沫 燃

“有一片田野，它位于

是非對(duì)錯(cuò)的界域之外。

我在那里等你。

當(dāng)靈魂躺臥在那片青草地上時(shí)，

世界的豐盛，遠(yuǎn)超出能言的范圍。

觀念、言語，甚至像“你我”這樣的語句，

都變得毫無意義可言?！?/p>

——魯米

蘇菲派的詩歌都有伊斯蘭等宗教哲學(xué)思想蘊(yùn)涵在內(nèi)。當(dāng)我面對(duì)這首詩時(shí)，里面的“靈魂”“世界”“豐盛”“意義”等詞都在隱隱約約地指向宗教。只是對(duì)極少涉足宗教的我來說，也對(duì)大多數(shù)讀者來說，毋寧將它視為一首愛情詩更為相宜。畢竟，所有宗教的核心都是由愛來組成。

魯米詩歌的細(xì)膩值得關(guān)注。詩人與常人的區(qū)別之一，就在于詩人是細(xì)膩的群體。細(xì)膩不可訓(xùn)練，也不可復(fù)制。所以這首詩對(duì)我的打動(dòng)就是作者的細(xì)膩將我?guī)У揭粋€(gè)更深遠(yuǎn)的地方。

從表面上看，它不指向道德，也不指向遠(yuǎn)大志向，它就是一種詩意的呈現(xiàn)、一種作家的奇思妙想的呈現(xiàn)，它具有所有杰出藝術(shù)高妙迷人的特征——神秘。

這首詩的確神秘。它有讀者可見的“田野”，也有讀者只可感受的“靈魂”。靈魂本身就是神秘。魯米將并不屬于某個(gè)個(gè)人的“靈魂”寫入詩中，就在于他發(fā)現(xiàn)和體會(huì)了這種只可意會(huì)的神秘。我們可以說，“神秘”是美的一部分。對(duì)美的看法不可能空洞，所以在魯米這里，他筆下的“靈魂”之美在異常的平靜、安詳、空靈的表面之下，蘊(yùn)藏著不可估量的深層意義和哲理。

從閱讀效果來看，這首詩讀起來就是美的享受，美在一行行詩句中流暢和密集，也正因?yàn)樽髡呦氡磉_(dá)的是“靈魂”之美，所以作者一開始就超越了某一確切的地點(diǎn)，直接告訴我們，作者在尋找和發(fā)現(xiàn)中身在一個(gè)“是非對(duì)錯(cuò)的界域之外”。它為全詩確立了神秘的基調(diào)，但也是讀者愿意接受和伴隨閱讀已經(jīng)接受的基調(diào)。在作者那里，也只有置身這一“界域”，才能真正地發(fā)現(xiàn)神秘的核心。

我承認(rèn)，全詩第三行“我在那里等你”出現(xiàn)時(shí)，我忽略了“是非對(duì)錯(cuò)的界域”，將這首詩直接當(dāng)成了一首愛情詩。即便詩歌的神秘本質(zhì)始終存在，我仍把它當(dāng)成對(duì)羅曼蒂克的復(fù)雜處理。因?yàn)槟呐伦顐鹘y(tǒng)的發(fā)自肺腑的愛，也具有一種超然物外的力量，可以把相愛的人提升到一個(gè)層面——在那里，是非變得非物質(zhì)，世俗的人類考慮失去了意義和相關(guān)性，人類的局限性不再存在。它以最純粹的形式獨(dú)立于世俗的義務(wù)和結(jié)果之外。從本質(zhì)上說，一個(gè)我們可以認(rèn)為是悲劇的浪漫愛情故事可能已經(jīng)達(dá)到了終極的精神境界，對(duì)于那些似乎已經(jīng)失去這一切感情和結(jié)果的情侶來說，這是一種真正的救贖，而這一切只有非凡的愛情才能做到。

但“世界的豐盛”遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是單純的愛情可以容納。它指向更宏大的愛，更有宗教質(zhì)地的愛。這種愛對(duì)我們所有人都有著巨大的現(xiàn)實(shí)意義。它在文學(xué)中是真實(shí)的，在生活中也是真實(shí)的，只是更加微妙和不那般戲劇化。不管我們是否意識(shí)到，這種愛總是以各種形式存在于我們的生活中，成為一種強(qiáng)大的精神力量，它能徹底改變我們的生活，引領(lǐng)我們走上情感和精神充實(shí)的生活之路。

為了理解愛，為了讓它不受阻礙地流淌在我們的生活中，我們需要考慮具備什么樣的條件才能滿足精神要求。我們需要讓我們的愛以最純潔、最誠(chéng)實(shí)、最自然、最無私、最神圣的形式茁壯成長(zhǎng)，“遠(yuǎn)超出能言的范圍”，只有這樣，我們才能最大限度地體驗(yàn)愛與駕馭“豐盛”的精神力量。在某種程度上，我們需要放棄外部強(qiáng)加的、人為設(shè)計(jì)的對(duì)于是非對(duì)錯(cuò)的理解，才能體驗(yàn)到這種存在，宇宙和我們的靈魂作為一個(gè)整體的力量。

這就是愛的力量。

對(duì)蘇菲派來說，唯一重要的是他們所愛的、全能的他們的上帝的愛，那是所有靈魂的源泉。對(duì)于一種至高無上的力量，對(duì)于純粹是能量的宇宙，它在絕對(duì)超越我們普通人的邏輯、情感或精神層面。在最高的愛面前，人類所有世俗的思想就像這首詩中所說的那樣“都變得毫無意義可言”。魯米當(dāng)然不是要一次否定人類的愛，而是想強(qiáng)調(diào)，在人類的愛之上，還是更高的愛。那也許是人類不可想象的愛，它來自真理的源頭，完整、純潔、真實(shí)，能夠意識(shí)到的人，或者為此展開追求的人，就會(huì)心甘情愿地“在那里等你”。

對(duì)所有人來說，這都是一個(gè)艱巨的任務(wù)。這是一項(xiàng)幾乎不可能完成的壯舉，超出了大多數(shù)人的能力范圍。我們所能做的就是探索，在人類的行為中，探索也就是一切。

從很多方面來說，在人短暫的一生中，對(duì)這一“是非對(duì)錯(cuò)的界域”的到達(dá)是獲得真理的前提。所以，這一追尋的過程值得我們付出時(shí)間的渴望。

也因此，魯米的詩歌最后所說的“毫無意義”不是對(duì)人類生活的否定，而是在走向最高的精神渴求面前，人應(yīng)該最充分地認(rèn)識(shí)人的局限，認(rèn)識(shí)把自己全部付出之后的得到，將是世界以它的豐盛來報(bào)償。所以，值得一過的人生是永不放棄追尋的人生。