李世宏，李卓嘉，徐 飛，崔夢麗

在當(dāng)今社會，全球化進程影響著每一個國家、民族乃至每一個人，影響著每一種文化傳統(tǒng)、文化元素甚至每一種文化基因。作為具有世界影響力的標(biāo)志性東方文化符號，在全球化發(fā)展的驅(qū)動下，中華武術(shù)國際化發(fā)展勢在必行[1]?，F(xiàn)代奧林匹克運動會是各民族展示自身文化以及政治、經(jīng)濟、科技等多視角的立體視窗，中華武術(shù)進入奧運會，不僅是自身發(fā)展需要，更是時代發(fā)展訴求。2019年9月2日，《國務(wù)院辦公廳關(guān)于印發(fā)體育強國建設(shè)綱要的通知》強調(diào)：實施中華武術(shù)“走出去”戰(zhàn)略，對標(biāo)奧運會要求，完善規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)，力爭武術(shù)項目早日進入奧運會。該文件與全球化進程異曲同工為中華武術(shù)的發(fā)展指明方向，即武術(shù)進入奧運會。國家體育總局局長、黨組書記、中國奧委會主席茍仲文也提出，要大力推動中華傳統(tǒng)體育項目走出去，積極爭取武術(shù)項目進入奧運會[2]。基于此，推動中華武術(shù)進入奧運會，守初心、擔(dān)使命、找差距、抓落實是廣泛傳承中華武術(shù)，堅定弘揚武術(shù)文化，團結(jié)凝聚民族精神的堅實基石，是中華兒女熱愛中華文化、心系民族傳統(tǒng)、助力實現(xiàn)“體育強國”義不容辭的責(zé)任與義務(wù)。

1 堅守武術(shù)入奧本心

1990年10月，北京舉辦第11屆亞運會時，武術(shù)便開始了進入奧運會的歷程[3]。2001年，中國北京“申奧”成功，為中國武術(shù)“入奧”提供了前所未有的機遇與挑戰(zhàn)，然而2002年8月，在瑞士洛桑的國際奧委會工作會議上，將武術(shù)納入奧運會正式比賽項目的提案被否認(rèn)[4]，時至今日，仍在奧運會門外徘徊。武術(shù)多次與奧運會失之交臂。這一現(xiàn)象引起諸多學(xué)者對武術(shù)入奧歷程的反思。

例如：一部分學(xué)者從武術(shù)自身發(fā)展出發(fā)，張月霜[5](2010)對武術(shù)入奧失敗的因素進行分析，提出應(yīng)緊密圍繞武術(shù)的本質(zhì)發(fā)展；陳保磊[6](2012)對于“將競技武術(shù)作為入奧的試金石，使得競技武術(shù)陷入‘四不像’困境”這一現(xiàn)象進行分析反思，呼吁：合理定位中國武術(shù)，在入奧中糾正急于求成的冒進行為；張繼生[7](2013)認(rèn)為武術(shù)“入奧”應(yīng)首選武術(shù)體系中最具有代表性的太極拳，太極拳文化與武術(shù)文化一脈相承，能很好地標(biāo)識中國、講述中國；朱懿奇[8](2016)認(rèn)為武術(shù)若想入奧，建立合適的運動項目是關(guān)鍵，且需擴大傳統(tǒng)武術(shù)的影響等等。還有一部份學(xué)者從其他體育項目的角度出發(fā)，反思武術(shù)入奧歷程，如：孫得朋[9](2014)從摔跤項目重返奧運來審視中國武術(shù)未來得發(fā)展方向，并從武術(shù)的普及性、可操作性、經(jīng)濟性、國際性等方面給出建議，其中，在武術(shù)項目的國際性方面，該學(xué)者認(rèn)為武術(shù)入奧既需保持民族特色，又須適應(yīng)國際慣例和奧運要求；羅曉彤[10](2019)從韓國跆拳道的成功入奧之路，得出中國武術(shù)的發(fā)展之路，推崇武術(shù)內(nèi)涵，發(fā)揮自我，增加經(jīng)濟投入和宣傳廣度；吳曼翎[11](2019)探究高爾夫回歸奧運的原因，從中得到一些啟示，提出武術(shù)在入奧過程中應(yīng)在不失去自我的前提下創(chuàng)新等等。

