曾安學(xué)

[摘要]語文教學(xué)的“四化”指教學(xué)情境化、教學(xué)藝術(shù)化、教學(xué)手段現(xiàn)代化、教學(xué)形式多樣化?！八淖儭敝福鹤儥C(jī)械學(xué)習(xí)為體驗(yàn)學(xué)習(xí)、變“要我學(xué)習(xí)”為“我要學(xué)習(xí)”、變疏遠(yuǎn)學(xué)習(xí)為接近學(xué)習(xí)、變靜態(tài)學(xué)習(xí)為動(dòng)態(tài)學(xué)習(xí)。語文教學(xué)只有突出“四化”，實(shí)現(xiàn)“四變”，才能更好地提升學(xué)生的語文學(xué)科核心素養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞]語文教學(xué);優(yōu)化策略

[中圖分類號(hào)]G633.3

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1674-6058（2020）31-0008-02

語文教學(xué)改革的先驅(qū)之一張志公先生明確指出：我們的語文教學(xué)效率太低。葉老對(duì)語文教學(xué)弊端的認(rèn)識(shí)更是入木三分：少、慢、差、費(fèi)。廣大在一線摸爬滾打的語文教師，更是被傳統(tǒng)語文教學(xué)的高耗低效、事倍功半拖得形容枯槁、憔悴不堪。當(dāng)前，乘語文教學(xué)改革之長風(fēng)，本人結(jié)合自身教改之實(shí)踐，圍繞優(yōu)化教學(xué)過程，提高教學(xué)效率，促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展，談一談自己的淺陋做法：

一、教學(xué)情境化，變機(jī)械學(xué)習(xí)為體驗(yàn)學(xué)習(xí)

教學(xué)情境化，就是教師事先對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行深入鉆研，采用圖片、視頻、音樂和文字語言等再現(xiàn)課文的情境，作用在于充分渲染氛圍，盡可能地使學(xué)生獲得鮮明、準(zhǔn)確、形象的感性認(rèn)識(shí)，促使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感覺，喚起學(xué)生積極的情感體驗(yàn)。贊可夫說：“學(xué)生積極的情感，歡快的情緒，能使他們精神振奮，思維活躍，容易形成新的聯(lián)系，而消極的情緒則會(huì)抑制學(xué)生的智力活動(dòng)?！苯虒W(xué)情境化，目的就是借助這種以學(xué)生的亢奮的情感體驗(yàn)為核心的“教學(xué)場”的場效應(yīng)，促使學(xué)生轉(zhuǎn)變角色進(jìn)入情境，在情境氛圍中感悟、領(lǐng)會(huì)，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)文本的興趣，加深學(xué)生對(duì)文章意蘊(yùn)和精髓的理解，變學(xué)生的機(jī)械學(xué)習(xí)為體驗(yàn)學(xué)習(xí)。如教學(xué)《春》時(shí)，先放一曲《春天在哪里》，師生同唱。這樣，學(xué)生似乎就立即被帶進(jìn)了萬紫千紅的明媚春光里。他們面帶微笑，那種歡欣雀躍蕩漾在臉上，流淌在心間，他們對(duì)春天充滿了憧憬和期待。接著用《二泉映月》做背景音樂，讓學(xué)生配合著朗讀課文。那婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的曲調(diào)營造了輕松愉悅的氛圍。通過朗讀，學(xué)生能夠像作者一樣，從春草的勃發(fā)、春花的繁盛、春風(fēng)的和煦、春雨的柔媚中，聞到春的氣息，看到春的活力。整個(gè)課堂頓時(shí)鮮活起來。第斯多惠說：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。”創(chuàng)設(shè)這樣的情境，目的在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞學(xué)生的情感，因?yàn)榍楦腥缤B(yǎng)料，其能促使知識(shí)的種子生根發(fā)芽。只要能夠充分激發(fā)學(xué)生的情感，筆者堅(jiān)信，學(xué)生的體驗(yàn)感悟?qū)⒋娼處熇潇o的分析，師生對(duì)立的機(jī)械學(xué)習(xí)局面必將被改變。

二、教學(xué)藝術(shù)化，變“要我學(xué)習(xí)”為“我要學(xué)習(xí)”

