【摘要】意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)始終要掌握在黨和人民的手中，才能確保意識(shí)形態(tài)工作的重要地位，“兩個(gè)鞏固”根本任務(wù)順利完成，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和意識(shí)形態(tài)工作協(xié)調(diào)發(fā)展。從學(xué)理角度探究“三權(quán)”的基本內(nèi)涵和相互聯(lián)系，提出領(lǐng)導(dǎo)權(quán)在“三權(quán)”中居于核心地位，是管理權(quán)和話語權(quán)的最終目標(biāo);管理權(quán)在“三權(quán)”中居橋梁地位，是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的具體化和話語權(quán)的內(nèi)在要求;話語權(quán)在“三權(quán)”中居關(guān)鍵地位，是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和管理權(quán)的主要表現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】意識(shí)形態(tài)工作;領(lǐng)導(dǎo)權(quán);管理權(quán);話語權(quán);學(xué)理

2013年，習(xí)近平總書記在“8·19”講話中提出意識(shí)形態(tài)工作定位論、“兩個(gè)鞏固”根本任務(wù)論、協(xié)調(diào)發(fā)展論等一系列新論述，其中在2018年“8·21”講話中，又再次把“兩個(gè)鞏固”作為宣傳思想工作的根本任務(wù)和必須遵循的“九個(gè)堅(jiān)持”之一加以重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，這在以前是從來沒有過的。既然意識(shí)形態(tài)工作極其重要，“兩個(gè)鞏固”任務(wù)如此艱巨，那么，如何確保中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)工作卓有成效地開展？習(xí)近平總書記在“8·19”講話中給出了明確答案：“必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中，任何時(shí)候都不能旁落，否則就要犯無可挽回的歷史性錯(cuò)誤?！盵1]在黨的十九大報(bào)告中也反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路?！盵2]我們知道，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語權(quán)是三個(gè)不同的概念，從學(xué)理上弄清楚三者的基本內(nèi)涵和聯(lián)系區(qū)別，消除對(duì)“三權(quán)”之間關(guān)系的模糊認(rèn)識(shí)，探尋“三權(quán)”提升的實(shí)踐路徑，對(duì)于新時(shí)代我黨做好意識(shí)形態(tài)工作、新聞輿論工作、宣傳思想工作具有十分重要的意義。

