入到大學生道德教育工作中，比空洞說教、灌輸規(guī)范更能促使大學生養(yǎng)成良好的生活習慣及學習習慣。

(二)有利于增強文化自信

儒家思想是由儒家倫理思想、哲學思想、政治思想相結(jié)合形成的一整套完整的理論體系，而儒家倫理思想就是道德行為規(guī)范的準則。作為新時代大學生，每一個學生身上都肩負著振興祖國、服務(wù)社會的重任，實現(xiàn)中華民族偉大復興文化自信是不可缺少的要素之一，如何實現(xiàn)文化自信是一個重要課題。文化涵蓋的范圍十分廣泛，影視劇、音樂甚至廣告標語、服裝飾品都能承載一定信息，表達某種文化。隨著改革開放腳步的日益加快，市場經(jīng)濟的高度發(fā)展，新媒體、自媒體時代的到來，外來文化不斷地侵蝕著當代大學生的思想，這些文化看似新奇卻也充滿著危機，部分文化并不適合我國國情，盲目追求外來文化對學生、社會的發(fā)展只會起到反作用，任何國家和民族，想要發(fā)展就必須根植于本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，銳意進取，開拓創(chuàng)新。

(三)有利于踐行新時代社會主義核心價值觀

從教育視角看看，儒家文化與新時代社會主義核心價值觀是相輔相成的，儒家文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，同時也是社會主義核心價值觀的根源之一，儒家文化中的“仁人”境界與社會主義核心價值觀是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，儒家德育思想中以修身齊家治國角度出發(fā)，對修身做出了相關(guān)要求，社會主義核心價值觀也從三個層面對做人、做事提出了期待與要求，將兩者結(jié)合，可以激發(fā)大學生主觀能動性，使課堂所學到的主觀思想與社會所存在的客觀現(xiàn)實相結(jié)合，更深入的理解全社會主流意識，提高自身道德認知。

二、大學生道德教育中儒家德育思想融入的內(nèi)容

儒家思想中，德育思想內(nèi)涵十分豐富，主要包括道德意識、道德規(guī)范、道德履行等方面，它追求“仁人”修養(yǎng)境界，強調(diào)修養(yǎng)方法對社會治理和個人發(fā)展的重要作用。

(一)當代大學生道德教育對儒家德育思想的繼承

1、注重修養(yǎng)境界，建立理想人格

儒家道德思想中，將“圣人”作為最高人格“仁人”次之?！睹献印す珜O丑上》中記載：“昔者子貢問孔子曰：夫子圣矣乎？孔子曰：圣則吾不能，我學不厭而教不倦也”，孔子不敢稱自己為“圣人”，可見“圣人”是理想化的概念，是尋常人即使是經(jīng)過努力仍不可企及的、至高無上的人格，而“仁人”則是一個相對比較具體的道德境界，它的內(nèi)涵十分豐富，簡而言之就是平衡人的各種關(guān)系，包括人與人、人與社會、人與自我等，同時也包括對人對“禮”的遵守。

當代大學生道德教育同樣是以培養(yǎng)人的合格品德為目標，它是促使大學生在學校道德教育下形成良好的思想方式，從而形成主流的是非觀、道德觀以及價值觀、世界觀，由此更好地服務(wù)社會，建設(shè)祖國，實現(xiàn)人生價值。從繼承的角度看，大學生道德教育與儒家德育思想二者同樣是以教育為手段，將人的道德品質(zhì)作為前提，通過教育將人的本身道德品質(zhì)積極發(fā)揚，以達到所能培養(yǎng)的理想人格，大學生道德教育中熱愛祖國、團結(jié)友愛、品德優(yōu)良、誠實守信等優(yōu)秀品質(zhì)與“仁人”品格一脈相承。

