葛 爽

隨著足球這個(gè)體育項(xiàng)目的逐漸普及，進(jìn)行該運(yùn)動(dòng)的所要使用的主要裝備——足球鞋，越來(lái)越受到廣大足球愛(ài)好者及球員粉絲們的關(guān)注。運(yùn)動(dòng)裝備對(duì)運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)技能力的影響是巨大的[1]，足球裝備亦不離其宗，對(duì)于足球運(yùn)動(dòng)員來(lái)說(shuō)，配用一雙合適的球鞋是至關(guān)重要的。然而在現(xiàn)實(shí)的足球運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，許多球員(尤指業(yè)余愛(ài)好者)在球鞋選用方面都存在著或大或小的問(wèn)題，他們多數(shù)不夠重視球鞋擇選的理論探析，總會(huì)盲從于身外的所謂“箴言”，不加思索地選購(gòu)一雙鞋子，但并不一定適合自己。這對(duì)于球員的能力增長(zhǎng)，水平提高和身體健康狀況均有所不利。本文針對(duì)不同特征的足球運(yùn)動(dòng)員，通過(guò)對(duì)他們的身體條件、技能狀況等要素加以分析，確定與其相適配的運(yùn)動(dòng)用鞋，旨在為運(yùn)動(dòng)員技能的提高和維持良好的身體健康狀況做一些理論上的探究，以期為現(xiàn)存問(wèn)題的解決提供一條可行的路徑。

1 關(guān)于問(wèn)題現(xiàn)狀的幾點(diǎn)概述

關(guān)于選定球鞋的事宜，大多業(yè)余愛(ài)好者都被感性確定性的思維所綁架，不愿深入對(duì)構(gòu)成球鞋屬性的內(nèi)在機(jī)理進(jìn)行反思與批判，陷入“主體性空?qǐng)觥钡膶擂尉车?。為有效解決這一問(wèn)題，對(duì)于真理辯證法的學(xué)習(xí)成為急切的必要條件，辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的。[2]在為自己選置足球鞋時(shí)，亦當(dāng)遵照該理論的批判性內(nèi)涵，謹(jǐn)記各種類別的球鞋的適用性都具有很強(qiáng)的相對(duì)性，都只是在特定類型的球員范圍內(nèi)成為與之相得益彰的運(yùn)動(dòng)神器，若超出這樣的范圍，“好鞋”這一真命題可能演變成為謬誤。但是多數(shù)球員并未遵照這一辯證原則進(jìn)行球鞋擇選之事，其形而上學(xué)的僵化思維同這種辯證的“活靈魂”嚴(yán)格對(duì)立。正是這種背離辯證法精神的單調(diào)性思維方式，落實(shí)到現(xiàn)實(shí)的足球活動(dòng)當(dāng)中時(shí)，導(dǎo)致了許多不合乎足球發(fā)展規(guī)律的情況出現(xiàn)，無(wú)論是練習(xí)，還是在組織對(duì)抗中，都發(fā)生了不利于球員身心健康、水平正常發(fā)揮以及有礙于活動(dòng)順利進(jìn)行的種種現(xiàn)象，而球鞋選用不當(dāng)則是其中不容忽視的重要原因。這些業(yè)余球手們?cè)谶x鞋過(guò)程中的單極思維模式，具體的情形可大體歸結(jié)為以下三點(diǎn)：

1.1 “萬(wàn)能鞋”

持有這種觀點(diǎn)的球員普遍認(rèn)為，有一雙球鞋就可任意踢球，不必花費(fèi)時(shí)間精力去挑選，“一鞋可萬(wàn)用”。這種絕對(duì)的機(jī)械性真理觀大行其道，主宰著大部分足球從業(yè)人員對(duì)運(yùn)動(dòng)裝備的選用理念，這種意識(shí)是一種偶然的意識(shí)，它完全沉浸在材料里，因而很難從物質(zhì)里將它自身擺脫出來(lái)而同時(shí)還能獨(dú)立存在。[3]這種表象的思維觀念令很多人放棄對(duì)自身實(shí)際狀況和球鞋特征的思考，不愿對(duì)此前提進(jìn)行反思、批判，沒(méi)有從自我和球鞋的關(guān)系情形去考慮該如何選擇一雙合適的戰(zhàn)靴。受“萬(wàn)能鞋”的僵化思維支配的球員，通常會(huì)隨意購(gòu)買一雙足球鞋，全然不去分析鞋子的特點(diǎn)和功能，他們沒(méi)有根據(jù)自身的技能狀況體貌特征以選擇適合自己的硬件。而這種簡(jiǎn)單的思維方式確也為球員自身帶來(lái)了諸多的不利影響，不僅是個(gè)人的生理結(jié)構(gòu)因素，不同場(chǎng)地條件對(duì)鞋子的要求均有所差異。此般條件性、相對(duì)性的真理是我們需要多加注意的，其中的具體原因?qū)⒃诘诙鎵K加以分析。

