何寄澎

近一二十年因著學(xué)術(shù)研究與交流的需要，我多次赴大陸著名大學(xué)訪(fǎng)問(wèn)，也幾乎定期參加唐代學(xué)會(huì)、宋代學(xué)會(huì)，以及首都師范大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等校舉辦的國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，因而得識(shí)大陸中文學(xué)界的諸多俊彥，其中有些亦成為君子之交的朋友，對(duì)這樣的緣分，我個(gè)人是極為珍惜的。在這些學(xué)界俊彥中，李浩先生相對(duì)沉靜而內(nèi)斂，雖蒙其贈(zèng)我大作若干，但彼此交談不多，算不上熟識(shí)，我從他的著作知道他研究杰出、成果豐碩，心中始終是佩服的。

去年（2019）秋，李先生來(lái)臺(tái)客座，因而有機(jī)會(huì)小聚，知其已撰就《摩石錄》諸稿，當(dāng)下嘆服不已。蓋金石之學(xué)，牽涉的知識(shí)太廣，需要的涵養(yǎng)太深，李先生寫(xiě)來(lái)旁征博引，井然有見(jiàn)，雖初試啼聲，功力已然不凡。各篇所涉課題包括：唐初樂(lè)律學(xué)，唐初政爭(zhēng)，士族轉(zhuǎn)型，貴族女性崇道、崇佛風(fēng)氣，中唐以后石刻技藝的集團(tuán)化、家族化，以及唐代與域外異族的交涉等等。各篇或補(bǔ)史之不足，或拓學(xué)術(shù)新視角，或揭一己獨(dú)特新見(jiàn)解，而莫不裨益學(xué)術(shù)，誠(chéng)有足多者！閱讀上述諸篇大作時(shí)，我個(gè)人雖不能贊一辭，卻勾起久遠(yuǎn)的記憶。蓋二十世紀(jì)八十年代初，撰寫(xiě)博士論文期間，瀏覽歐陽(yáng)修《集古錄跋尾》，便愛(ài)不忍釋?zhuān)瑒?dòng)念他日當(dāng)就此深入研究。然因生性疏懶、專(zhuān)精不足，始終不敢縱身其中，僅于偷閑之時(shí)，反復(fù)翻閱以為饜足而已。有關(guān)《集古錄》，歐公雖說(shuō)：“乃撮其大要，別為錄目，因并載夫可與史傳正其闕謬者，以傳后學(xué)，庶益于多聞?！保ā都配浤啃颉罚┑覀€(gè)人總覺(jué)得對(duì)自我生命、對(duì)他人生命，乃至對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)一以貫之的關(guān)切與深情，才是歐公對(duì)金石遺文懷抱無(wú)限熱情的關(guān)鍵。試看《后漢楊震碑陰題名》曰：“……漢隸世所難得，幸而在者，多殘滅不完，獨(dú)此碑刻畫(huà)完具，而隸法尤精妙，甚可喜也。治平元年中伏日書(shū)?！憋@示的是日常生活的愛(ài)悅與適意。《唐湖州石記》曰：“（顏魯）公忠義之節(jié)，明若日月而堅(jiān)若金石，自可以光后世、傳無(wú)窮，不待其書(shū)然后不朽。”顯示的是對(duì)顏魯公人格、氣節(jié)的崇仰?！段汗渖献鹛?hào)表》曰：“右《魏公卿上尊號(hào)表》，唐賢多傳為梁鵠書(shū)，今人或謂非鵠也，乃鐘繇書(shū)爾，未知孰是也。嗚呼！漢、魏之事，讀其書(shū)者可為之流涕也！其巨碑偉字，其意惟恐傳之不遠(yuǎn)也，豈以后世為可欺歟？不然，不知恥者無(wú)所不為乎？”從“未知孰是”的知性辨證到“可為之流涕”“不知恥者無(wú)所不為乎”的感慨與凜然，顯示了歐公對(duì)歷史正變、是非的關(guān)懷?！短祈n覃幽林思》曰：“右《幽林思》，廬山林藪人韓覃撰。余為西京留守時(shí)，因游嵩山得此詩(shī)，愛(ài)其辭翰皆不俗。后十余年，始集古金石之文，發(fā)篋得之，不勝其喜。余在洛陽(yáng)，凡再登嵩岳。其始往也，與梅圣俞、楊子聰俱;其再往也，與謝希深、尹師魯、王幾道、楊子聰俱。當(dāng)發(fā)篋見(jiàn)此詩(shī)以入集時(shí)，謝希深、楊子聰已死。其后師魯、幾道、圣俞相繼皆死。蓋游嵩山在天圣十年，是歲改元明道，余時(shí)年二十六，距今嘉佑八年，蓋三十一年矣。游嵩六人，獨(dú)余在爾，感物追往，不勝愴然！六月旬休日書(shū)。”字里行間，死生無(wú)常、際遇難料、人事多變之感慨，充然在目?！短迫A岳題名》則在人世百端之外，尤深致嘆惋于“世變多故”，其文曰：“開(kāi)元二十三年丙午，是歲天子耕籍田，釋大赦，群臣方頌太平，請(qǐng)封禪，蓋有唐極盛之時(shí)也。清泰二年乙未，廢帝篡立之明年也，是歲石敬塘以太原反，召契丹入自雁門(mén)，廢帝自焚于洛陽(yáng)，而晉高祖入立，蓋五代極亂之時(shí)也。始終二百年間，或治或亂、或盛或衰，而往者、來(lái)者、先者、后者，雖窮達(dá)壽夭，參差不齊，而斯五百人者，卒歸于共盡也。其姓名歲月，風(fēng)霜?jiǎng)兞?，亦或在或亡，其存者?dú)五千仞之山石爾。故特錄其題刻，每撫卷慨然，何異臨長(zhǎng)川而嘆逝者也！治平元年清明后一日書(shū)。”在對(duì)人命終歸澌盡泯滅而已的感嘆中，尤透露出一己對(duì)治亂盛衰有常無(wú)常的惑與不惑。要言之，從上引諸篇《集古錄跋尾》，固可見(jiàn)在“可與史傳正其闕謬者，以傳后學(xué)，庶益于多聞”的核心旨意之外，歐公更藉此表現(xiàn)其兼涵“小我”“大我”的抒情詠嘆，而后人正由此可窺見(jiàn)歐公動(dòng)人的內(nèi)在情懷以及筆下特殊的文字風(fēng)格。我因此想到，李先生的石學(xué)研究，何妨在莊嚴(yán)的學(xué)術(shù)層面之外，漸漸添入個(gè)人浸淫此種種史料當(dāng)中的所思所感、所體所悟？則或許因之別開(kāi)李先生另一新勝場(chǎng)，亦未可知。書(shū)名《摩石錄》，我個(gè)人反復(fù)揣想，莫非其中亦已有如歐公嗜好、把玩的心情與趣味在？則李先生對(duì)我上述的發(fā)想，何妨興乎而為此。但愿不久之后能見(jiàn)到《摩石錄跋尾》這樣的書(shū)寫(xiě)，是為盼！