2、加強修養(yǎng)方法，突出行為習慣

儒家德育思想中，修養(yǎng)方法主要包括“修身”“養(yǎng)心”“內(nèi)外”“知行”等方面?！靶奚?、養(yǎng)心”是指提高道德的自覺性，這是“人之所以異于禽獸者”的必要條件，儒家德育思想中，孟子主張“養(yǎng)心莫善于寡欲”，荀子主張“君子養(yǎng)心莫善于誠”，后世所說的“修養(yǎng)”正是從修身養(yǎng)心總結(jié)而來?！皟?nèi)外”中“內(nèi)”指思想認識，“外”指行為模式，儒家德育思想注重思想認識，約束行為習慣，追求內(nèi)外統(tǒng)一?！爸?、行”同樣是儒家修身方法的重要課題，無論是程朱學派的“有知而后能行”還是守仁學派的“知行合一”都肯定了“行”的重要性，指出道德不應(yīng)停留在理論層面，更應(yīng)體現(xiàn)到行為方式之中。

當代大學生道德教育主要是將儒家經(jīng)典的修養(yǎng)方法加以實例，古今結(jié)合，古為今用的引導當代大學生時刻注重自己的行為舉止和內(nèi)心想法，按照道德教育所要求的行為規(guī)范為指導，通過課堂教學教師傳授、思想政治教育實踐等方式，使大學生形成符合社會主義核心價值觀的道德觀，通過內(nèi)心道德約束養(yǎng)成良好的行為習慣，內(nèi)化于心，外化于行從而提高自身道德素質(zhì)，樹立當代大學生的良好形象。道德教育注重實踐教育，這是將理論與實踐相結(jié)合的有效途徑，在實踐中提升大學生的道德水平也是內(nèi)外統(tǒng)一的體現(xiàn)。

(二)當代大學生道德教育對儒家德育思想的發(fā)展

儒家德育思想傳承至今歷經(jīng)沉淀有許多閃光的觀點，但隨著時代變遷及社會進步，其思想也有明顯的歷史局限性，一些觀點不完全適用于當代大學生道德教育，當代大學生道德教育應(yīng)對儒家德育思想加強甄別篩選，選擇具有時代價值的觀點，科學嚴謹?shù)闹贫ù髮W生道德教育方案，培養(yǎng)優(yōu)秀大學生。

1、明晰道德教育價值標準界限

儒家德育思想由于受到社會制度、歷史條件與社會環(huán)境的限制，它將道德作為至高無上的標準，這種標準影響十分深遠，在當時有著極高的影響力，其影響廣泛存在于人文、法律、經(jīng)濟、政治等一切與人類活動息息相關(guān)的各項活動之中，道德對整個社會的影響滲透到各種細節(jié)，這也直接產(chǎn)生了諸如“道德倫理殺人”的怪異現(xiàn)象。

當代大學生道德教育對儒家德育思想發(fā)展最為明確的一點就是，它明晰了道德教育價值標準的界限。儒家德育思想對德育的界定涵蓋了社會生產(chǎn)生活中的方方面面，這在當時這也成為了無形的枷鎖限制了許多人的思想和行為，高度的道德自律對人的一生乃至是人的周邊環(huán)境具有一定的良性影響，但不可否認的是，走向極端的道德自律對人也有著較深的負面影響，在社會高度發(fā)展的今天扼殺人性式的道德觀點早已不能與時代相適應(yīng)。當代大學生道德教育工作主要是培養(yǎng)大學生良好的個人品德素質(zhì)，它的側(cè)重點在于道德修養(yǎng)以及道德行為，它將德育范圍定義在個人道德行為內(nèi)，德育內(nèi)容更加偏重大學生“完全不能做什么”而非儒家德育的“必須怎樣做”。相比儒家德育道德廣泛應(yīng)用于經(jīng)濟、法律、環(huán)境等各個與生活息息相關(guān)的領(lǐng)域中，當代大學生道德教育更具有指向性，它強調(diào)底線思維，以法律為準繩，強調(diào)個性的同時尋找共性，消除錯誤觀念，培養(yǎng)合格公民，教育方式更為直接，教育目的也更為明確。

