郭明月

摘要：展廳文化對(duì)書法藝術(shù)創(chuàng)作有著深刻的影響，在藝術(shù)創(chuàng)作上，當(dāng)代書家獲得了更為廣闊的創(chuàng)作空間。書法創(chuàng)作的過(guò)程不只是簡(jiǎn)單的書法技術(shù)化的過(guò)程，而是把鮮活而具有生命力的書法樣式通過(guò)表面化、形式化的語(yǔ)言來(lái)展示其本質(zhì)魅力。今天的書法創(chuàng)作，不僅需在作品的內(nèi)涵上下工夫，又要了解現(xiàn)代人的生存狀態(tài)、生活理念和審美追求，只有這樣，書法創(chuàng)作才會(huì)走上健康的發(fā)展軌道。

關(guān)鍵詞：展廳文化;書法創(chuàng)作;創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：J29 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1005-5312（2020）26-0016-02? DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.26.011

書法藝術(shù)作為一門獨(dú)立的藝術(shù)形式在當(dāng)代的變化與發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)特殊的階段，書法逐漸從實(shí)用領(lǐng)域脫離出來(lái)，過(guò)去生存的筆墨環(huán)境逐漸缺失，當(dāng)今人們的審美需求不斷變化，特別是展廳文化對(duì)它的影響，使得書法創(chuàng)作無(wú)論在形制上還是取材上都發(fā)生了深刻的變化。

一、展廳文化背景下的多元化選擇

展覽的出現(xiàn)和展廳的展覽機(jī)制影響了書法藝術(shù)的發(fā)展。它將書法從傳統(tǒng)書齋推向了大眾空間。清末民國(guó)時(shí)考據(jù)學(xué)興起，大量的碑版墓志、刻石甲骨問(wèn)世，為書法尋找新的突破提供了必要的材料支撐。當(dāng)代書法的發(fā)展，在很大程度上是對(duì)碑帖結(jié)合這一學(xué)術(shù)實(shí)踐的延續(xù)和揚(yáng)棄，碑學(xué)、帖學(xué)或是碑帖結(jié)合沒有明顯的分野，更多的是多元化的選擇。當(dāng)代書壇相繼出現(xiàn)的“王鐸風(fēng)”“、書譜風(fēng)”、“明清大草風(fēng)”“、廣西現(xiàn)象”、“流行書風(fēng)”、“學(xué)院派書法”、“新帖學(xué)風(fēng)”、“現(xiàn)代書法”等不同藝術(shù)風(fēng)格，便是對(duì)當(dāng)下展廳文化背景下書壇多元化現(xiàn)象的全面闡釋。

二、當(dāng)代書法技藝創(chuàng)新是時(shí)代的呼喚

對(duì)擁有幾千年歷史積淀的書法藝術(shù)而言，提及創(chuàng)新看上去總有些艱難，因?yàn)樯詈竦臍v史沉淀是當(dāng)代書法技藝創(chuàng)新汲取不盡的源泉。當(dāng)代書法家在全球大文化背景下，與舊式文人已然不同，他們是融入當(dāng)代、站在時(shí)代前沿、不斷探索個(gè)體價(jià)值和意義追尋的藝術(shù)家。早在唐代，孫過(guò)庭便提出“古不乖時(shí)，今不同弊”，書法既要繼承古人優(yōu)秀傳統(tǒng)，更要適應(yīng)時(shí)代要求，不斷推陳出新。當(dāng)代的書法創(chuàng)作較古代經(jīng)典法帖在氣韻和內(nèi)涵上存在較大差距，然而在形制上新穎多樣、筆墨技巧豐富多變、取法范圍寬泛、個(gè)性風(fēng)格等方面均達(dá)到前所未有的水平。一味地厚古薄今，只會(huì)放慢書法創(chuàng)作創(chuàng)新的腳步。

