王 聰

博物館具有收藏、陳列、展覽等功能，在信息化時(shí)代，數(shù)字技術(shù)開始使博物館突破傳統(tǒng)“信息單一化傳播”的模式，朝著文化信息傳承、社會(huì)服務(wù)等多方向發(fā)展，而數(shù)字博物館的出現(xiàn)則賦予了這種發(fā)展更多的可能性。

英國(guó)數(shù)字遺產(chǎn)學(xué)者帕里曾指出：“博物館終究是一個(gè)媒介，它們擁有一個(gè)共同的狀態(tài)——一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的、三維的、多感知的社會(huì)媒介，知識(shí)在其中以空間形態(tài)傳播。”作為由數(shù)字技術(shù)構(gòu)成的虛擬公共空間，數(shù)字博物館可以打破傳統(tǒng)的時(shí)空概念，對(duì)文化傳播、敘事、記憶、受眾參與等環(huán)節(jié)進(jìn)行空間上的重組與建構(gòu)，從而改變受眾的整體感知狀態(tài)。本文將在這個(gè)空間建構(gòu)過(guò)程中，探究數(shù)字博物館的功能與角色的變化。

1 數(shù)字博物館敘事

1.1 跨媒體敘事

跨媒體敘事理論是于2003 年由學(xué)者亨利·詹金斯首次提出,主要指一種通過(guò)多媒體平臺(tái)傳播故事并吸引受眾通過(guò)多媒體平臺(tái)積極參與到故事情節(jié)的接收、改編和傳播過(guò)程中去的敘事策略。

數(shù)字博物館的分類中，主要包括兩種類型：一是對(duì)實(shí)體博物館進(jìn)行數(shù)字化獲得后的數(shù)字資源，即實(shí)體博物館在數(shù)字領(lǐng)域的再現(xiàn)與創(chuàng)新；二是以博物館為主題，對(duì)現(xiàn)有的信息資源進(jìn)行的數(shù)字化創(chuàng)造，即只存在于網(wǎng)絡(luò)的虛擬博物館，在博物館的敘事語(yǔ)境中。筆者將主要圍繞前者對(duì)博物館跨媒體敘事進(jìn)行展開與討論。

作為一個(gè)自帶敘事性的信息載體，如何講好故事是博物館一直以來(lái)面臨的挑戰(zhàn)。在新媒體叢生的環(huán)境下，沒(méi)有一個(gè)單一的平臺(tái)能夠在為受眾提供全部信息的情況下，滿足其媒介使用偏好與生活方式，因此，跨媒體敘事正不斷成為博物館發(fā)展過(guò)程中一大選擇。

北京故宮博物院在其網(wǎng)站中構(gòu)建了“視聽館”，目前已在此平臺(tái)上創(chuàng)作了《古畫會(huì)唱歌》的數(shù)字專輯，以故宮博物院首次開放的典藏名畫為創(chuàng)作素材，邀請(qǐng)?jiān)瓌?chuàng)音樂(lè)人和青年選手，用音樂(lè)創(chuàng)作講述“韓熙載夜宴圖”“瀟湘奇觀圖”等10 幅古畫描繪的圖景以及背后的情緒與意境。臺(tái)北故宮博物院的網(wǎng)站設(shè)立了故宮教育頻道，并將其劃分為“主題影片”“故宮e 學(xué)園”“教學(xué)資源專區(qū)”等多個(gè)板塊。除了將有關(guān)臺(tái)北故宮博物館的微電影、紀(jì)錄片、口述影像進(jìn)行整合，還提供了各類電子書等教育資源。

當(dāng)人們參觀實(shí)體博物館時(shí)，接受的是一種物理的空間敘事，藏品與建筑之間的空間邏輯、設(shè)計(jì)師預(yù)設(shè)的路線、展廳的格局與進(jìn)深等因素會(huì)影響參觀者的視覺(jué)與心理的感受。對(duì)于大部分實(shí)體博物館，尤其是科技、歷史一類來(lái)說(shuō)，這種偏向靜態(tài)、線性、宏大的敘事方式往往容易給受眾帶來(lái)“枯燥的、布滿灰塵的”等刻板印象。而數(shù)字博物館所提供的跨媒體敘事能夠?yàn)椴┪镳^敘事提供額外的故事視角和信息量，并將其變成分散的組塊，使得受眾在串聯(lián)與參與中，獲得全新以故事為核心的認(rèn)知與體驗(yàn)。

1.2 記憶與敘事

博物館是歷史碎片與各類情感的容器，來(lái)自不同時(shí)間與空間的影像、照片、物件等展品匯聚其中，展品意義與博物館的空間秩序所形成的敘事邏輯塑造并維系著受眾的記憶，同時(shí)，兩者構(gòu)成的系統(tǒng)化表征在不斷刺激受眾的感官體驗(yàn)，并強(qiáng)化著他們對(duì)記憶的理解、再記憶。