2、構(gòu)建道德教育教學體系

在儒家德育思想點中，強調(diào)更多的是德育的內(nèi)在性，他的教育準則是孔子倡導的“仁”，它以個體道德感受為出發(fā)點激發(fā)內(nèi)在動力。在這個過程中，教育者與被教育者沒有明確的教學，一切教育行為都是在內(nèi)心的道德感受與外在的行為糾正這兩者間完成的，這與當時的封建社會屬性關(guān)聯(lián)性極強，儒家德育思想更注重悟性與參透能力，這種教育方式已不適合新時代背景下的大學生道德教育。

當代大學生道德教育與儒家德育教學方式不同之處是它以公共倫理為基礎(chǔ)，是一個系統(tǒng)的、科學的理論體系。這二者的區(qū)別就在于，儒家德育是自發(fā)的、內(nèi)在的、主動接受的教育，當代大學生道德教育，是外在灌輸?shù)?，主動與被動相結(jié)合的德育，它除了人內(nèi)心情感因素的熏陶外，更加強調(diào)以公共倫理為基礎(chǔ)的理性規(guī)范。當代大學生道德教育的功能是構(gòu)成普遍而廣泛的道德秩序，它的目的是提高全體在校大學生的道德水平，是每一個大學生通過努力都能到達的思想境界。這種教育更加適合當代大學生，更能促使每一個大學生都能成為具有理想人格的新型人才。

三、大學生道德教育中儒家德育思想融入的途徑

大學生道德教育中儒家德育思想融入對探索大學生道德教育模式、提升大學生思想道德水平有重要意義，它的途徑可以歸納為以下幾點：

(一)將儒家德育“仁”思想融入到大學生道德教育實踐中，樹立大學生良好道德人格

“仁”是儒家德育思想中的核心觀點，儒家思想對“仁”沒有做出明確的定義，我們可以將其理解為，凡是人與人、人與社會、人與自我關(guān)系中的美德和能力就是“仁”。正如儒家對“仁”未做明確定義一樣，“仁”這一道德核心在師生傳授過程中，也沒有形成固定教學模式，更多的教育形式是受教者個人在生活中領(lǐng)悟、實踐。儒家道德思想的教育方法突出受教者主體性，這與大學生道德教育偏重外部灌輸?shù)慕虒W模式形成了互補關(guān)系，將二者有機結(jié)合，可以在大學生道德教育中形成合力，起到樹立大學生良好道德人格的作用。

(二)將儒家德育“知行合一”思想融入到大學生道德教育實踐中，規(guī)范大學生良好道德行為

儒家德育思想中“知”為思想、“行”為實踐，知行合一就是思想與實踐相統(tǒng)一，強調(diào)知行并重。大學生道德教育工作既要重視灌輸?shù)赖抡J知，也要重視道德實踐，側(cè)重理論知識傳授而輕實踐，就會產(chǎn)生成道德認知與道德行為不對等現(xiàn)象，這種道德教育是不成功的。在大學生道德教育工作中，可將“知行合一”思想融入到大學生道德實踐，建立正確德育評價體系，將評分標準到細化到生活、學習、言行等各個方面，這能夠起到規(guī)范大學生道德行為的作用，促進大學生全面發(fā)展。

(三)將儒家“自律”、“自省”思想融入到大學生道德教育中，養(yǎng)成良好道德習慣

儒家德育思想認為，良好品德的養(yǎng)成是依靠個人的努力而不是依靠外在的約束，它強調(diào)自省、自訟、慎獨等教育方法。將這種教育方法融入到大學生道德教育中，就是要教導大學生應(yīng)具有自我反省精神，對待自己不正確的行為應(yīng)認真檢查、自我批評、及時改正，不自欺欺人。

四、結(jié)語

儒家思想在長期的教育實踐中凝練出的德育思想和教育方法時至今日仍具有重大教育意義，有許多觀點值得當代大學生道德教育借鑒學習，面對傳統(tǒng)思想的精華與糟粕，我們應(yīng)學會區(qū)分，批判繼承、開拓創(chuàng)新，使儒家德育思想在新時代大學生道德教育中煥發(fā)新活力。