陳曉衛(wèi)，王 優(yōu)，楊彩虹，趙一博

（河北工程大學(xué) 建筑與藝術(shù)學(xué)院，河北 邯鄲 056000）

0 引言

清代詩(shī)人李基和題于隆興寺雨花堂的楹聯(lián)寫道：“云籠夜月原無礙，鳥宿秋林亦放參”，描寫的是隆興寺秋夜清凈幽寂的景色，其筆下所描繪的意象皆具佛性，展現(xiàn)出隆興寺清幽寂寥的外部空間環(huán)境特點(diǎn).佛寺園林受傳統(tǒng)園林藝術(shù)思想的影響，重視意境的營(yíng)造，同時(shí)也受宗教文化的影響，具有獨(dú)特的園林環(huán)境特色與藝術(shù)文化特征.

1 正定歷史文化背景分析

正定位于河北省中部地區(qū)，南臨滹沱河，是國(guó)家歷史文化名城，古稱“真定”，清雍正元年（1723年）更名“正定”并沿用至今[1].據(jù)記載，十六國(guó)時(shí)期，石勒趙王元年至建平四年（333～391年），佛教傳入正定.明成祖朱棣遷都北京后，正定拱衛(wèi)京師，地理位置極佳，遂成為軍事重鎮(zhèn)，后來城內(nèi)商貿(mào)頻繁，移民流入，宗教文化發(fā)展繁榮.正定佛寺眾多，有良好的佛教氛圍.

隆興寺位于正定古城東部，被稱作“京外第一名剎”，屬于城市型佛寺.隋開皇六年（公元586年）建寺，初名龍藏寺，康熙年間更名隆興寺，并沿用至今.隆興寺作為皇家寺院，頗受重視，留存至今.在歷史上“三武一宗”的滅佛運(yùn)動(dòng)中，中原地區(qū)數(shù)量眾多的佛寺被毀，正定由于受統(tǒng)治者的保護(hù)，佛寺并未受到太大影響，相反，還吸納了在滅佛運(yùn)動(dòng)中前來避難的僧眾，正定的佛教甚至因此還得到了發(fā)展.

2 隆興寺概況

隆興寺由于是皇家敕建，因而有明顯的官式建筑特點(diǎn)——地勢(shì)平坦、中軸對(duì)稱、前寺后園、殿堂宏偉.

2.1 總體布局

隆興寺坐北朝南，地勢(shì)平坦，主要建筑以中軸對(duì)稱的方式布局（圖1），軸線自南向北依次為琉璃照壁、石橋、天王殿、大覺六師殿遺址、摩尼殿、戒壇、大悲閣、彌陀殿、毗盧殿.寺院軸線最北端的園林名為龍騰苑，其中堆土成山，可俯瞰南側(cè)的建筑群.隆興寺總體布局為寺園同構(gòu)的形式，即寺與園共生，同時(shí)具有中國(guó)官式建筑嚴(yán)正、有序的特征.

2.2 空間序列

隆興寺規(guī)模宏大，南北向軸線長(zhǎng)約630 m，從南到北的空間序列大致可以分為入口空間、摩尼殿院落、大悲閣院落、龍騰苑4個(gè)部分（圖2）.自南向北逐漸進(jìn)入園林化的空間.

2.2.1 入口空間

隆興寺入口未設(shè)山門，南北軸線最南端為一座琉璃照壁.照壁北側(cè)有一條東西向道路穿過，道路北側(cè)為三路單孔石橋，穿過石橋北側(cè)即為天王殿.天王殿是進(jìn)入隆興寺的第一重殿，為一座五開間歇山頂建筑.天王殿與琉璃照壁隔橋相望，構(gòu)成隆興寺的入口空間.

入口空間是一個(gè)較為開敞的外部空間，具有一定的公共屬性.佛寺建筑群中并無設(shè)立照壁的規(guī)制，隆興寺中設(shè)立琉璃照壁的布局更加符合中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水理論.三孔石橋是一種建筑禮制的體現(xiàn)，橋下并無流水.石橋的設(shè)立源于中國(guó)古代的筑城文化，同時(shí)也是佛寺防御性的體現(xiàn)，逐漸演變?yōu)榇笮退略荷介T前的一種禮制，突出隆興寺的地位[2].天王殿前的石獅子增加了隆興寺的莊嚴(yán)之感，照壁上的龍紋琉璃浮雕同樣顯示出隆興寺昔日作為皇家寺院的華麗威嚴(yán).

