趙旭陽 ，李 維 ，2，樊明慧 ，3

（1.石家莊學院 資源與環(huán)境科學學院，河北 石家莊 050035；2.武安市陽邑鎮(zhèn)龍務中心學校，河北 邯鄲 056305；3.張家口市第一中學，河北 張家口 075000）

0 引言

21世紀以來，非物質文化遺產(chǎn)逐漸被社會大眾熟知，并掀起了全球性的研究熱潮.西方學者對非物質文化遺產(chǎn)的研究主要集中在理論、概念、類型結構劃分與非遺項目認定.國內(nèi)學者研究的內(nèi)容主要集中在非遺的資源分類、保護、開發(fā)利用、非遺的傳承與傳承人等方面[1]；也有學者從地理學角度對非物質文化遺產(chǎn)進行研究，如程乾等[2]對中國非遺的空間分布特征及影響因素進行了分析.

河北省是文化大省，歷史悠久，并且有很深厚的文化底蘊，這些燦爛的文化在歷史的長河中經(jīng)過不斷打磨形成了現(xiàn)在豐富多彩的非物質文化.對這些文化遺產(chǎn)的研究、保護和傳承是河北省建設文化強省的重要途徑，也是人類在發(fā)展過程中不可推卸的責任.作為一種歷史文化要素，非物質文化遺產(chǎn)反映了當?shù)貧v史發(fā)展過程中經(jīng)濟社會和科技文化的特征；作為一種地理要素，非物質文化遺產(chǎn)具有區(qū)域特性，是區(qū)域自然、社會、經(jīng)濟發(fā)展的文化結晶.筆者以河北省國家級非遺項目為研究對象，在地理學和文化分類學視角下，利用ArcGIS技術對河北省國家級非遺項目進行空間分析和規(guī)律探討，為非遺的保護與傳承提供更科學的依據(jù)，為河北省文化建設提供助力[3].

1 研究數(shù)據(jù)及處理

所用到的非遺項目數(shù)據(jù)來自于中國非遺保護網(wǎng)和河北省非遺保護網(wǎng)及相關文獻資料.根據(jù)不同地區(qū)會有同一類型項目的現(xiàn)象，不同地區(qū)會同時申報，因此為了方便統(tǒng)計項目數(shù)量，將分布于不同地區(qū)的同一類型非遺項目進行拆分.利用歸納法和ArcGIS技術進行空間分析，應用ArcGIS 10.2空間分析工具中的核密度分析工具，計算地理要素在其周圍鄰域中的密度，分析地理要素的空間聚集狀態(tài).通過對河北省148項國家級非物質文化遺產(chǎn)進行統(tǒng)計和核密度分析，以得出其聚集狀態(tài)，并進行時空特征分析.

2 結果與分析

2.1 河北省非遺類型分析

按照國務院公布的《國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄》，非遺可分為十大類，分別是：民間文學、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)美術、傳統(tǒng)體育及游藝與雜技、傳統(tǒng)技藝[3].河北省非遺項目類型特征如圖1所示.

據(jù)統(tǒng)計分析，目前河北省國家級非遺項目類型以傳統(tǒng)戲劇為主，傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)體育及游藝與雜技類項目數(shù)量次之，傳統(tǒng)舞蹈、民俗、傳統(tǒng)美術和曲藝類項目數(shù)量較少，傳統(tǒng)醫(yī)藥和民間文學類項目稀缺，結構特點見圖1.

2.2 時間演變分析

根據(jù)中國發(fā)展的歷史，可以將河北省非物質文化遺產(chǎn)的起源與發(fā)展時期大致分為8個時期，分別是：先秦時期、秦漢時期、魏晉南北朝時期、隋唐五代時期、宋元時期、明清時期、民國時期、新中國成立至今[4].在一定程度上表現(xiàn)出了河北省國家級非遺在時間上的分布階段性特征，如表1所示.