一、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)解析

意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的概念最早由意大利共產(chǎn)黨領(lǐng)袖葛蘭西提出，他在充分肯定“有機(jī)的意識(shí)形態(tài)”能夠同化不同層次民眾的同時(shí)，還提出了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問題，認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)要想獲得政權(quán)，首先必須顛覆資產(chǎn)階級(jí)“虛假的意識(shí)形態(tài)”，讓其失去民眾認(rèn)可，無產(chǎn)階級(jí)革命才能成功，這就必須發(fā)揮有機(jī)知識(shí)分子的媒介作用，以陣地戰(zhàn)的方式強(qiáng)化市民社會(huì)的文化交往場域功能，積極爭取大眾政治認(rèn)同，擴(kuò)展政治空間。我國學(xué)界對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的理解主要指特定的政黨組織或社會(huì)集團(tuán)通過理論說服和思想征服，讓自己先進(jìn)、科學(xué)的理論體系在競爭中制勝，從而獲得社會(huì)大眾的廣泛認(rèn)同并自覺接受其思想指導(dǎo)的動(dòng)態(tài)過程。對(duì)此，我們從以下四個(gè)方面進(jìn)行理解。其一，從權(quán)力的來源來看，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的獲得不是天賦神授，也不是法律規(guī)定，而是憑借特定意識(shí)形態(tài)的自覺辯護(hù)和利益代表的廣泛性，被廣大民眾自愿接受和認(rèn)同才能最終得以實(shí)現(xiàn)。可見，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)強(qiáng)調(diào)的是一種認(rèn)同的軟性規(guī)范，體現(xiàn)在認(rèn)知層面上接受倡導(dǎo)的價(jià)值取向，情感層面上發(fā)自內(nèi)心的自覺維護(hù)與支持主流意識(shí)形態(tài);實(shí)踐層面上將主流意識(shí)形態(tài)的要求融入日常政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活中，與非主流意識(shí)形態(tài)錯(cuò)誤說辭斗爭等。其二，從權(quán)力的主體來看，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與政黨執(zhí)不執(zhí)政沒有關(guān)系，一定的社會(huì)集團(tuán)在贏得政權(quán)之前需要掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)塑造組織內(nèi)部成員以及代表所在階級(jí)大眾統(tǒng)一的世界觀和價(jià)值觀，這與擁有政治、經(jīng)濟(jì)、軍事領(lǐng)導(dǎo)權(quán)一樣，是取得政權(quán)的必要前提之一。其三，從權(quán)力作用方式來看，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的獲得從來都不是靠專政機(jī)構(gòu)行使暴力等手段實(shí)現(xiàn)的，相反，它主要是官方意識(shí)形態(tài)部門、新聞媒體以及學(xué)校、工會(huì)、行會(huì)等半官方和非官方組織機(jī)構(gòu)通過定向的灌輸，說服和教育相結(jié)合的柔性方式獲取民眾自覺認(rèn)同執(zhí)政的合法性和言說的有效性，并在行為實(shí)踐中自愿接受其“引領(lǐng)”和“導(dǎo)向”。其四，從權(quán)力本質(zhì)上看，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)實(shí)質(zhì)上是一種非強(qiáng)制性、隱性的宏觀謀劃和原則指導(dǎo)的軟權(quán)力?！胺菑?qiáng)制性、隱性”，表明意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的獲得不同于高壓性的命令權(quán)力和具誘惑力的經(jīng)濟(jì)權(quán)力，而是依靠價(jià)值觀念、行為方式、政策主張的內(nèi)在吸引力、包容力、感召力、同化力、凝聚力等具體形態(tài)，去贏得社會(huì)成員的真心擁護(hù)、支持和熱愛。這種非強(qiáng)制性的影響遠(yuǎn)比強(qiáng)制力量更加持久深遠(yuǎn)、影響廣泛。軟權(quán)力表明意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)也是一種權(quán)力，其權(quán)力的普遍性體現(xiàn)在是一種權(quán)威之權(quán)，特殊性在于它不同于一般性權(quán)力的權(quán)威，而是一種“心安理得”的權(quán)威，是心甘情愿地服膺，是認(rèn)同基礎(chǔ)上的信仰與踐行。相反，一般性權(quán)力則是一種“壓制性”權(quán)威，是迫不得已的服從，是控制基礎(chǔ)上的擺布和遵命。概言之，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)主觀上使用非強(qiáng)制、軟的方式實(shí)現(xiàn)客觀上的強(qiáng)制性效果，實(shí)現(xiàn)“不戰(zhàn)而屈人之兵”的威懾力，這正是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)獲取的本質(zhì)過程。