“教學(xué)有法，教無定法，貴在得法?！边@即是要求教師進(jìn)行創(chuàng)造性教學(xué)，要以“知”來撫育人，以“新”來吸引人，以“情”來打動(dòng)人，以“理”來說服人，以“能”來塑造人。唯有如此，教師的教學(xué)才能牢牢吸引住學(xué)生的日光。孔子說：“知之者不如好知者，好知者不如樂知者?！闭Z文教學(xué)應(yīng)當(dāng)追求這樣的境界：有趣、有用、有益;知識(shí)性、趣味性、思想性、藝術(shù)性的有機(jī)結(jié)合;教師、教材、學(xué)生、生活的和諧統(tǒng)一。語文教學(xué)要具有藝術(shù)性。要想突出語文教學(xué)的藝術(shù)性，教師必須努力做到：1.教學(xué)語言要生動(dòng)、形象、直觀、風(fēng)趣、幽默。教師要擴(kuò)大自己的知識(shí)面和豐富個(gè)人的實(shí)踐體驗(yàn)，不斷提高個(gè)人的語言修養(yǎng)。在教學(xué)中緊扣教材，巧用一些俗語、俚語、歇后語、詩歌、笑話、順口溜、典故等，將它們作為教學(xué)語言的調(diào)味品，這樣既能增強(qiáng)學(xué)生熱愛祖國語言的感情，又能激活他們學(xué)習(xí)語言的興趣。2.教學(xué)要不斷創(chuàng)新。在教學(xué)上，每位教師都應(yīng)該追求“七十二變”。語文教師應(yīng)該努力當(dāng)好每堂課的“導(dǎo)演”，力爭每堂課都有一些亮點(diǎn)，每教一次都有一點(diǎn)新的突破。不斷改進(jìn)創(chuàng)新是教師永葆青春的法寶。3.教學(xué)要具有趣味性。比如，筆者兒時(shí)的一位語文教師是這樣教我們識(shí)認(rèn)生字的：他會(huì)把生字編成歌謠，使生字課變成歌謠課。這樣，歌謠學(xué)會(huì)了，生字也就學(xué)會(huì)了。還比如，當(dāng)年，湖北藝人把江澤民同志“七一”講話的內(nèi)容改編成歌謠、快板、順口溜等群眾喜聞樂見的形式在農(nóng)村廣泛宣傳，使“七一”精神深入人心。這種寓教于樂的方式，來源于教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)造性處理。趣從思中生，味從品中來。教師通過深挖教材，在教學(xué)時(shí)就會(huì)游刃有余，從而使得課堂趣味橫生。4.教學(xué)要貼近學(xué)生實(shí)際。教學(xué)時(shí)所使用的語言，所教學(xué)的內(nèi)容，所采用的方法，必須考慮到學(xué)生的認(rèn)知差異、知識(shí)存儲(chǔ)差異、思維品質(zhì)差異、習(xí)慣差異等。很難想象，沒有根據(jù)學(xué)生的學(xué)情開展的教學(xué)能鼓起他們興趣的翅膀。也就是說，教學(xué)一定要在認(rèn)真分析學(xué)情的基礎(chǔ)上進(jìn)行，否則，就只能像一潭平靜的死水，永遠(yuǎn)激不起學(xué)生心靈的火花。5.教學(xué)過程中的推理一定要嚴(yán)密、清晰、邏輯性強(qiáng)。俗話說：“打敗邏輯的一定是邏輯?！苯虒W(xué)中的推理、假設(shè)、論證，都要有嚴(yán)密的邏輯。教師內(nèi)在的邏輯力量，是最能征服學(xué)生的心，也是最能讓學(xué)生折服的。沒有任何的事物能與內(nèi)在的邏輯力量相比，這是教師制勝的核心。強(qiáng)大的內(nèi)在邏輯力量會(huì)使教師的教學(xué)日臻完善，使學(xué)生更樂于接受教師的指導(dǎo)?！坝H其師，信其道，樂其學(xué)”的局面的形成，能夠有效提高教學(xué)效率，徹底改變教學(xué)氛圍，真正使學(xué)生變“要我學(xué)習(xí)”為“我要學(xué)習(xí)”。

三、教學(xué)手段現(xiàn)代化，變疏遠(yuǎn)學(xué)習(xí)為接近學(xué)習(xí)