從表1可以看出，自先秦到現(xiàn)代的各個時代均有非物質文化遺產(chǎn)項目產(chǎn)生；在河北省148項國家級非遺中，16%起源于宋元時期，57%起源于明清時期；48%在明清時期得到了發(fā)展，16%在民國時期得到了發(fā)展.宋元時代是我國歷史上科技文化和經(jīng)濟繁盛時期，明朝、清前期資本主義出現(xiàn)萌芽，經(jīng)濟社會及科技文化得到進一步發(fā)展，充分說明非遺項目的產(chǎn)生與時代經(jīng)濟社會發(fā)展是相適應的.作為文化現(xiàn)象，非物質文化遺產(chǎn)是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，隨著歷史的發(fā)展演變而不斷地傳承與演變，有的傳承下來，成為見證歷史的活化石；有的不斷演化與改進，反映了社會發(fā)展中的需求進步和科技進步；有的被淘汰或遺失.這種傳承、淘汰或遺失，既反映是否與社會發(fā)展相適應，也反映出社會的安定與動蕩.

近幾十年來，我國經(jīng)濟社會發(fā)展幾經(jīng)起伏變化，尤其是文化大革命的影響，使河北省生態(tài)及人文環(huán)境發(fā)生了變化，大部分的非遺文化瀕臨滅絕.僅僅有一少部分非遺項目得到傳承并不斷發(fā)展，甚至走向國外.

圖1 河北省非物質文化遺產(chǎn)類型特征

表1 河北省非遺統(tǒng)計表

2.2.1 先秦時期

這個時期是指從傳說中的三皇五帝時代到戰(zhàn)國時期秦始皇統(tǒng)一六國，由于當時處于原始農(nóng)耕時代，生產(chǎn)力水平比較低，所以產(chǎn)生的文化大多數(shù)對自然環(huán)境的依附性很強.在這個時期，河北省內(nèi)有13項非遺，占非遺總數(shù)的8.78%.此時期的非遺項目有六大類，包括民間文學（耿村民間故事）、傳統(tǒng)音樂（常山戰(zhàn)鼓）、傳統(tǒng)醫(yī)藥（中醫(yī)絡病診療）、民俗（新樂伏羲祭典）、傳統(tǒng)手工技藝（磁州窯燒制技藝）、傳統(tǒng)戲劇（武安儺戲）.因為距今時間久，此時期非遺的種類較多，但是數(shù)量較少.

2.2.2 秦漢時期

這個時期是中國的大一統(tǒng)時代，社會經(jīng)濟得到了迅速發(fā)展，區(qū)域之間文化交流頻繁.這一時期的非遺數(shù)量為8項，占非遺總數(shù)的5.41%，相較于先秦時期非遺數(shù)量少.這一時期的非遺項目主要集中在民間文學（河間歌詩）、傳統(tǒng)舞蹈（滄州獅舞）、傳統(tǒng)音樂（廣宗太平道樂）、傳統(tǒng)美術（曲陽石雕）、傳統(tǒng)手工技藝（花絲鑲嵌制作技藝）、民俗（千童信子節(jié)）、傳統(tǒng)戲?。吠てび埃┑?個類別，雖然項目數(shù)量少，但是項目類型比較豐富.

2.2.3 魏晉南北朝時期

該時期社會動蕩，民族間不斷發(fā)生沖突和碰撞，與此同時，民族間的文化也相互交流和融合，產(chǎn)生了新的文化.這個時期的非遺只有3項，表現(xiàn)為傳統(tǒng)競技與雜技（吳橋雜技）、民俗（女媧祭典）和傳統(tǒng)手工技藝（邢窯陶瓷燒制技藝）.此時期的非遺項目類型單一且數(shù)量較少，但也極大地豐富了人們的生活.

2.2.4 隋唐五代時期

該時期是繼秦漢之后封建社會發(fā)展的又一高峰，建立了長期統(tǒng)一繁榮的局面.此時期非遺項目有11項，占全部項目的7.43%.項目類型為傳統(tǒng)美術（京繡）、傳統(tǒng)手工技藝（定瓷傳統(tǒng)燒制技藝、干模鑄造技藝）、傳統(tǒng)音樂（永年鼓吹樂、淶水高洛古樂）、傳統(tǒng)競技與雜技（安頭屯中幡、燕青拳）、傳統(tǒng)舞蹈（永年抬花桌、隆堯招子鼓、徐水舞獅）.此時期非遺項目種類豐富，且數(shù)量較魏晉和秦漢時期多，這個時期的非遺說明了人們對審美要求的提高，各種各樣的雜技、技藝、音樂和舞蹈極大地豐富了中原人們的生活.