以上這些都是具有廣泛影響力的武術(shù)入奧研究成果，無論學(xué)者從哪個視角對其進行闡釋，均指明武術(shù)項目在入奧進程中，理應(yīng)堅守初心，堅守本真與自我，堅守武術(shù)內(nèi)涵。古語有云“不忘初心，方得始終”。守初心是指武術(shù)項目在進入奧運會的歷程中，須堅守本心，不應(yīng)無限制、隨意改造武術(shù)，不應(yīng)出現(xiàn)“不遺余力地把傳統(tǒng)武術(shù)削足適履以期‘入奧’給自己正名[12]”的現(xiàn)象。那么，武術(shù)的初心是什么呢？借用王崗教授的話，即“一招一式一理法，一拳一路一境界”是中國武術(shù)的初心，是學(xué)武之人的技術(shù)底線，是中國武術(shù)中隱藏的巨大秘密[13]，其初心是一代代中華兒女傳承與發(fā)揚武術(shù)項目的根本動力。

2 詳悉武術(shù)入奧差距

某一體育項目入選奧運會是一個綜合且復(fù)雜的過程，需要滿足奧運會入選條件的量化標(biāo)準(zhǔn)和定性要求。(1)量化標(biāo)準(zhǔn)相對統(tǒng)一，具有可操作性，即只有在至少四大洲75個國家廣泛開展的男子項目和三大洲40個國家廣泛開展的女子項目才能列入夏季奧運會比賽的大項和分項，且至少在奧運會召開前7年確定，確定后不允許改動[14]。目前國際武術(shù)聯(lián)合會擁有149個會員國，遍布全球五大洲，但除了亞洲之外，其他大洲武術(shù)項目的發(fā)展相對比較滯后[15]。從習(xí)武人數(shù)來看，世界范圍內(nèi)只有4個國家超過10萬人，在歐洲只有4個國家習(xí)武人數(shù)在5 000～10 000人，71.7%的國家和地區(qū)習(xí)武人數(shù)在5 000以下；全球范圍內(nèi)有8個國家習(xí)武人數(shù)少于500[16]，普及程度相對較低，與奧運會的量化標(biāo)準(zhǔn)有一定的差距。(2)“定性要求”：“任何一個能長久成為夏季奧運會正式比賽內(nèi)容的項目，不僅應(yīng)該具備穩(wěn)固的受眾基礎(chǔ)，而且還必須應(yīng)該滿足或體現(xiàn)以下3個方面：人文性、社會性和經(jīng)濟性”[15]。項目的人文性主要看該項目是否體現(xiàn)人類發(fā)展的終極價值追求和多元文化共生的理想。中華武術(shù)的和合觀[17]強調(diào)“和”，即“和諧”的意思，與李鳳梅學(xué)者筆下的項目人文性不謀而合。項目的社會性主要體現(xiàn)在項目對人類社會和世界文明發(fā)展所產(chǎn)生的深遠影響與教育意義。中華武術(shù)博大精深，源遠流長，對中華民族乃至全人類產(chǎn)生深遠影響，中華武術(shù)的傳承與發(fā)揚過程，無不展現(xiàn)武術(shù)的教育價值，這與奧運設(shè)項要求的社會性異途同歸。項目的經(jīng)濟性主要看該項目所具有的長遠發(fā)展?jié)摿臀{社會資源與創(chuàng)造經(jīng)濟效益的能力。在2019年7月30日，為普及和推廣武術(shù)項目，加快武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，國家體育總局、外交部、國家發(fā)展改革委、文化和旅游部等14部門特聯(lián)合印發(fā)《武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃(2019—2025年)》，該文件指出我國武術(shù)產(chǎn)業(yè)仍處于起步階段，發(fā)展規(guī)模和水平還不能滿足人民群眾消費需求，即武術(shù)項目產(chǎn)生的經(jīng)濟價值未能與奧運會設(shè)項要求保持一致。

聚思之，中華武術(shù)諸多方面逐漸實現(xiàn)與奧林匹克運動會相接軌，但也存在差異性，主要表現(xiàn)為：中華武術(shù)受眾基礎(chǔ)相對薄弱,世界范圍內(nèi)普及程度亟需提高；經(jīng)濟效益較低，產(chǎn)業(yè)化程度有待提高。善治病者，必醫(yī)其受病之處；善救弊者，必塞其起弊之源。找準(zhǔn)差距，對癥下藥，從武術(shù)項目大眾化、產(chǎn)業(yè)化、國際化三方面入手，推動其進入奧運會，應(yīng)成為當(dāng)下社會各界關(guān)注的焦點。