二、意識(shí)形態(tài)管理權(quán)闡釋

意識(shí)形態(tài)管理權(quán)主要指特定的政黨組織或社會(huì)集團(tuán)發(fā)揮計(jì)劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)和控制的方法手段，對(duì)具有意識(shí)形態(tài)屬性的人、事、物進(jìn)行資源整合和系統(tǒng)管理，以實(shí)現(xiàn)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)、引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)態(tài)創(chuàng)造性活動(dòng)過程。對(duì)此，我們從以下四個(gè)維度進(jìn)行分析：其一，從主客體視角來看，管理意識(shí)形態(tài)是統(tǒng)治階級(jí)管理的一種特殊形式，管理權(quán)主體只能是掌握政權(quán)的政黨集團(tuán)。我國是人民民主專政的社會(huì)主義國家，體現(xiàn)在人民群眾當(dāng)家作主，中國共產(chǎn)黨代表廣大人民群眾行使意識(shí)形態(tài)管理職能。黨對(duì)意識(shí)形態(tài)管理權(quán)的掌握主要依靠作為主管意識(shí)形態(tài)工作的綜合職能部門中宣部，在橫向和縱向兩個(gè)層面總攬全局。橫向?qū)用嬷饕竿ㄟ^國家廣播電視總局，對(duì)廣播影視進(jìn)行管理;通過中央網(wǎng)信辦和國家網(wǎng)信辦，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)意識(shí)形態(tài)傳播進(jìn)行管理;通過中央外宣辦和國務(wù)院新聞辦負(fù)責(zé)對(duì)外宣傳管理;還有就是中宣部代管新華社、人民日?qǐng)?bào)社、光明日?qǐng)?bào)社等中央直屬新聞單位以及十九屆三中全會(huì)以后中宣部直接管理新聞出版和電影工作?？v向?qū)用娴墓芾恚瑒t是通過各省區(qū)市、地市、縣市一級(jí)的黨委宣傳部，管理各級(jí)新聞出版廣播影視和互聯(lián)網(wǎng);通過各種非意識(shí)形態(tài)部門的思想管理機(jī)構(gòu)，如政協(xié)、人大、工青婦、文聯(lián)、科協(xié)、國企等單位和群團(tuán)組織的黨委及政工宣傳部門負(fù)責(zé)管理;依靠高校、科研單位的黨委及宣傳部門管理等。其二，從過程和目標(biāo)視角來看，意識(shí)形態(tài)管理權(quán)“既包括對(duì)意識(shí)形態(tài)正常運(yùn)行的過程和中間環(huán)節(jié)的科學(xué)管理，也包括對(duì)意識(shí)形態(tài)結(jié)果與維護(hù)的持久管理”[3]，既強(qiáng)調(diào)過程管控，又強(qiáng)調(diào)目標(biāo)管理。此前，我們黨一直沿用主動(dòng)權(quán)的概念來表述意識(shí)形態(tài)的具體工作，“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作主動(dòng)權(quán)。重視和加強(qiáng)管理是維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的重要保證。要在深入研究的基礎(chǔ)上，提出加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域管理的總體思路和具體措施，按照誰主管、誰負(fù)責(zé)和屬地化管理的原則，進(jìn)一步明確各地區(qū)各相關(guān)部門的責(zé)任和工作要求”[4]，主動(dòng)權(quán)強(qiáng)調(diào)的只是一種過程主導(dǎo)關(guān)系，而管理權(quán)是對(duì)意識(shí)形態(tài)系統(tǒng)整體性內(nèi)容的最深刻把握。其三，從內(nèi)容視角來看，意識(shí)形態(tài)管理權(quán)主要指向蘊(yùn)含在人、事、物中的思想意識(shí)，具體到我國就是用一系列管理方法和治理手段宣傳主流意識(shí)形態(tài)，在人民群眾的頭腦里做好思想建設(shè)，播下馬克思主義理論的種子，形成抵制和批判非主流意識(shí)形態(tài)的自覺行為。其四，從權(quán)力本質(zhì)上看，管理權(quán)是一種實(shí)際可操作的硬權(quán)力，通過對(duì)人的思想管理來讓社會(huì)大眾接受主導(dǎo)的價(jià)值理念，在當(dāng)下中國同時(shí)強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和管理權(quán)，旨在把軟權(quán)力和硬權(quán)力相結(jié)合，把科學(xué)引領(lǐng)、思想指導(dǎo)的功能和過程與目標(biāo)雙重管理功能相結(jié)合，把政治上的一元領(lǐng)導(dǎo)和業(yè)務(wù)上的多元管理結(jié)合起來，共同確保意識(shí)形態(tài)工作的建設(shè)任務(wù)和目標(biāo)導(dǎo)向。