2.2.5 宋元時期

該時期經(jīng)濟、科技和文化十分繁榮和發(fā)達，另外，還興起了市民文化，形成了市民社會階層，促進了非遺的發(fā)展.這個時期的非遺項目達24項，占非遺總數(shù)的16.22%，是歷史上第二個非遺產(chǎn)生數(shù)量多的時期.項目主要集中在傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)體育及游藝與雜技類型上，傳統(tǒng)美術、民間文學和民俗類型的非遺數(shù)量較少.

2.2.6 明清時期

該時期國家統(tǒng)一，社會安定，給非物質文化的生存和發(fā)展提供了穩(wěn)定的土壤.這個時期的非遺項目數(shù)量最多，共85項，主要集中在傳統(tǒng)戲劇上，有25項，如河北梆子、南巖亂彈、石家莊絲弦、評劇等，充分反映出河北是中國戲劇大??；其次是傳統(tǒng)音樂和傳統(tǒng)體育及游藝與雜技，分別是13項和12項；傳統(tǒng)手工技藝、曲藝各為10項和9項；傳統(tǒng)舞蹈7項；傳統(tǒng)美術、民俗和傳統(tǒng)醫(yī)藥分別為5項、3項和1項.此時期非遺項目的文化形式和內(nèi)容豐富多彩，體現(xiàn)出了民眾追求主體精神的愉悅和健康.

2.2.7 民國時期及現(xiàn)代

從清朝末年到民國這一階段，中國發(fā)生了巨大的變化，社會動蕩，社會政治環(huán)境不穩(wěn)定，在此期間只產(chǎn)生了兩項非遺，分別是傳統(tǒng)戲?。ㄉ顫蓧嬜討颍┖蛡鹘y(tǒng)體育及游藝與競技（楊氏太極拳）.新中國成立至今，這期間有兩項非遺，分別是傳統(tǒng)戲劇（晉?。?、傳統(tǒng)手工技藝（秸稈扎刻）.

由非遺在每個時期的類型、數(shù)量和內(nèi)容可知，在歷史不斷的發(fā)展變化中，非遺由原始農(nóng)耕社會對自然環(huán)境依附性較強的文化類型轉變?yōu)橐宰⒅厣?、生產(chǎn)的技能類型.非遺數(shù)量也隨著社會歷史的發(fā)展呈現(xiàn)出一定的規(guī)律：距離現(xiàn)代社會越近的時期所存留的項目類型和數(shù)量越豐富；距離現(xiàn)代社會越遠則越少、越單薄，有的失傳，有的隨著社會的發(fā)展進步被淘汰.

2.3 河北省非遺項目的空間分布特征

2.3.1 集聚區(qū)域分析

利用ArcGIS 10.2軟件中的核密度分析工具對河北省國家級非遺項目進行核密度估計分析，形成了河北省國家級非遺密度分析圖，如圖2所示.從圖2可以看出，國家級非遺可能出現(xiàn)在河北省的任何一個地區(qū)，而在不同地區(qū)出現(xiàn)非遺的概率是不一樣的，在核密度分析出來的圖中，點密集的地區(qū)出現(xiàn)非遺的概率高，點稀疏的地方，出現(xiàn)非遺的概率低.冀中、冀南地區(qū)的國家級非遺分布的概率比較大，冀北地區(qū)分布的概率較小，具有區(qū)域差異性.河北省國家級非遺項目在冀中南地區(qū)分布是比較均衡的，主要形成了4個高度密集區(qū)，分別是邯鄲、廊坊、保定和滄州，其中邯鄲和保定是古都型城市，而廊坊和滄州都是大運河沿線城市，滄州屬于沿海城市，廊坊、保定和滄州都處于古都北京周圍，屬于當代京津冀都市圈，邯鄲在晉冀魯豫接壤地區(qū)，與河南省安陽市、山西省長治市、山東省聊城市分別接壤.形成了兩個次級密集區(qū)，分別是石家莊和邢臺，石家莊是冀中南的中心城市，而邢臺是中國歷史悠久的古都.