1.2 盲目追星

盲目追星的現(xiàn)象在業(yè)余足球愛(ài)好者群體當(dāng)中較為普遍。這些愛(ài)好者們總是會(huì)受到球鞋廠商的宣傳片或足球明星的代言廣告的影響，進(jìn)而大肆跟風(fēng)，對(duì)于球鞋的選擇也會(huì)盲目與激進(jìn)，往往趨于功利性、偏激性，[4]從而選購(gòu)自己喜愛(ài)的球星所代言的球鞋品牌或是足壇近期首推的新型款式。對(duì)于足球巨匠的粉絲來(lái)說(shuō)，收藏自己的偶像的“作戰(zhàn)武器”，這倒無(wú)可厚非?？扇羰遣患铀伎?、拋開個(gè)人所處的特殊境遇盲目地跟風(fēng)買鞋，穿到綠茵場(chǎng)上“戰(zhàn)斗”，就顯得不夠明智。在此，我們的思維依然不能僵化，需就著具體的實(shí)際情形細(xì)致地具體分析。收藏與使用，是兩種不同的價(jià)值訴求，我們應(yīng)根據(jù)自身的目的取向，擇選能夠滿足主體需求的運(yùn)動(dòng)對(duì)象。至于實(shí)用目的的選配，則需依個(gè)人的獨(dú)特因素而仔細(xì)考量，不同的球員，在生理等各個(gè)方面條件上都存在著很大的差異，尤其是足部形狀這個(gè)參數(shù)，決定了各自所使用的球鞋必然是不同的類別。同時(shí)，踢球時(shí)所習(xí)慣采用的技術(shù)動(dòng)作、個(gè)人的球風(fēng)藝術(shù)，以及在賽場(chǎng)上擔(dān)任的位置，都會(huì)對(duì)球員自身所應(yīng)當(dāng)適合的鞋子類型產(chǎn)生較為重要的影響。不同類別的球鞋都只有分別在其相適的特定人群范圍內(nèi)，才會(huì)成為他們才華展示的“催化劑”?？偟脕?lái)說(shuō)，追星趕潮不算是錯(cuò)，但一定要有非常明確的目的指向，是珍藏欣賞還是在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上使用，需要被區(qū)別地對(duì)待。

1.3 價(jià)格至上

“買球鞋越貴的越好”這一極端思想亦被諸多足球愛(ài)好者所秉持，他們對(duì)于足球裝備的消費(fèi)理念可謂是“追求品牌有時(shí)更甚于追求實(shí)用”[5]。這類人群普遍認(rèn)為價(jià)格昂貴的球鞋一定比低價(jià)的鞋子在各方面性能上都顯得更加出色，所以他們會(huì)不惜重金，未加批判思索地購(gòu)買高價(jià)球鞋以滿足自身的物欲和虛榮心。值得一提的是，“高價(jià)貨優(yōu)于低價(jià)貨”的這項(xiàng)真理也是有其合理適用范圍的。從“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”角度而論，價(jià)格高的球鞋的確比低價(jià)的同類產(chǎn)品更加優(yōu)質(zhì)，它凝結(jié)了更多的“無(wú)差別的人類勞動(dòng)”。然而，足球鞋的使用價(jià)值并不必然與其物理價(jià)值成正比。畢竟適合才是最好的，球鞋這個(gè)客體只有同運(yùn)動(dòng)員之主體發(fā)生相互關(guān)系時(shí)方顯其應(yīng)然的價(jià)值。