三、意識(shí)形態(tài)話語權(quán)釋義

話語權(quán)最早來源于法國哲學(xué)家?？隆霸捳Z即權(quán)力”的觀點(diǎn)，他認(rèn)為“話語意味著一個(gè)社會(huì)團(tuán)體依據(jù)某些成規(guī)將其意義傳播于社會(huì)之中，以此確立其社會(huì)地位并為其他團(tuán)體所認(rèn)識(shí)的過程”[5]。實(shí)際上，話語權(quán)不僅是蘊(yùn)含著階級(jí)維度的權(quán)力，還包括倫理維度的權(quán)利，既包括因地位、資源產(chǎn)生的話語硬權(quán)力，也包括因話語內(nèi)容具有的說服力和傳播形式的吸引力及親和力而獲得的話語影響力等軟權(quán)力，同時(shí)還包括話語主體所具有的說話的法理權(quán)利。在階級(jí)社會(huì)里，統(tǒng)治階級(jí)或者其他利益集團(tuán)通過依托隱性的話語秩序作為工具來營造軟性權(quán)力載體，達(dá)到鞏固統(tǒng)治地位或者維護(hù)集團(tuán)利益的目的，這就必然要求意識(shí)形態(tài)與話語權(quán)實(shí)現(xiàn)緊密結(jié)合。這里我們把意識(shí)形態(tài)話語權(quán)定義為特定的政黨組織或社會(huì)集團(tuán)憑借建構(gòu)的一整套話語體系維護(hù)自身利益，引領(lǐng)社會(huì)思潮和引導(dǎo)社會(huì)輿論，鞏固和擴(kuò)大意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和影響力的能力和權(quán)力。對(duì)此，我們從以下兩個(gè)部分進(jìn)行理解：其一，從話語權(quán)的構(gòu)成情況來看，話語權(quán)要求話語主體、話語內(nèi)容、語言語法和話語策略四要素缺一不可。話語主體解決話語關(guān)系中“誰來說”和“向誰說”的問題，既包括話語的生產(chǎn)者、傳遞者，也包括話語的接受者，合格的話語主體必須擁有“陳述客觀對(duì)象的能力，表達(dá)自身意識(shí)形態(tài)的能力，與其他主體建立和諧關(guān)系的能力”[6];話語內(nèi)容解決“說什么”的問題，既要求內(nèi)容具有合理性，能夠立足實(shí)際，觀照現(xiàn)實(shí)，覆蓋廣泛，融入生活，又要求縱向?qū)用嫘屡f話語能傳承和融合，橫向?qū)用娌町愋栽捳Z比例結(jié)構(gòu)完整合適;語言語法解決“怎么說”的問題，既要求轉(zhuǎn)換敘事和表達(dá)方式，又要求與受眾的心理、思維、生活習(xí)慣相適應(yīng);話語策略解決“說得好不好”的問題，既可以是對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的頂層設(shè)計(jì)和基于他者反饋的目標(biāo)調(diào)整，也可以是著眼于社會(huì)不同側(cè)面的精確議題設(shè)置，還可以是話語生產(chǎn)者的聯(lián)動(dòng)，傳遞者的控制等。其二，從話語權(quán)的功能發(fā)揮來看，可以分為政治話語權(quán)、日常生活話語權(quán)和學(xué)術(shù)話語權(quán)。政治話語權(quán)主要是統(tǒng)治階級(jí)或利益集團(tuán)借助媒介等載體把自己的觀點(diǎn)、思想和態(tài)度傳播、滲透進(jìn)社會(huì)各領(lǐng)域以便灌輸、教育好受眾，為國家或社會(huì)提供穩(wěn)定運(yùn)行的價(jià)值取向和總的規(guī)則，讓社會(huì)成員支持和贊同現(xiàn)行政治系統(tǒng)或政治主張;日常生活話語權(quán)主要指政黨集團(tuán)通過選擇貼近生活實(shí)際、反映公共利益、容易被大眾所接受的意識(shí)形態(tài)內(nèi)容，借助網(wǎng)絡(luò)空間，采用話語互動(dòng)和協(xié)商的方式，引導(dǎo)大眾在日常生活中形成社會(huì)責(zé)任意識(shí)，促成民眾的理性回歸;學(xué)術(shù)話語權(quán)主要指學(xué)術(shù)精英通過對(duì)社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行科學(xué)歸納和系統(tǒng)總結(jié)，形成新的世界觀和方法論，為制度的合理化、合法化提供學(xué)理的辯護(hù)和論證，為社會(huì)發(fā)展提供新的動(dòng)力和方向，有效解讀政治話語，引領(lǐng)日常生活話語?？傊?xí)近平總書記在“8·19”講話中提出掌握意識(shí)形態(tài)話語權(quán)，“2·19”講話中提出增強(qiáng)國際話語權(quán)，“5·17”講話中提出加強(qiáng)話語體系建設(shè)，都是強(qiáng)調(diào)黨在意識(shí)形態(tài)工作中不僅要領(lǐng)導(dǎo)好和管理好，而且還要真正說了算。