圖2 河北省國家級非物質文化遺產(chǎn)的核密度分布

非物質文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化，會隨著人群的流動和遷徙發(fā)生文化間的傳播與交流，這在不同地區(qū)會對同一非遺項目（如邯鄲賽戲等）進行同時申報得到了體現(xiàn).另外，密集區(qū)的形成得益于這些地區(qū)便利的交通，使其向周邊擴散，而這些地區(qū)往往也是經(jīng)濟文化重心.

2.3.2 市域分布特征分析

利用ArcGIS軟件對河北省國家級非遺項目進行可視域分析，得出國家級非遺在河北省內(nèi)的分布狀況，如圖3所示.圖中顏色越深的地區(qū)表示國家級非遺數(shù)量越多.非遺在各地級市的分布具有明顯的差異性，其中，邯鄲最為集中，此外，石家莊、廊坊、保定、滄州、邢臺等城市也較為集中，而承德、唐山、衡水、張家口、秦皇島等地非遺分布較少、也較為分散.河北省11個地級市非遺分布不均衡，見圖3.根據(jù)非遺的類型結構，將各個地級市的非遺進行分類，得出河北省各地級市非遺類型結構，如表2所示.

從表2可以看出，河北省各地級市中，邯鄲的國家級非遺類型最豐富，數(shù)目也最多.廊坊、保定、滄州、石家莊和邢臺次之，而承德、唐山、張家口、衡水和秦皇島等地項目類型單一且數(shù)目較少.邯鄲、石家莊、張家口和唐山的國家級非遺中傳統(tǒng)戲劇類占比較大，廊坊和保定各項目類型中以傳統(tǒng)音樂為主，而滄州和邢臺是以雜技類為重，廊坊全市內(nèi)各項目類型中雜技類也占有很大比重.邯鄲、邢臺、保定和廊坊的傳統(tǒng)手工技藝也占不少比重，承德和衡水的非遺類型并無明顯特征，承德主要集中在傳統(tǒng)美術、傳統(tǒng)手工技藝以及傳統(tǒng)舞蹈方面，衡水的項目類型有傳統(tǒng)美術、傳統(tǒng)手工技藝以及雜技類.總體而言，歷史悠久的城市非遺項目較多，如邯鄲、邢臺、滄州等城市，它們發(fā)展歷史悠久，文化底蘊較深；另外，這些城市的經(jīng)濟實力也比較強大.由此表明區(qū)域非遺項目數(shù)量的多少與地區(qū)的歷史和經(jīng)濟有關.

圖3 河北省市域非物質文化遺產(chǎn)分布

表2 河北省各地級市非遺類型特征

3 河北省非物質文化遺產(chǎn)形成的人地關系響應機制

人類活動與地理環(huán)境之間是相互影響、相互制約的，人類社會發(fā)展的本質就是人與地關系的發(fā)展，人與地之間存在著互動的發(fā)展規(guī)律[5]，非物質文化遺產(chǎn)是區(qū)域人地關系相互作用的結晶.河北省國家級非遺不僅在形成與發(fā)展的時間上具有顯著的階段性特點，而且在地域空間上也具有明顯的不均衡特征.之所以會形成這樣的時空特征，與非遺文化生長的土壤有著不可分割的關系，河北省非遺時空分布特征主要與以下因素有關.

3.1 地理環(huán)境的影響

從區(qū)域地理特征來看，河北省地貌類型齊全.河北省東部地區(qū)為平原，西部太行山綿延數(shù)百公里，東臨渤海，北部為壩上高原和燕山山脈.河北省復雜多樣的地貌形態(tài)，提供了多樣的生產(chǎn)和生活環(huán)境，是河北省非物質文化遺產(chǎn)形成的物質基礎，這使河北省的非遺具有豐富性和區(qū)域差異性的特點.從土地利用類型和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式來看，有平原農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)、壩上畜牧業(yè)生產(chǎn)區(qū)、東部海洋漁業(yè)區(qū)、北部燕山和西部太行山山地農(nóng)林牡業(yè)區(qū)、城市工業(yè)區(qū)[6].這些不同的生產(chǎn)方式創(chuàng)造出了燦爛的文化，是形成河北省非遺文化的物質條件.