3 穩(wěn)扎武術(shù)入奧步伐

“爭取讓武術(shù)項目進入奧運會賽場，是我們的重要目標(biāo)，但不是唯一目標(biāo)”。2014年8月23日，國際奧委會副主席、國際武聯(lián)主席于再清在接受新華社記者專訪時表示。中華武術(shù)在入奧進程中切勿冒進，不可為了入奧而入奧，須考慮武術(shù)自身的可持續(xù)發(fā)展需要。文章認(rèn)為，“打鐵還需自身熱”，中華武術(shù)進入奧運會理應(yīng)循序漸進，在完善自我的基礎(chǔ)上，對標(biāo)奧運會要求，一以貫之，踐行“三步走”策略：首先以全民參與為基礎(chǔ)，促進武術(shù)項目大眾化；其次，以市場需求為導(dǎo)向，加速武術(shù)項目產(chǎn)業(yè)化；最后，以奧運會隱性要求為準(zhǔn)則，推動武術(shù)項目國際化，在助力建設(shè)體育強國的同時，實現(xiàn)武術(shù)入奧的戰(zhàn)略目標(biāo)。促使武術(shù)入奧的研究體系更加完善，未來的發(fā)展方向更加明確。

3.1 以全民參與為基礎(chǔ)，促進武術(shù)項目大眾化

《奧林匹克憲章》是國際奧委會制定的關(guān)于奧林匹克運動的最高法律文件，憲章明確規(guī)定：凡是列入夏季奧運會比賽項目的至少要在75個國家和地區(qū)及四大洲的男子中以及至少在40個國家和地區(qū)及三大洲的女子中廣泛開展。國際武術(shù)協(xié)會成員國數(shù)目已達149個，普及范圍相對較廣，但普及程度仍有待提高，應(yīng)以奧運會量化要求為準(zhǔn)，增加其普及深度。武術(shù)項目若想在世界范圍內(nèi)廣為傳播，則必須做好國內(nèi)市場。2016年7月22日，國家體育總局武術(shù)中心關(guān)于印發(fā)《中國武術(shù)發(fā)展五年規(guī)劃(2016—2020年)》的通知，推動太極拳進入校園等政策都是國家支持全民參與武術(shù)的最好例證，是提高國內(nèi)武術(shù)普及程度的助推器，是武術(shù)工作者的堅實后盾。

文章認(rèn)為以全民參與為基礎(chǔ)，促進武術(shù)項目大眾化，需從兩方面著手。其一，落實武術(shù)普及政策，增加武術(shù)項目受眾數(shù)量?！吨袊湫g(shù)發(fā)展五年規(guī)劃(2016—2020年)》提出，中華武術(shù)的發(fā)展目標(biāo)為：社會武術(shù)廣泛普及，各級協(xié)會組織健全高效，民間武術(shù)活動豐富多彩，人民群眾武術(shù)健身意識普遍增強，武術(shù)習(xí)練人口穩(wěn)步增加，武術(shù)鍛煉人數(shù)達到體育鍛煉人數(shù)的10%[18]。國內(nèi)各級武術(shù)協(xié)會應(yīng)積極響應(yīng)《規(guī)劃》，并制定相關(guān)計劃，鼓勵社會群體積極參與武術(shù)鍛煉，以保證武術(shù)習(xí)練人口的增長，保證實現(xiàn)武術(shù)入奧目標(biāo)。太極拳作為中國武術(shù)的優(yōu)秀拳種之一，具有養(yǎng)生健身功能。國家推動太極拳進入校園，在提高學(xué)生身體素質(zhì)的同時，也可起到繼承中華武術(shù)拳種、傳承中華傳統(tǒng)文化的作用。因此，各學(xué)校應(yīng)積極引入太極拳亦或是其他武術(shù)項目，并建立系統(tǒng)的規(guī)章制度，以確保武術(shù)課程的正常運行，堅決避免其被語、數(shù)、外等文化課替代的現(xiàn)象。其二，發(fā)揮武術(shù)傳承人效能，提高武術(shù)項目傳播質(zhì)量。武術(shù)文化的特殊性決定了武術(shù)文化的活態(tài)傳承譜系，從非物質(zhì)文化視角來看，活態(tài)文化的傳承關(guān)鍵是傳承人[19]。武術(shù)傳承人主要是指代表著傳統(tǒng)武術(shù)深厚的文化底蘊，掌握著傳統(tǒng)武術(shù)的知識、套路、技擊、功法，并且具有最高水準(zhǔn)，具有公認(rèn)的代表性、權(quán)威性與影響力的個人[20]。國家需制定與“傳承人”相關(guān)的政策法規(guī)，并嚴(yán)格篩選武術(shù)各拳種的“合法傳承人”，合格者可進入體育院校繼續(xù)深造，重點學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生理學(xué)與訓(xùn)練學(xué)等課程，提高傳承人的技能、道德素養(yǎng)、動作規(guī)范程度等，并給傳承人一定的經(jīng)濟補貼，以保護傳承人這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。傳承人是民族民間傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)得以延續(xù)的力量。在武術(shù)傳播過程中，堅持以傳承人為主體，嚴(yán)格杜絕其他群體亂傳播、低質(zhì)量傳播的行為，以保證國內(nèi)外武術(shù)傳播質(zhì)量，提高其規(guī)范性。從上述兩方面分別提升武術(shù)項目的普及程度以及傳播質(zhì)量，以全民參與為基礎(chǔ)，促進武術(shù)項目大眾化，為提高國民素質(zhì)貢獻一份力量，為建設(shè)體育強國提供綿延動力，為武術(shù)項目進入奧運會打下堅實基礎(chǔ)。