以Puma power2為例，它是以對(duì)鞋面實(shí)施全方位包裹而見長(zhǎng)的力量型足球鞋，它的慢回彈海綿為擊球發(fā)力提供極大的支持。值得一提的是，此款球鞋的次頂級(jí)所包裹的蓄力海綿的厚度最大，而頂級(jí)的海綿相對(duì)偏薄。因頂級(jí)是為球技高超的選手而設(shè)計(jì)的，他們自身力量很強(qiáng)，且擊球技巧好，無(wú)需很厚的海綿墊助其發(fā)力，而他們對(duì)鞋子的操控性能、觸碰感覺(jué)要求較高，故鞋面的設(shè)計(jì)會(huì)減少海綿的厚度以增加觸感和操控能力；而對(duì)于技術(shù)水平一般、力量不足的球員來(lái)說(shuō)，必依靠較厚的蓄力棉才能使擊出的皮球獲得足夠強(qiáng)大的力量。所以，喜歡力與美的球手，應(yīng)瑾以此條目作為選擇力量型球鞋的一點(diǎn)理論依據(jù)。

可以看出，價(jià)格至上確為束縛運(yùn)動(dòng)員們合理選鞋的落后真理觀，“只買貴的，不買對(duì)的”這種極端主義消費(fèi)觀是需要被球人們所摒棄的。高價(jià)鞋只是在“物的尺度”上高于價(jià)位低廉的鞋子，但這同人類實(shí)踐活動(dòng)的“人的尺度”并不必然直接相關(guān)，價(jià)值必須在人與物這兩個(gè)尺度的對(duì)立統(tǒng)一中，實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)為‘合目的性’與‘合規(guī)律性’的對(duì)立統(tǒng)一。[6]唯有足球鞋這個(gè)客體同球員的目的性要求達(dá)成辯證統(tǒng)一，方顯其“合規(guī)律性”的使用價(jià)值。我們有必要正視到價(jià)值之主客統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)，深入對(duì)其形成的內(nèi)在自因的批判，才能走出“主體性空?qǐng)觥钡木骄?，真正挑選到同自己相得益彰的運(yùn)動(dòng)利器。

關(guān)于足球鞋選用的事宜，樹立科學(xué)、相對(duì)的真理觀業(yè)已成為急迫的命題，我們必早日克服僵化的形而上學(xué)思想，以自覺(jué)的批判性眼光理性地對(duì)待運(yùn)動(dòng)裝備的甄選。那種一勞永逸的“萬(wàn)能鞋”臆想即將被歷史前進(jìn)的車輪所碾滅，而只有辯證、反思的“靈魂”才有資格成為新時(shí)代重振球風(fēng)的堅(jiān)不可摧的理論根基。

2 足球鞋選用原則辨析

關(guān)于上述三點(diǎn)問(wèn)題的哲學(xué)思考，是針對(duì)球員擇用球鞋這一議題的總體形式層面的論證。而形式不可脫離于內(nèi)容獨(dú)立自存，需同豐富的內(nèi)容融合為一方顯其存在的合理性，否則就成為空洞的驅(qū)殼。故在此，有必要對(duì)這些存在的現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題之有違辯證法內(nèi)涵的具體原因進(jìn)行解讀。在本文中，筆者對(duì)其所意指——不同類型的球員所適用的各種球鞋之內(nèi)在科學(xué)性原因，作以幾點(diǎn)陳述，旨在為球友擇選球鞋之問(wèn)題的解決，提供一些較為詳實(shí)、可靠的材料。

2.1 根據(jù)腳型選鞋

在球鞋選用時(shí)，個(gè)人的生理結(jié)構(gòu)是尤其需要關(guān)注的方面，而足部的形狀則成為試鞋的首要因素。大小合適的足球鞋不僅穿著舒適，而且能使運(yùn)動(dòng)員和地面之間產(chǎn)生良好的作用力，以利于他們制動(dòng)、啟動(dòng)和變向。[7]只有跟自己腳型相配，才能確保球鞋的尺寸合適，便于穿脫和使用。故我們有必要對(duì)運(yùn)動(dòng)員的腳型和球鞋之間的關(guān)系做出一定的了解，以便在試鞋的時(shí)候有明晰的目標(biāo)指向。一般人的腳型，大致可以分為三種：分別是埃及腳、羅馬腳和希臘腳。