3D全息時(shí)代的來(lái)臨對(duì)傳統(tǒng)書法提出了更高的創(chuàng)新要求，人們的審美視角與獲得美的方式較之過(guò)去發(fā)生了前所未有的改變，書法創(chuàng)新的緊迫性是任何時(shí)代所不可比擬的。每個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化特征、審美取向和藝術(shù)觀念都不相同，同樣，每個(gè)書家因生活背景、審美觀念、文化修養(yǎng)不同而具有各自的風(fēng)格，但在整體上他們的創(chuàng)作風(fēng)格無(wú)疑要烙上他所處時(shí)代的印跡。

在世界經(jīng)濟(jì)全球化、信息高度發(fā)達(dá)的當(dāng)代社會(huì)，書家只有站在歷史的高度來(lái)審視當(dāng)今書法創(chuàng)作，并投身于具體的實(shí)踐中去，才能逐步確立屬于這個(gè)時(shí)代的特征，表現(xiàn)這個(gè)時(shí)代氣息的個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格。在藝術(shù)創(chuàng)作上，伴隨著對(duì)外開放大量西方藝術(shù)理念和觀念的涌入，尤其是中西文化的交流與碰撞，當(dāng)代書家獲得了更為廣闊的創(chuàng)作空間。今天的書法創(chuàng)作，既包括在作品的內(nèi)涵上下足工夫，使作品充盈時(shí)代氣息和時(shí)代精神，又包括走向生活與社會(huì)，了解現(xiàn)代人的生存狀態(tài)、生活理念和審美追求，只有這樣，書法創(chuàng)作才會(huì)走上健康的發(fā)展軌道。

三、當(dāng)代傳統(tǒng)書法技藝創(chuàng)新前瞻

當(dāng)今書法藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)境的多元化，是以往任何一個(gè)時(shí)代不能相比的。筆墨當(dāng)隨時(shí)代，書法也要當(dāng)隨時(shí)代。書法是中國(guó)特有的藝術(shù)形式，它的創(chuàng)新必然不能離開傳統(tǒng)及書法本體。筆者認(rèn)為，書法的創(chuàng)新主要應(yīng)在以下兩個(gè)方面著眼：

（一）創(chuàng)作觀念上的創(chuàng)新

現(xiàn)代的書法發(fā)展在很大程度上是通過(guò)展廳來(lái)推動(dòng)的，大部分的書家們均自覺地參與到展覽活動(dòng)中去，并且依循著展覽所規(guī)定的模式來(lái)進(jìn)行書法創(chuàng)作。當(dāng)前的展覽模式雖然對(duì)書家創(chuàng)作時(shí)紙張大小的選擇和尺幅的形式有了明確的界定，在一定程度上束縛了書家的創(chuàng)作欲望，但是反過(guò)來(lái)講，在規(guī)定統(tǒng)一模式的情況下，欲求自己的作品在眾多來(lái)稿中脫穎而出就需要作者花費(fèi)更多的心血在作品版面的經(jīng)營(yíng)上，于是點(diǎn)線面的透視原理、色彩的合理搭配、不同書體糅合與嫁接等手法開始被融入到書法創(chuàng)作之中。為增強(qiáng)書法作品的視覺沖擊力，書家在作品的形式、媒材等方面也有很大拓展，比如染色作舊、拼接剪貼、變化文字結(jié)體、碑帖風(fēng)格組合方面亦有新的突破。在社會(huì)多元文化的影響下，書法藝術(shù)也進(jìn)入了相對(duì)自由的狀態(tài)，有些書家在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，適應(yīng)當(dāng)代人的審美要求，大膽創(chuàng)新，廣泛使用現(xiàn)代材料工具，有許多令人耳目一新的感覺，使古典的藝術(shù)形式有現(xiàn)代的氣息。追求視覺效果的新奇與和諧成了當(dāng)下書家一個(gè)全新的創(chuàng)作理念。