3.2 以市場需求為導(dǎo)向，加速中華武術(shù)產(chǎn)業(yè)化

2017年10月18日，習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出，中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的物質(zhì)文化需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾[21]。伴隨社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人民生活質(zhì)量不斷提高，人民健康需求不斷上升，健康等逐漸成為人們關(guān)注的焦點問題。武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)體育項目，具有多元的價值屬性，包含健身、娛樂、演藝等等。加大武術(shù)項目的普及與推廣力度，有助于落實全民健身、健康中國等國家戰(zhàn)略計劃，加快推動體育事業(yè)的繁榮發(fā)展。

在新時代發(fā)展的背景下，體育強國以及全面健身戰(zhàn)略的實施為武術(shù)項目提供了巨大的市場發(fā)展空間，為武術(shù)項目的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展奠定了良好市場環(huán)境，極大的促進了中華武術(shù)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展進程，武術(shù)項目產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展應(yīng)在充分了解市場需求的基礎(chǔ)上，把握和識別自身潛在的競爭優(yōu)勢，挖掘潛在消費人群，以市場需求為出發(fā)點，創(chuàng)造出符合市場需求的相關(guān)產(chǎn)品，從中找到突破點，促進自身的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。目前，武術(shù)項目的發(fā)展?fàn)顩r與其地位極不相符，面對這一困境，中華武術(shù)應(yīng)當(dāng)以時代發(fā)展為契機，以消費者健身需求為導(dǎo)向，促進健身品牌產(chǎn)品化。中華武術(shù)作為一項獨特的體育運動項目，可以滿足不同層次、不同人群的需求，作為強身健體、防身自衛(wèi)的傳統(tǒng)體育項目，大學(xué)生積極練習(xí)可以有效的磨練意志；中老年人積極參與，可以達到養(yǎng)生保健、延年益壽之功效。

將武術(shù)文化資源轉(zhuǎn)化為品牌資本，在進行市場調(diào)研的基礎(chǔ)上，加強武術(shù)運動健身休閑業(yè)、競賽表演業(yè)、培訓(xùn)研修業(yè)、用品制造業(yè)、旅游業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展[22]。打造武術(shù)品牌，彰顯中國武術(shù)本土特色。中華品牌的打造要以挖掘品牌內(nèi)涵，深化品牌形象為基礎(chǔ)，以設(shè)計品牌符號，統(tǒng)一品牌標(biāo)識為手段。品牌內(nèi)涵代表品牌的核心價值，武術(shù)品牌的打造需要以深厚的文化底蘊為內(nèi)涵，使武術(shù)品牌資產(chǎn)效能最大化。武術(shù)品牌在創(chuàng)造的過程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)搜集相關(guān)品牌市場信息，致力塑造明顯區(qū)別于其他品牌的品牌個性，避免市場跟風(fēng)，隨波逐流，根據(jù)自身特點打造出屬于自己的品牌個性。品牌符號作為消費者識別武術(shù)品牌的直接標(biāo)志，其品牌符號的設(shè)計應(yīng)突出中華武術(shù)的本質(zhì)特征，利用武術(shù)品牌符號，將無形的品牌形象融入到消費者心目當(dāng)中。