2.1.1 埃及腳

這種形狀的主要特點(diǎn)是大腳趾偏長(zhǎng)，此類型的球員踢球時(shí)的爆發(fā)力效果較強(qiáng)。從鞋型來(lái)考慮，NIKE的刺客系列會(huì)比較適合。如果想追求極致的貼合感，Puma evospeed和以前的V系列是較為理想的選擇。Puma這個(gè)品牌比較重視非洲市場(chǎng)，它這種獨(dú)立獨(dú)行的作風(fēng)確給埃及腳的朋友帶來(lái)了巨大的福利。像埃及腳型的人選鞋，切記留心觀察球鞋的形狀特征，保證長(zhǎng)出的大拇趾免受鞋皮的過(guò)度擠壓。

2.1.2 羅馬腳

這種腳型也被稱為板磚腳，其中前四個(gè)腳趾比較整齊，腳背較高且偏厚，所以正常的鞋子不適合羅馬腳的人穿著。如果想要挑選相對(duì)合適的鞋子，則需要在非主流的范圍內(nèi)篩選。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)此類球員推薦袋鼠皮戰(zhàn)靴，不用糾結(jié)品牌。千萬(wàn)不要選PU材料的鞋。因?yàn)檫@類腳的整體圍度較大，而PU的自然延展性差，會(huì)給自己的足部帶來(lái)很強(qiáng)的束縛感。甄選球鞋的時(shí)候，務(wù)必非常細(xì)心地察看鞋子的形狀，應(yīng)選鞋頭偏寬、鞋底頭部的弧度偏小的戰(zhàn)靴。

2.1.3 希臘腳

第二腳趾最長(zhǎng)的稱為希臘腳，這種腳型的球員一定頭部較扁平的球鞋，否則會(huì)導(dǎo)致長(zhǎng)出的腳趾被鞋子頂?shù)煤芴?。其?shí)希臘腳相對(duì)來(lái)說(shuō)算是比較正常了，如果不是寬度驚人，或者高足弓等少見腳型，一般的足球鞋都可以勝任。在確定鞋頭高、內(nèi)部空間夠大的基礎(chǔ)上，按照足底的寬度選擇戰(zhàn)靴就可以。

所以可以看出，在缺乏必要的理論指導(dǎo)情況下去隨意購(gòu)買踢球使用的鞋子，會(huì)造成些許不良后果。畢竟在球場(chǎng)上奔跑、競(jìng)技不同于日常行走，這對(duì)球鞋同自身相配合的程度要求極高，若穿著一雙與自己腳型不符的鞋子，會(huì)為自己的身體健康造成惡劣的影響。如在急停、突然加速、變向等快速制動(dòng)環(huán)節(jié)會(huì)令足部十分難受，且因包裹性差或內(nèi)里磨腳等問(wèn)題則容易造成崴腳、淤血甚至趾甲脫落等較為嚴(yán)重的運(yùn)動(dòng)傷害，其后果不堪設(shè)想。不同類型的球鞋必須被著于相應(yīng)腳型的球員才能稱之為“好”，這種相對(duì)適用性為真理的相對(duì)觀這種辯證思想提供了有力佐證。

2.2 根據(jù)場(chǎng)上的位置選鞋

除自我的身體條件(主要指足部類型)之外，在場(chǎng)上踢球時(shí)所擔(dān)任的位置，也是我們擇定戰(zhàn)靴的重要因素。盡管當(dāng)今足球運(yùn)動(dòng)員在比賽中能攻善守，常常不拘泥于死板的陣型和位置，但是足球運(yùn)動(dòng)員仍有基本位置的分工。[8]處在不同位置的球員，所承擔(dān)的職能各異，故對(duì)皮球的處理方式不盡相同，彼此的技術(shù)特點(diǎn)各有千秋，這在很大程度上決定了哪種類型的球鞋最能夠增加自己的運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)。

2.2.1 門將

身為門將，開門球是比賽當(dāng)中的家常便飯，而通常門球的發(fā)出需要大力擊球，使皮球飛出的又高又遠(yuǎn)。同時(shí)，作為全隊(duì)的最后一道防線，會(huì)經(jīng)常遇到危險(xiǎn)球的大力解圍，不論是棄門出擊或攔截傳中球，都強(qiáng)調(diào)瞬間的爆發(fā)力?；诖?，他需要一雙能夠提供較好的抓地力的球鞋，并且需要一個(gè)慢回彈海綿較強(qiáng)的觸擊區(qū)使得大腳開球和后場(chǎng)傳接更為有力，同時(shí)也需要有更好的包裹性以增加對(duì)足部的保護(hù)性。而守門員是非常容易受傷的位置，面對(duì)前鋒的單刀等情況時(shí)，很容易與對(duì)方球員“對(duì)腳”，因此提供良好的保護(hù)性至關(guān)重要。