3.1.1 生產(chǎn)生活方式對非遺民俗民風的響應

一個地區(qū)的生產(chǎn)生活方式深受當?shù)氐乩憝h(huán)境的影響，人們在長期的生產(chǎn)生活過程中，充分利用當?shù)氐淖匀粭l件，并逐步形成一種風俗、習俗.河北省是一個農(nóng)業(yè)大省，在多種多樣的生產(chǎn)方式下，衍生出了很多有特色的民風民俗.河北省有許多民間音樂、民間舞蹈和節(jié)日活動是與農(nóng)作物生長收獲的時節(jié)相一致的.如隆堯秧歌戲是由當?shù)貏趧尤嗣裨趧谧鬟^程中創(chuàng)作出來的“稻歌”演變而來的，趙縣龍牌會與平原地區(qū)的農(nóng)田灌溉有關.除了在勞作過程中創(chuàng)作的民間文化以外，人們?yōu)榱说挚棺匀粸暮σ餐ㄟ^一些傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)音樂來求助上蒼祈禱神靈，如隆堯招子鼓的誕生，就是百姓面對著常有的洪水，利用招子鼓的形式，求助上蒼祈禱神靈，尋求心理和精神上的安慰[7].而武安儺戲則源于驅鬼逐疫的一種祭儀，通過表演來祭神祈禱，來表達人們祛邪扶正、祭祀祖先、祈求平安、祝禱來年豐收的渴盼[8].這些帶有祭祀性質的非物質文化本身也是極具地域性的一種民俗形式，多表達著民眾對于不可控制的良好自然條件的祈禱與對祖先或神靈庇佑作物豐收的渴望.因此，這些不同類型的民俗民風逐漸演繹成為當?shù)厣鐣幕畹囊徊糠郑成涑龅胤缴a(chǎn)生活的痕跡和文化結晶.

3.1.2 地理環(huán)境對人類審美表達的響應

處于不同地理環(huán)境中的人，對于文化的審美觀和表達方式不同.因為一個地區(qū)整體的社會形態(tài)都是以地理環(huán)境為基礎生成的，首先，民間習俗的形成源于自然，與生長的地理環(huán)境脫不開關系；其次，所觀賞到的人文景觀也是伴隨著地理環(huán)境而產(chǎn)生的.如冀中南地區(qū)位于河北平原，也處于中國的華北平原，其藝術風格偏重于渾樸大方.而冀北地區(qū)位于壩上高原和燕山山脈，其藝術風格偏向于粗獷豪邁.俗話說，一方水土養(yǎng)一方人.人類長期生活在一定的區(qū)域內(nèi)，逐漸適應了該地區(qū)的環(huán)境，形成了與該地區(qū)相互協(xié)調的人地關系系統(tǒng).逐漸形成與當?shù)叵鄥f(xié)調的生活方式、生活器具、生產(chǎn)工藝、風俗習慣、地方文化藝術形式等非物質文化形態(tài)，如地方戲曲、舞蹈等文化形態(tài).

同時，不同地區(qū)對同一種音樂戲劇形式的影響也有所不同，使之呈現(xiàn)出不同的風格，如清苑哈哈腔和青縣哈哈腔.清苑位于河北省中部平原，清苑哈哈腔與當?shù)卣Z言相融合，具有通俗質樸、生動活潑的特點；青縣位于河北平原東部，東臨渤海，哈哈腔在此地的表演具有細膩、清新的特點.

3.1.3 自然資源對非遺空間分布的響應

自然資源對人類文化的發(fā)展有著至關重要的影響.俗話說，靠山吃山，靠水吃水.地理環(huán)境對于人類對自然資源的獲取有著直接的影響，人類自誕生以來，一直是在利用自然和改造自然，不斷推動社會發(fā)展進步.一些產(chǎn)品對原材料要求較嚴格的傳統(tǒng)手工技藝和傳統(tǒng)美術大多起源并存留在原材料產(chǎn)地周圍.