3.3 以奧運會隱性要求為準(zhǔn)則，推動中華武術(shù)國際化

前中國奧委會秘書長、國際奧委會項目工作小組成員魏紀(jì)中坦言：“國際奧委會從來沒有在任何場合說過什么項目可以進，什么項目不可以，的確有一些不成文的傳統(tǒng)思想影響著國際奧委會”。一個體育項目只有具備世界性、國際性、觀賞性、可操作性這四個要求，才有可能邁進奧運會的大門。從中華武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀以及四個要求的釋義來看，中華武術(shù)已滿足世界性、國際性要求，具有較強的觀賞性，但其可操作性稍有欠缺，如武術(shù)規(guī)則主觀性較強，武術(shù)內(nèi)容較多，相對繁瑣。他山之石，可以攻玉。武術(shù)需從跆拳道和柔道成功入奧的經(jīng)驗得出啟示，在促進其大眾化、加快其產(chǎn)業(yè)化的進程中，從武術(shù)規(guī)則和武術(shù)技術(shù)動作兩方面入手，推動中華武術(shù)國際化。

參照奧運會設(shè)項標(biāo)準(zhǔn)，實現(xiàn)中華武術(shù)規(guī)則國際化：無論是武術(shù)套路或是武術(shù)散打，都有著較為龐大的裁判隊伍。就武術(shù)套路比賽而言，裁判組由A(動作質(zhì)量)、B(演練水平)、C(動作難度)三組構(gòu)成，且每組裁判一般設(shè)立3～5人，裁判隊伍數(shù)量可見一斑。另外，武術(shù)套路的成績以打分制的形式出現(xiàn)，與奧運會要求的公開、可操作不相吻合，阻礙中華武術(shù)進入奧運會的步伐。魏紀(jì)中建議，武術(shù)套路應(yīng)參照奧運會設(shè)項標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)則設(shè)置應(yīng)側(cè)重于難度分析，而這個難度是通俗易懂的，是大眾可接受的，是根據(jù)國際競賽理論，修改、充實，形成一套系統(tǒng)的武術(shù)競賽規(guī)則，并加以實施推廣。本文認(rèn)為，中華武術(shù)規(guī)則的國際化應(yīng)以賽事營銷手段為主，媒體宣傳、教學(xué)訓(xùn)練輔之，究其原因有二：其一，規(guī)則是運行、運作規(guī)律的法則。武術(shù)套路競賽規(guī)則是指在武術(shù)競賽過程中，運動員理應(yīng)遵循的運行、運作規(guī)律的法則。這一運行法則只有在武術(shù)競賽過程中才能發(fā)揮最大之功效，且在武術(shù)競賽實踐中，實施淺顯易懂的武術(shù)規(guī)則，具備規(guī)則的理論知識與實踐探索相結(jié)合的學(xué)習(xí)條件，對于新規(guī)則的掌握、傳播也起到事半功倍的效果。其二，采用市場營銷的方式，以武術(shù)競賽為龍頭，打造精品賽事品牌。通過賽事的試行與營銷，有助于武術(shù)競賽規(guī)則的規(guī)范與傳播，有助于武術(shù)項目的產(chǎn)業(yè)化運作，有助于中華武術(shù)的國際化發(fā)展。對標(biāo)奧運會已設(shè)項目，實現(xiàn)武術(shù)技術(shù)動作國際化：中華武術(shù)自產(chǎn)生之日至今已有五千年歷史，其體系之龐大、動作之復(fù)雜、涵義之深刻可想而知。但中華武術(shù)兼容散打和套路，橫跨對抗性和對比性兩大類的特性正是中華武術(shù)進入奧運會征程中的一大障礙。既然武術(shù)的目標(biāo)是進入奧運會，就應(yīng)按照奧運會的要求，對標(biāo)奧運會已設(shè)項目，并選取其中最具代表性的一部分，在不失自身特色的前提下，實現(xiàn)武術(shù)技術(shù)動作國際化。

4 結(jié) 語

武術(shù)，源于中國，屬于世界。武術(shù)入奧，寄托著武術(shù)人共同的期待與夢想。在新時代背景下，中華武術(shù)進入奧運會理應(yīng)循序漸進，在完善自我的基礎(chǔ)上，堅守初心、勇?lián)姑?、審視差距、緊抓落實，穩(wěn)扎武術(shù)入奧“三步走”策略，即以全民參與為基礎(chǔ)，促進武術(shù)項目大眾化；以市場需求為導(dǎo)向，加速武術(shù)項目產(chǎn)業(yè)化；以奧運會隱性要求為準(zhǔn)則，推動武術(shù)項目國際化。只有這樣，才能避免削足適履的歷史重演，才能最大程度的保護與傳承中華武術(shù)，才能一步一個腳印進入“奧運會大家庭”。