四、意識(shí)形態(tài)“三權(quán)”關(guān)系厘定

在階級(jí)社會(huì)里，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)三個(gè)概念都是相互聯(lián)系、互為條件的統(tǒng)一整體。對(duì)于掌握政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的統(tǒng)治階級(jí)來說，把管理意識(shí)形態(tài)作為一種有效利用手段，通過掌握管理權(quán)，逐步實(shí)現(xiàn)話語權(quán)，最終獲取領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，鏈條關(guān)系可以表示為管理權(quán)→話語權(quán)→領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。對(duì)于被統(tǒng)治階級(jí)而言，必然是通過營造和推廣切合大眾政治心理需求的價(jià)值話語進(jìn)而消解統(tǒng)治階級(jí)話語邏輯體系，通過政治、經(jīng)濟(jì)、軍事聯(lián)動(dòng)支撐構(gòu)建領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，最終贏得政權(quán)，獲得管理權(quán)，鏈條關(guān)系可以表示為話語權(quán)→領(lǐng)導(dǎo)權(quán)→管理權(quán)。我們一般都是在掌握政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的前提下，探討三者的聯(lián)系，其共同之處在于權(quán)力一般都掌握在統(tǒng)治階級(jí)手中，都以維護(hù)特定階級(jí)利益為最終目的，都必須依托國家機(jī)器和有機(jī)知識(shí)分子階層發(fā)揮作用。

不同之處在于：一是內(nèi)涵的側(cè)重點(diǎn)不一樣，意識(shí)形態(tài)管理權(quán)是一種管理人、物、事的實(shí)際可操作的硬權(quán)力，強(qiáng)調(diào)“有招”;意識(shí)形態(tài)話語權(quán)是一種集硬權(quán)力、軟權(quán)威、法權(quán)利為一體的話語影響力和吸引力，強(qiáng)調(diào)“無招”;意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是基于上下關(guān)系的非強(qiáng)制性的軟權(quán)力，強(qiáng)調(diào)“無招勝有招”。二是權(quán)力生成機(jī)制不一樣。在階級(jí)社會(huì)里，統(tǒng)治階級(jí)和社會(huì)集團(tuán)必然執(zhí)掌著意識(shí)形態(tài)管理權(quán)，但是掌握意識(shí)形態(tài)管理權(quán)并不天然地獲得話語權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，而獲取領(lǐng)導(dǎo)權(quán)必然要掌握話語權(quán)，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)權(quán)必須通過一定的話語表達(dá)出來，話語權(quán)的獲取是掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的前提、基礎(chǔ)。管理權(quán)作為具體的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是話語權(quán)的協(xié)調(diào)方式和規(guī)則保障，而話語權(quán)則又是掌握管理權(quán)的實(shí)踐抓手。三是地位作用不一樣，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是管理權(quán)和話語權(quán)的最終目的和歸宿，在“三權(quán)”中居于核心地位。管理權(quán)是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的具體化和話語權(quán)的內(nèi)在要求，在“三權(quán)”中處于橋梁地位。意識(shí)形態(tài)話語權(quán)是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和管理權(quán)的主要表現(xiàn)，在“三權(quán)”中處于關(guān)鍵地位。

總之，鞏固和增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)是一個(gè)重大時(shí)代課題，我們只有在深刻把握“三權(quán)”學(xué)理邏輯之間的“應(yīng)然統(tǒng)一”關(guān)系前提下，通過夯實(shí)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的物質(zhì)、制度、社會(huì)等實(shí)踐基礎(chǔ)，開拓馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化的理論基礎(chǔ)，筑牢政府、學(xué)校、社會(huì)、家庭四個(gè)板塊力量參與建設(shè)的環(huán)境基礎(chǔ)，進(jìn)而建設(shè)好具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，獲取意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，我們才能在實(shí)踐中真正確?！叭龣?quán)”之間的“實(shí)然統(tǒng)一”。

[本文為2020年重慶市教育委員會(huì)人文社會(huì)科學(xué)研黨建紀(jì)監(jiān)專項(xiàng)重點(diǎn)項(xiàng)目“全媒體時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：20SKDJ036）;海南省意識(shí)形態(tài)與輿論研究基地后期資助課題“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)基礎(chǔ)理論研究”（項(xiàng)目編號(hào)：20HQZZ06）和2015年重慶市教育委員會(huì)人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“‘大學(xué)生口述家史在高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)中的應(yīng)用研究”（項(xiàng)目編號(hào)：15SKS022）的階段性成果]

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[3]李禮.意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)的基本內(nèi)涵及聯(lián)系[J].學(xué)術(shù)論壇，2017（4）：119-124.

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[5]王治河.?？耓M].長沙：湖南教育出版社，1999：159.

[6]尤爾根·哈貝馬斯.交往行為理論[M].曹衛(wèi)東，譯.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2004：74.

[雷洋為西南政法大學(xué)博士后流動(dòng)站/新聞傳播學(xué)院研究人員（在站博士后，文學(xué)博士）;王正宇為四川外國語大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長，副教授，碩士生導(dǎo)師]

編校：王志昭