2.2.2 摩尼殿院落

穿過天王殿便進(jìn)入隆興寺的摩尼殿院落，寺內(nèi)道路兩旁遍植松柏，大覺六師殿遺址位于天王殿北側(cè)的中軸線上，僅存臺(tái)基和柱礎(chǔ)；大覺六師殿北側(cè)道路兩側(cè)分別為鐘樓、鼓樓遺址；位于此院落最北端的建筑是摩尼殿，平面布局呈十字形，重檐歇山頂，四出抱廈，其屋頂形式是中國(guó)現(xiàn)存古代建筑中的孤例，建筑保存完好[3].摩尼殿院落主要建筑只有大覺六師殿遺址和摩尼殿，視野較為開闊，樹木采用列植的方式對(duì)稱地栽種于道路兩側(cè)，具有較強(qiáng)的秩序感，起視線引導(dǎo)的作用，烘托出摩尼殿的崇高感.

2.2.3 大悲閣院落

大悲閣院落建筑數(shù)量較多，中軸線上的建筑自南向北依次為：戒壇、大悲閣、彌陀殿、毗盧殿.軸線兩側(cè)的主要建筑自南向北依次為：碑亭、慈氏閣、轉(zhuǎn)輪藏閣及相關(guān)配殿.

大悲閣院落總體以建筑為主，外部的園林空間中存在一些小品、古樹.其中，大悲閣是隆興寺內(nèi)高度最高的建筑，戒壇是僧人受戒時(shí)舉行宗教儀式的場(chǎng)所，相較于寺內(nèi)其他建筑，其臺(tái)基最高.戒壇和大悲閣南側(cè)均以對(duì)植的方式栽種古柏，突出其重要性，反映出崇高莊嚴(yán)的儀式感特征，其他植物多栽于道路兩側(cè).

2.2.4 龍騰苑

龍騰苑位于隆興寺南北軸線的最北側(cè)，是一座面積超過2 000 m2的明清式園林，有山名紫虛山，有湖名龔止湖.園內(nèi)石刻主要包括：北朝石造像、金代廣惠大師經(jīng)幢、三世中丞石牌坊等，樹栽主要包括：松柏、竹子、蓮花等具有佛教文化屬性的植物.除此之外龍騰苑內(nèi)的主要建筑為：明代龍井泉亭、龍吟榭、明遠(yuǎn)亭、春蔭亭等.

龍騰苑屬于佛寺園林，其區(qū)別于普通園林之處為園內(nèi)有大量具有佛教屬性的石刻以及樹栽.石刻更加突出園林的佛教屬性，增加其文化內(nèi)涵.

總的來說，隆興寺的總體布局具有寺園同構(gòu)的特征.建筑空間序列按照佛教活動(dòng)的順序排布，前3個(gè)空間序列以重要建筑為主，外部空間點(diǎn)綴植物、石碑等，龍騰苑中植物種類較多，高低錯(cuò)落，并利用園林的元素營(yíng)造出莊嚴(yán)的佛寺建筑空間.

圖1 隆興寺平面圖

圖2 隆興寺剖面圖

3 寺園同構(gòu)的園林營(yíng)造方法與藝術(shù)特征

3.1 佛寺與園林的淵源

周維權(quán)在《中國(guó)古典園林史》中這樣定義佛寺園林：“寺、觀園林即佛寺和道觀的附屬園林，也包括寺觀內(nèi)外的園林化環(huán)境”[4]；陳植的《造園學(xué)概論》提出“庭園與佛教，有密切關(guān)系，故古剎中，常有名園殘跡”；《大乘無量壽經(jīng)》中描繪的“極樂世界”景象是一個(gè)園林化的理想環(huán)境，佛寺與園林化的環(huán)境相融合[5].

自佛教傳入中國(guó)以來，佛教建筑經(jīng)歷了舍宅為寺、舍宮為寺、獨(dú)立建寺等一系列漢化過程，佛寺逐漸具有了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特征，佛寺建筑與園林相輔相成，整體更具宗教氛圍.據(jù)《洛陽伽藍(lán)記》記載的永寧寺的場(chǎng)景：“其四門外，皆樹以青槐……翠竹香草，布護(hù)階墀”，可知永寧寺內(nèi)存在植物與流水、臺(tái)階等相結(jié)合的園林，是最早被記載的佛寺園林[6].經(jīng)過佛寺建筑布局的演變結(jié)合園林藝術(shù)的發(fā)展，佛寺園林的營(yíng)建達(dá)到了較高的水平[7].