（二）形式方法上的創(chuàng)新

書法追求形神兼?zhèn)?，所謂“形”，指的是點(diǎn)畫，結(jié)體，章法等，“神”指的是精神，風(fēng)格。南朝·王僧虔在《筆意贊》中說(shuō)：“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人”。宋·蔡襄《宋端明殿學(xué)士蔡忠公文集》“：學(xué)書之要，唯取神，氣為佳，若模象體勢(shì)，雖形似而無(wú)精神，乃不知書者所為耳。”這里強(qiáng)調(diào)以形寫神，形神兼?zhèn)洹?/p>

1.首先體現(xiàn)在書法線條上的“形”與“神”有機(jī)結(jié)合，即強(qiáng)調(diào)線條的節(jié)奏感、力量感和立體感。筆者在提升線條的質(zhì)感、藝術(shù)質(zhì)量方面做了大量嘗試。如在筆法上強(qiáng)化抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏感與速度的變化。運(yùn)用提按、頓挫、輕重、粗細(xì)等用筆技巧，結(jié)合用墨的枯、濕、濃、淡等的豐富變化，使書法線條富有力量。在作為視覺藝術(shù)的書法作品中，利用連續(xù)有規(guī)律變化的點(diǎn)畫線條會(huì)給人造成一定的節(jié)奏感受，即線條的節(jié)奏感。通過(guò)運(yùn)筆用力大小以及速度快慢不同，產(chǎn)生的輕重、粗細(xì)、大小等不同形態(tài)的有規(guī)律的交替變化，使書法產(chǎn)生了韻律感。線條的力量感是要求點(diǎn)畫藏露結(jié)合，有往必收，有始有終，便于展示力度。中間行筆須取澀勢(shì)中鋒，以使點(diǎn)畫線條渾圓、飽滿、力含其中。通過(guò)改變用筆方法而達(dá)到增強(qiáng)線條力量美感與節(jié)奏感的方法不失為一種效果極佳的創(chuàng)新方法。

2.書法作為線條造型藝術(shù)，它的藝術(shù)性還集中表現(xiàn)在字的結(jié)體造型上。單字的結(jié)體要求整齊平正，長(zhǎng)短合度，疏密均衡，錯(cuò)綜變化。清·王澍《論書勝語(yǔ)》中說(shuō)“：結(jié)字須令整齊中有參差，方免字如算子之病，逐字排比，千體一同，便不成書。作字不須豫立間架，長(zhǎng)短大小，字各有體。因其體勢(shì)之自然，所以能盡百物之情狀，而與天地之比相肖。有意整齊與有意變化，皆是一方死法。”簡(jiǎn)單的點(diǎn)畫線條在書法家的筆下，姿態(tài)萬(wàn)千，變化無(wú)窮，充分表現(xiàn)了結(jié)構(gòu)的造型美。清·秦祖永《桐陰畫訣》中說(shuō)：“用筆要沉著，沉著則筆不浮;又要虛靈，虛靈則筆不板。解此用筆，自有逐漸改觀之效。筆要巧拙互用，巧則靈度，拙則諢古，合而參之，落筆自無(wú)輕挑渾濁之病矣。”適當(dāng)變換傳統(tǒng)的結(jié)體樣式，在平衡與對(duì)比的規(guī)律下尋找新的合理的結(jié)體方式，不但可以增加單字的結(jié)構(gòu)美感，亦可削減因?qū)鹘y(tǒng)結(jié)構(gòu)過(guò)分依賴而造成的視覺審美疲勞。前兩年的流行書風(fēng)的書家們便在此一領(lǐng)域做了很多有益的嘗試，遺憾的是很少有人真正深入地去探求這種打破原有平衡重新再塑平衡的原理。