河北省的傳統(tǒng)手工技藝大多數(shù)存在于冀中南地區(qū)，這與該地區(qū)豐富的自然資源離不開關系.如定瓷、磁州窯、邢窯、井陘窯等陶瓷器皿傳統(tǒng)燒制技藝，產(chǎn)地均位于太行山東麓，該地不僅有質地良好的黏土、高嶺土、石英和長石等原料為瓷器燒制技藝提供了原料基礎，還有豐富的煤礦資源，為瓷器的燒制提供了燃料.自然資源除了對傳統(tǒng)手工技藝的分布有影響，對一些需要大量原材料制作的美術類非遺的分布也有影響.如聞名中外的曲陽石雕分布在保定市曲陽縣，其制作所用原材料產(chǎn)于曲陽縣城南黃山下，該地大理石具有儲量大、質地潔白晶瑩、經(jīng)久耐磨等特點，是石雕的優(yōu)質原料[9]；永清秸稈扎刻技藝是典型的民間手工技藝，永清縣位于河北省中部，該地地勢低洼，歷史上盛產(chǎn)高粱，上乘的高粱為永清秸稈扎刻技藝的形成提供了豐富的原材料.河北省非遺文化產(chǎn)品中許多美食技藝類與當?shù)厣a(chǎn)的農(nóng)產(chǎn)品相關，如藁城宮面.

3.1.4 人口的流動和遷徙對非遺分布的影響

非遺的本質是以人為本的活態(tài)性文化，會隨著人口的流動和遷徙，進行交流和傳播，豐富非遺的內(nèi)容和內(nèi)涵，如保定市的安國藥市.安國藥市的興盛源于藥王廟，藥王廟儼然是藥材交流中心和藥材集散地，每年的廟會都會吸引大量的醫(yī)者前來交流和學習.人口的遷徙也會對非遺分布產(chǎn)生影響，如由山西移民帶到邯鄲的彩布擰臺；也有由于交通便利而使得非物質文化廣為流傳，如滄州、廊坊一帶，歷史上大運河流經(jīng)此地，臨近港口，交通便利，是非物質文化的交流帶，同時臨近其他的省區(qū)，都是文化交流的便利地.

3.2 人文歷史環(huán)境的影響

非遺作為一種以人為本的活態(tài)性的文化，會隨著歷史的發(fā)展、人員的交往而興起、發(fā)展和衰落.

3.2.1 歷史文化對非遺分布的影響

河北省歷史悠久，文化底蘊深厚，在幾千年歷史長河的打磨中，誕生了邯鄲、承德、保定、正定及山海關等國家歷史文化名城，數(shù)千年的政治、經(jīng)濟、文化之間的交流和融合，形成了多種多樣的非物質文化遺產(chǎn)，如邯鄲涉縣的女媧祭典.女媧是華夏人類的始祖，在母系氏族社會時期，先民們曾經(jīng)在清漳河沿岸繁衍生息，后因防止洪水，遷至山上，設壇祭祀，繁衍人類.后人在此修建蝸皇宮，成為女媧文化的物質寄托.還有因戰(zhàn)爭發(fā)明的攻防護身的藤牌，最終形成了藤牌陣（沙河藤牌陣）.藤牌陣是一種古代漢族兵法實戰(zhàn)技術，現(xiàn)僅存于中國河北省沙河市十里鋪村.藤牌陣起源于明朝末年，李自成攻打北京敗退時，一義軍將士逃到了十里鋪村，才將藤牌陣流傳至今[10].

3.2.2 民族間的相互融合

河北省是一個多民族的大省，各民族的非物質文化多種多樣，各民族之間的關系很融洽，在幾千年的文化交融中，形成了豐富多彩的非物質文化，且流傳至今.如張家口蔚縣的口梆子是農(nóng)耕民族文化與游牧民族文化相融合的結晶，口梆子不僅繼承了山西梆子的腔調，還吸收了當?shù)睾腿钡貐^(qū)及周邊地區(qū)的聲腔元素，形成了具有獨特風格的戲劇類型.在非物質文化興起和發(fā)展的過程中，人文環(huán)境對非遺的傳承和交流起著至關重要的作用，也正是這些人文因素的影響，才使得河北省國家級非遺有了這樣的分布格局.

3.3 區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展水平的影響

經(jīng)濟發(fā)展水平對非遺的保存也有重要的影響.由于各地級市經(jīng)濟水平有差異，各地對非遺保護的財政投入也有明顯的差異.如省會石家莊經(jīng)濟水平優(yōu)于張家口，相對來說，對非遺保護的財政投入較高，非遺的存留項目也較多，發(fā)展也更好.