3.2 隆興寺佛寺園林的營(yíng)造方法

《園冶·相地》中提出“高方欲就亭臺(tái)，低洼可開池沼”[8]，佛寺園林營(yíng)造方法既包含傳統(tǒng)園林的堆山疊石理水之法，更有特別的植物種類，在環(huán)境氛圍中，又加入了代表佛教文化的石刻、樹栽等元素，具有一定的特殊性與象征意義，營(yíng)造出佛寺園林空靈崇高的意境.

隆興寺為寺園同構(gòu)的佛寺，寺與園屬于共生的關(guān)系，其景觀園林營(yíng)造包括兩部分，一為前3個(gè)空間序列中的外部空間環(huán)境營(yíng)造，一為龍騰苑.前者植物、小品多為對(duì)稱布局，具有宗教空間的儀式感；后者園林空間疏密有致，自然舒展，植物分布較為自由.

3.2.1 栽木

“寺因木而古，木因寺而神”，佛寺的古樹既能創(chuàng)造良好的視覺效果，也能夠表現(xiàn)出佛寺的宗教氛圍[9].佛寺中的樹栽兼具實(shí)用屬性和精神屬性.其一，樹木可以作為修葺佛寺的木料，其二，僧人在佛寺中種植特定植物以表達(dá)佛教的精神內(nèi)涵.佛寺的樹栽選擇與氣候環(huán)境和佛教的文化內(nèi)涵息息相關(guān)，表1為國(guó)內(nèi)一些著名佛寺的主要樹栽類型.

中國(guó)佛寺中具有代表性的植物有蓮花、菩提樹、銀杏樹、竹子、柏樹等.銀杏、古柏為長(zhǎng)壽樹木，蓮花、竹子、菩提樹等為具有佛教屬性的植物[10].

隆興寺中的樹栽種類繁多，有槐樹、松樹、柏樹、竹子等，多為北方常見的樹種，其中樹齡較長(zhǎng)的古樹多位于大悲閣院落，一般以成對(duì)的形式位于重要建筑前后.隆興寺的植物布局順應(yīng)整體建筑格局，以高大喬木為主，灌木為輔.寺院以建筑為主的外部空間中植物沿建筑軸線分布，大體呈現(xiàn)出中軸對(duì)稱的格局，序列式的植物布局烘托出佛寺建筑的宏偉；龍騰苑中植物分布較為自由，排布在山水之間，增加了園林的游賞性.

3.2.2 小品

隆興寺內(nèi)存在數(shù)量眾多的石經(jīng)幢、石碑、石牌坊、銅鐘等小品（表2），這些石刻、銅鐘、古井等歷史悠久、意義深遠(yuǎn)，一方面通過石碑文字和石刻佛像等形式展現(xiàn)佛寺的歷史和文化；另一方面，這些石刻小品成為園林中的視覺焦點(diǎn)，石牌坊起到框景作用，豐富空間層次，更具游賞性和趣味性.

3.2.3 堆山

圖3為龍騰苑視線分析圖，從圖3可以看出隆興寺內(nèi)有2處堆山，均位于龍騰苑內(nèi).其一為紫虛山，見圖4（a），位于隆興寺南北軸線的末端，堆土成山，山勢(shì)平緩，遍植草木，由石階可登山頂，曲徑通幽.山上的疊石均為北方園林中常用的青石.植物適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂颍瑸樗?、柏、竹子等北方佛寺中常見的耐寒植?山頂點(diǎn)綴有一座八角攢尖頂?shù)拿鬟h(yuǎn)亭，由此回望隆興寺建筑群，有極為開闊的視野.其二為湖邊假山，如圖4（b）所示，由青石堆疊而成，規(guī)模相對(duì)較小，與水相結(jié)合成為一個(gè)景觀節(jié)點(diǎn).

表1 佛寺與樹栽類型

表2 隆興寺小品名稱、年代與所在位置

圖3 龍騰苑視線分析

圖4 龍騰苑中的山

紫虛山給人以恢宏壯闊之感，作為隆興寺南北中軸線的終點(diǎn)，此處堆山作為一處盛景來結(jié)束對(duì)于層層遞進(jìn)的幾進(jìn)院落的游覽，是嚴(yán)謹(jǐn)空間序列的終點(diǎn)，同時(shí)也是游賞自由園林的起點(diǎn)，起到承上啟下的作用.另一處堆山的原因是為水藏源，假山位于石橋西側(cè)，龔止湖的水自此假山處流出，借山勢(shì)高差形成跌水，豐富水面空間層次.