3.書法中字與字要求上下承接，呼應(yīng)連貫。楷書、隸書、篆書等書體需筆斷意連，平正均衡。行書、草書字字連貫，起伏跌宕。書法作品中集點(diǎn)成字、連字成行、集行成章，構(gòu)成了點(diǎn)畫線條對(duì)空間的切割，并由此構(gòu)成了書法作品的整體布局。字與字、行與行之間的章法也稱為“布白”，是對(duì)空間虛實(shí)的藝術(shù)處理。相依相生，相映成趣，成功的章法集中體現(xiàn)了虛實(shí)結(jié)合的美學(xué)原則。章法還講究承上啟下，參差變化，并注意局部美與整體美的和諧統(tǒng)一。另一種則是強(qiáng)調(diào)體勢(shì)，讓每個(gè)字的結(jié)體左右傾斜，靠上下左右字的支撐配合保持平衡，由此產(chǎn)生強(qiáng)烈的顧盼與呼應(yīng)關(guān)系。章法的處理尤為當(dāng)下書法創(chuàng)新的一大關(guān)鍵，尋求章法上的變化從而營(yíng)造出新的意境美感理應(yīng)成為傳統(tǒng)書法創(chuàng)新的一個(gè)最便捷的突破口。

4.合理用墨，力求給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊也是傳統(tǒng)書法技藝創(chuàng)新不可或缺的手法之一。墨法上宿墨、漲墨、濕墨、焦墨竭盡變化之能事。例如使用淡墨，書法作品會(huì)顯現(xiàn)出恬靜、蕭散，濃墨則會(huì)有沉著厚重之感。清·馮武《書法正傳》中“墨淡即傷神采，絕濃必滯鋒毫;肥則為鈍，瘦則露骨;勿使傷于軟弱，不須怒降為奇。”墨色的枯濕濃淡使作品的形式感更強(qiáng)，更帶有現(xiàn)代藝術(shù)的成分。它貫穿于整個(gè)書法創(chuàng)作過(guò)程中，表現(xiàn)了相應(yīng)的氣質(zhì)、形態(tài)、氣勢(shì)與力感。

當(dāng)然，書法創(chuàng)作的過(guò)程不只是簡(jiǎn)單的書法技術(shù)化的過(guò)程，不是筆法、結(jié)構(gòu)、章法、墨法等技術(shù)性手段的簡(jiǎn)單疊加，而是把鮮活而具有整體生命力的書法樣式通過(guò)表面化、形式化的語(yǔ)言來(lái)展示書法藝術(shù)本質(zhì)魅力的完整性。一味照搬照抄古人而不思突破的書法創(chuàng)作觀念是不可取的，書法界要倡導(dǎo)創(chuàng)新，又須繼承傳統(tǒng)，把握書法的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律性，才能推陳出新。書法家在過(guò)去的二十年中對(duì)書法創(chuàng)作進(jìn)行了許多探索，如以畫入書，以西方藝術(shù)表現(xiàn)形式融入書法，假民間書風(fēng)來(lái)豐富書法，通過(guò)大篇幅的形式制作介入書法等的創(chuàng)作實(shí)踐值得肯定，然而我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到書法創(chuàng)新不僅僅是在書法形式層面的嘗試，而是圍繞書法的東方文化精神，確立書法作為民族本土藝術(shù)的價(jià)值存在。當(dāng)今活躍在書壇的中青年書家面臨著對(duì)傳統(tǒng)文化的冷漠，書壇的浮躁，社會(huì)轉(zhuǎn)型期的巨大壓力，以及現(xiàn)代評(píng)審機(jī)制對(duì)個(gè)性的壓抑而產(chǎn)生出的功利心態(tài)，使書法本身應(yīng)有的閑適、自由狀態(tài)和對(duì)文化精神的訴求很難在其創(chuàng)作中體現(xiàn)。作為一名有藝術(shù)使命感的書法家，必須完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高學(xué)識(shí)修養(yǎng)，在追求創(chuàng)新與變法的同時(shí)保留住傳統(tǒng)文化的血脈，唯有如此，我們所談的創(chuàng)新才具有價(jià)值和意義。

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