在當前的經(jīng)濟發(fā)展背景下，有些非遺項目具有很好的開發(fā)價值和經(jīng)濟價值，而有些項目的開發(fā)價值和經(jīng)濟價值很難顯現(xiàn)出來，所以在非遺開發(fā)利用過程中各項目受到的重視程度不同，如曲陽石雕和女媧祭典.曲陽石雕是一種傳統(tǒng)美術，能隨著社會發(fā)展和技術創(chuàng)新而不斷創(chuàng)新成種類繁多的獨特的工藝品，在當代具有很高的開發(fā)價值和經(jīng)濟價值.而女媧祭典屬于民俗類非遺項目，經(jīng)濟價值和開發(fā)價值不太明顯.在經(jīng)濟較落后的地區(qū)，其保護和傳承受到很大的制約，甚至隨著社會環(huán)境的變化有消失的危機.由此可見，河北省國家級非遺項目的分布，在一定程度上受地區(qū)經(jīng)濟水平和非遺開發(fā)利用價值的影響.

3.4 非遺文化傳承中地方政府的主導性

在非遺文化的發(fā)展的過程中，每個人都應當樹立傳承意識，特別是非遺的繼承人員，是否具有傳承意識，可能決定著非遺的生死存亡.隨著社會的發(fā)展和環(huán)境的變化，許多非物質文化遺產(chǎn)文化潛藏于民間，受傳承人文化水平和經(jīng)濟水平制約，并非能認識其價值，呈自生自滅的狀態(tài)；許多非遺項目不再有人傳承，開始衰落甚至滅亡.因此，這就需要地方政府充分認識非物質文化遺產(chǎn)的主要價值，重視當?shù)匚幕耐诰?，加強對非物質文化遺產(chǎn)項目的支持力度，主要表現(xiàn)在地方政府在政策、經(jīng)濟上對非遺傳承的支持，會影響該項非遺的傳承力度.如河北梆子是河北省最具代表的地方性劇種，但曾經(jīng)面臨著失傳的危機.為了讓河北梆子能夠流傳下去，河北省政府先后在全省各地建立了許多專業(yè)的河北梆子劇團，培養(yǎng)河北梆子的傳承人.目前，河北梆子已逐漸復蘇，并在政府的廣泛宣傳下，更多的藝人加入這個行業(yè)，為河北梆子的傳承和創(chuàng)新提供助力；井陘拉花是著名的國家級非物質文化遺產(chǎn)項目，地方政府非常重視其傳承，成為當?shù)匚幕囊粡埫?在此基礎上，深入挖掘、整理花臉社火、抬黃杠、老虎火等多項國家級非物質文化遺產(chǎn)項目.總而言之，地方政府對非遺及傳承人員的關注、支持影響著非遺的傳承與發(fā)展，這在某種程度上也影響了非遺的空間分布.

4 結論

本研究從地理學的視角，對河北省148項國家級非遺項目的結構類型、時間演變特征及空間分布特征進行了分析研究.從整體上看，河北省非遺在類型結構上以傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)手工技藝及雜技類居多.在時間上，多集中在明清、民國時期.在空間上，主要集中在冀中南地區(qū)，冀東北地區(qū)較少.人類活動與地理環(huán)境之間是相互影響、相互制約的.非物質文化遺產(chǎn)在形成過程中會受到當?shù)厮翣顩r、地理環(huán)境、自然資源、社會歷史、人口流動與遷徙、民族交流等地理因素和人文歷史環(huán)境的影響；非物質文化遺產(chǎn)的保護與傳承受地方政府重視程度、當?shù)亟?jīng)濟水平及其本身的價值等因素的影響.非物質文化遺產(chǎn)是區(qū)域人地關系相互作用的結晶，是地理環(huán)境和社會發(fā)展的印記，映射出人地關系的響應機制.研究區(qū)域非遺文化與地理環(huán)境、社會經(jīng)濟、歷史發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，有助于根據(jù)當?shù)氐膶嶋H情況進一步挖掘非物質文化遺產(chǎn).