3.2.4 理水

龍騰苑中的湖名為龔止湖，位于院落東南位置，湖邊遍植垂柳.計(jì)成《園冶》有云：“疏水若為無盡，斷處通橋.”龔止湖上有一座石拱橋，增加了水面的游覽性.龍吟榭、石橋與假山相呼應(yīng)，高低起伏，營(yíng)造出小橋流水的意境.

龔止湖的水由假山高處流出，流至石橋西側(cè)的水面，經(jīng)橋洞進(jìn)入東側(cè)的開闊水面（圖5），運(yùn)用了藏源、引流等手法，使園中的水有流有滯，水的構(gòu)成富于變化.龍吟榭位于龔止湖南側(cè)，使湖面景觀更加豐富.

3.3 隆興寺寺園同構(gòu)的園林藝術(shù)特征

園林是浪漫主義在建筑中的縮影，滿足中國(guó)傳統(tǒng)寫意的審美需求.《園冶·相地》指出：“園地惟山林景勝，有高有凹，有曲有深，有峻而懸，有平而坦，自成天然之趣，不煩人事之工”，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)園林中順應(yīng)自然的思想.

隆興寺的佛寺園林不同于傳統(tǒng)的皇家園林與私家園林，它屬于公共空間，兼具宗教性和世俗性.首先，從功能方面來說，佛寺園林滿足僧人與公眾對(duì)佛教美好精神世界的憧憬，同時(shí)使佛寺更具崇高空靈的宗教氛圍.其次，從園林藝術(shù)方面來說，佛寺園林在滿足中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)審美的基礎(chǔ)上完成了佛教精神空間的藝術(shù)化表達(dá).

3.3.1 步移景異

隆興寺前3個(gè)空間序列中，以植物、小品等作為視線引導(dǎo)，加強(qiáng)空間的縱深感，襯托佛寺的恢宏.龍騰苑中堆土成山，點(diǎn)綴亭臺(tái)，遍植花木.水岸線曲折綿長(zhǎng)，沿岸植垂柳，有石橋、水榭分布在四周，湖面開闊.將自然風(fēng)光納于寺中，芥子納須彌，在有限的空間中營(yíng)造出視覺效果極佳的山水環(huán)境.

園中有多處對(duì)景（圖6），其中石牌坊起到了框景的作用，碑廊增加了空間層次.嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱的建筑序列與幽靜自由的園林形成了較強(qiáng)的對(duì)比，給人以層出不窮的趣味.

3.3.2 地域特色明確

隆興寺位于華北地區(qū)的正定古城之中，屬于城市型佛寺.場(chǎng)地平坦，四季分明，少雨，雖然臨近滹沱河，但并無活水可以引入，故園林之中以山、石、植物、小品為主，多種植耐寒耐旱的植物.隆興寺佛寺園林具有典型的華北地區(qū)園林特色，體量大，具有宏大、端莊的特點(diǎn)，較江南園林缺水，故重視假山的制作，材料多用青石.整個(gè)龍騰苑的山水格局端莊大氣，有北方園林的蒼莽之勢(shì).

3.3.3 佛教特色鮮明

隆興寺中留有大量的文化遺跡，包括石碑、楹聯(lián)、石刻、銅鐘等（圖6），大多記載了關(guān)于隆興寺的歷史事件、佛教經(jīng)文以及相關(guān)傳說.其中最著名的石碑為龍藏寺碑、康熙乾隆御碑等.這些碑文、楹聯(lián)等歷史悠久，有很高的文化價(jià)值，均為佛教文化在隆興寺外部空間及園林中的體現(xiàn)，使園林更具佛教文化氣息.

圖5 龍騰苑龔止湖

4 結(jié)論

圖6 佛教小品

正定隆興寺屬于皇家敕建的城市型佛寺，雖遠(yuǎn)離青山綠水的自然環(huán)境，但是其中的園林景觀是正定古城中獨(dú)特的風(fēng)景.隆興寺外部空間及園林的自然屬性和文化特征同人的活動(dòng)緊密結(jié)合在一起，自然和人文處在一個(gè)共生的階段，外部空間環(huán)境為這所千年古剎增加了更多崇高空靈的宗教氛圍.隆興寺為寺園同構(gòu)的布局，進(jìn)入隆興寺由南向北逐漸具有園林的空間體驗(yàn)，其園林環(huán)境是典型北方佛寺園林的代表，具有端莊、蒼莽的特點(diǎn)，對(duì)佛寺園林設(shè)計(jì)具有借鑒意義.