2.2.2 后衛(wèi)

后衛(wèi)球員需要經(jīng)常同對(duì)手直接對(duì)抗，因此需要一雙能夠?qū)ψ悴刻峁┝己帽Ｗo(hù)的球鞋，并且?guī)椭涓鼮楦纱嗬涞某銮?。故他所選定的戰(zhàn)靴可與門將同類，均為力量型球鞋。此外，現(xiàn)代足球?qū)τ谧笥覂蓚€(gè)邊后衛(wèi)的要求越來(lái)越高，除了防守之外，需要他們經(jīng)常插上助攻，而不論是進(jìn)攻時(shí)帶球突破，或者是丟球后迅速回防都需要很快的速度，因此，體積輕巧的速度型球鞋對(duì)其而言比較適合。

2.2.3 中場(chǎng)

需要一雙觸感好、控球能力強(qiáng)的球鞋，因它能夠使球員在90分鐘的比賽中都感到舒適且利于對(duì)足球的操控。中場(chǎng)球員的類別非常多，有組織型、防守型、工兵型等等，不過(guò)概括而言，這些球員傳球、帶球次數(shù)會(huì)多于其它位置的隊(duì)友，故選擇觸感型或操控型的球鞋很有助于其提高運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)。

2.2.4 前鋒

一般來(lái)說(shuō)，前鋒分為速度靈巧型和技術(shù)型兩種，其中后者需要一個(gè)強(qiáng)力的摩擦條的球鞋，便于踢出更詭異的弧線，增加守門員撲救的難度，增加進(jìn)球率。而對(duì)于前者而言，他們希望球鞋的重量越輕越好，有利于做出各種爆發(fā)性動(dòng)作并且有效地節(jié)約體能。尤其邊鋒球員，他們需要一雙非常輕巧的球鞋，使自己可以高速的跑動(dòng)且在轉(zhuǎn)向時(shí)更加靈活、敏捷。

3 結(jié)語(yǔ)

任何體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目都內(nèi)蘊(yùn)著其自身獨(dú)到的規(guī)律和必然性邏輯，足球自然不會(huì)例外。身為“球壇人士”，我們應(yīng)自覺(jué)遵守這些令其自成一體并持續(xù)發(fā)展的客觀尺度，無(wú)論在理論、思維層面，還是現(xiàn)實(shí)的踢球活動(dòng)中，都應(yīng)將其作為“無(wú)條件的前提”而嚴(yán)格執(zhí)行。為良好踐行這些規(guī)律，則需清晰深刻地認(rèn)識(shí)并把握規(guī)律的實(shí)質(zhì)，我們應(yīng)始終堅(jiān)守相對(duì)性的真理觀念，反對(duì)機(jī)械的形而上學(xué)思維，切忌一勞永逸的“萬(wàn)能鞋”思想。只有深入對(duì)球鞋內(nèi)在邏輯本質(zhì)的理性考察，具體內(nèi)容具體分析，洞悉其得以真實(shí)存在的合理性根基，進(jìn)而超越外界“權(quán)威”的制約，減少行動(dòng)的盲目性，增強(qiáng)能動(dòng)、自為性，依據(jù)現(xiàn)實(shí)的具體情形，自主、靈活地選配之于具體個(gè)人的合理裝備，斟定同自我相得益彰的“寶”靴。在悉知符合足球運(yùn)動(dòng)的科學(xué)性規(guī)律之“真”的基礎(chǔ)上，融入以遵循合理秩序展開的運(yùn)動(dòng)行為之“善”，譜繪合乎我們的目的、意愿之“美”，自由馳騁在美麗的綠茵場(chǎng)上，盡情地彰顯個(gè)性、放飛自我，實(shí)現(xiàn)個(gè)人本質(zhì)力量的全面綻放，臻至美好運(yùn)動(dòng)人生之意義的整全。