教學(xué)手段現(xiàn)代化，指在語文教學(xué)中積極運(yùn)用錄音機(jī)、幻燈機(jī)、投影機(jī)、電視機(jī)、電腦等現(xiàn)代教學(xué)媒體。它們能充分調(diào)動(dòng)人的眼睛、耳朵等多種感官參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，對(duì)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣.培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)等有積極的作用。更為重要的是，使用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，對(duì)拉近學(xué)生與教師的距離，特別是拉近教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的距離有巨大的作用。直到現(xiàn)在，絕大多數(shù)的課堂采用的依然是“教師一支粉筆，學(xué)生一對(duì)耳朵”“教師布置、學(xué)生完成”的機(jī)械模式，這使得師生之間的關(guān)系越來越僵化，師生之間的距離也越來越遠(yuǎn)。再說教學(xué)內(nèi)容，盡管教材所選擇的都是文質(zhì)兼美的文章，但它們所反映的時(shí)代或內(nèi)容畢竟與學(xué)生的實(shí)際生活有相當(dāng)?shù)木嚯x。要想讓一個(gè)生活在幸福的21世紀(jì)的中學(xué)生去理解生活在清朝末年的孔乙己或范進(jìn)，要想讓一個(gè)從未遭遇過挫折失敗的學(xué)生去理解張海迪或保爾，很顯然，只靠教師的分析講解是不夠的。使用現(xiàn)代化的教學(xué)手段正可以彌補(bǔ)這方面的缺陷，它能將靜止的孤立的文本文字轉(zhuǎn)化為生動(dòng)形象的面面形象，讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感覺。這樣，就很自然地拉近了教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的距離，變疏遠(yuǎn)學(xué)習(xí)為接近學(xué)習(xí)。例如，教學(xué)《皇帝的新裝》時(shí)，先把同名動(dòng)面片播放給學(xué)生看，讓學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容有較深的了解，拉近該文與學(xué)生的距離。又例如，教學(xué)《狼》時(shí)，事先根據(jù)文本情節(jié)的發(fā)展，在電腦上繪制“屠戶遇狼圖”“屠戶避狼圖”“屠戶御狼圖”“屠戶殺狼圖”等，然后讓學(xué)生邊觀察圖片邊學(xué)習(xí)課文，練習(xí)以第一人稱“我”復(fù)述故事。在復(fù)述時(shí)，有的復(fù)述者聲音在打戰(zhàn)，雙腿在發(fā)抖，他們講完后說真的有“幾欲先走”的感覺。通過這一設(shè)計(jì)，教師大大縮短了教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生之間的距離，從而能夠推動(dòng)學(xué)生內(nèi)化知識(shí)。

四、教學(xué)形式多樣化，變靜態(tài)學(xué)習(xí)為動(dòng)態(tài)學(xué)習(xí)

在傳統(tǒng)語文教學(xué)中，教師在講臺(tái)上滔滔不絕，一講到底;學(xué)生端坐在下面忙忙碌碌地記筆記，一坐到底。這是一種病態(tài)的靜止的教學(xué)，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的個(gè)性被壓抑，思維被限制，思想被扭曲。在這種病態(tài)的教學(xué)中，學(xué)生所習(xí)得的所謂的知識(shí)其實(shí)是固化的。學(xué)生只能記住這些知識(shí)，而不能有效運(yùn)用這些知識(shí)。為此，必須提倡教學(xué)形式多樣化，從而變靜態(tài)學(xué)習(xí)為動(dòng)態(tài)學(xué)習(xí)。比如，讓學(xué)生與教師互換角色;將學(xué)生的個(gè)人封閉學(xué)習(xí)改為小組合作學(xué)習(xí);在課堂上除了“教師的講”之外，增添“學(xué)生的議”這一環(huán)節(jié);使教學(xué)不僅僅局限于課堂內(nèi);讓學(xué)生獨(dú)立組織更多的語文活動(dòng);設(shè)計(jì)一些像理科實(shí)驗(yàn)一樣的語文實(shí)驗(yàn);靈活調(diào)整學(xué)生上課時(shí)的座位;等等。凡是對(duì)提高語文教學(xué)質(zhì)量有促進(jìn)作用的教學(xué)形式，教師都可以試用。例如，教學(xué)《陋室銘》和《愛蓮說》時(shí)，采用比較閱讀、分組評(píng)議的形式;教學(xué)《安塞腰鼓》與《變色龍》時(shí)，采用小組競爭、量化評(píng)分的激勵(lì)教學(xué)形式……俗話說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！币胱寣W(xué)生“躬行”出“真知”，那么教師所采用的教學(xué)形式豈能單一呆板？關(guān)于這一點(diǎn)，筆者認(rèn)為中央電視臺(tái)的很多節(jié)日值得我們廣大語文教師研究學(xué)習(xí)，那種開放的、充實(shí)的、鮮活的組織形式值得語文教師借鑒到課堂中去。這樣，就會(huì)真正讓學(xué)生做到動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦，讓學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)豐富知識(shí)的積累，深化對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)，從而使課堂教學(xué)由封閉走向開放，由靜態(tài)走向動(dòng)態(tài)，使學(xué)生把單調(diào)靜態(tài)的聆聽接受變?yōu)橹鲃?dòng)活潑的求知探索。

為了追求課堂教學(xué)的最優(yōu)化，筆者仍“將上下而求索”。以上四點(diǎn)，只是筆者個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。它們好像四把鑰匙，共同在為開啟語文高效課堂的大門發(fā)揮著作用。筆者相信，在不久的將來，這扇大門一定會(huì)被打開。

（責(zé)任編輯 農(nóng)越華）