哈布瓦赫在“集體記憶”這個(gè)概念中識(shí)別出歷史記憶和自傳記憶，前者通過(guò)書寫等形式觸及社會(huì)行動(dòng)者，通過(guò)紀(jì)念活動(dòng)、法定節(jié)日等方式得以存續(xù)；后者則更為個(gè)體化，是對(duì)過(guò)去親身經(jīng)歷的事情的記憶。

大多數(shù)傳統(tǒng)的實(shí)體博物館往往塑造的是歷史記憶，通過(guò)群體的、宏觀的歷史敘事構(gòu)建受眾對(duì)民族文化、民族歷史、民族情感的認(rèn)知，使其產(chǎn)生對(duì)特定國(guó)家民族身份的認(rèn)同感，具有社會(huì)性的啟蒙與教育意義。數(shù)字博物館則依托互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境為受眾提供了更多參與博物館敘事的機(jī)會(huì)，從而形成了由碎片化的自傳記憶所組接而成的活態(tài)傳承記憶的景觀。

意大利倫巴第大區(qū)集體記憶虛擬博物館組織當(dāng)?shù)鼐用裨诰W(wǎng)站上分享自己在不同時(shí)間、地點(diǎn)所經(jīng)歷的故事以及特殊的回憶，并將這些文化資源加以整合，來(lái)形成屬于倫巴第大區(qū)的記憶遺產(chǎn)。越來(lái)越多的虛擬博物館開始使用這種記憶傳承的方式，尤其是具有創(chuàng)傷記憶形塑目的的博物館，比如“9?11”紀(jì)念館的“創(chuàng)造歷史項(xiàng)目”通過(guò)收集“9?11”事件發(fā)生前后人們的故事和拍攝的照片構(gòu)建一個(gè)“線上社區(qū)”，并鼓勵(lì)全球的訪問(wèn)者上傳與該事件相關(guān)的文本，將這個(gè)以事件為中心的公共空間不斷擴(kuò)展延伸。

在數(shù)字博物館中，自傳記憶的敘述與編輯過(guò)程實(shí)際上是個(gè)人與社會(huì)的互動(dòng)過(guò)程。一方面，個(gè)人的微觀表達(dá)在一定程度上消解了傳統(tǒng)博物館的宏觀敘事體系，轉(zhuǎn)向了社會(huì)中更為廣泛的群體，凸顯了人性的價(jià)值。另一方面，受眾從故事的接收者變?yōu)閿⑹稣吆?，將產(chǎn)生對(duì)這一部分特定的歷史和文化環(huán)境形塑的社會(huì)責(zé)任感和使命感，從而以更加積極主動(dòng)的姿態(tài)去了解、接收、交流。然而不可否認(rèn)的是，當(dāng)自傳記憶以故事的形式呈現(xiàn)時(shí)，會(huì)帶有較多個(gè)人想象，在一定程度上消解了博物館的權(quán)威性與客觀性。此外，記憶是否只會(huì)在內(nèi)容上碎片式地呈現(xiàn)而無(wú)法形成意義上的聚合，將是數(shù)字博物館的一大挑戰(zhàn)。

1.3 小結(jié)

?？掳选爸R(shí)型”劃分為文藝復(fù)興知識(shí)型、古典知識(shí)型、現(xiàn)代知識(shí)型和當(dāng)代知識(shí)型，前三者映射到博物館學(xué)中，能得到三種不同追求的博物館：文藝復(fù)興式博物館關(guān)注物和收藏，古典知識(shí)型博物館以百科全書式知識(shí)為主要追求對(duì)象，而現(xiàn)代式博物館則注重表達(dá)和闡釋。作為現(xiàn)代式博物館的一項(xiàng)重要實(shí)踐，數(shù)字博物館在技術(shù)的推動(dòng)下開始實(shí)現(xiàn)從“物”向“人”的轉(zhuǎn)變，通過(guò)多樣化的敘事與記憶形式來(lái)強(qiáng)化人們?cè)谶@個(gè)公共空間內(nèi)的情感表達(dá)、對(duì)身份的確認(rèn)與闡釋，并建立起獨(dú)立個(gè)體與社會(huì)群體、過(guò)去的歷史與現(xiàn)代社會(huì)之間溝通的橋梁。

2 空間的聚合

谷歌文化研究所在2011 年推出了谷歌藝術(shù)計(jì)劃（Art Project）這一互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品，通過(guò)全景圖像采集、攝影測(cè)量、無(wú)人機(jī)成像等技術(shù)將全球40多個(gè)國(guó)家200 多家博物館的藝術(shù)精品收錄在網(wǎng)站中，并精準(zhǔn)清晰地呈現(xiàn)出藝術(shù)品與博物館之間的空間關(guān)系以及博物館的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。在參觀過(guò)程中，參觀者可以自由決定在藝術(shù)品前面的停駐時(shí)間，同時(shí)，他們與藝術(shù)品之間的物理壁壘被消解，不用受到肉眼視力、玻璃櫥窗帶來(lái)的反光、展品前的圍欄等因素的影響，甚至享受畫布上的裂痕、褶皺、潑墨點(diǎn)等局部細(xì)節(jié)帶來(lái)的震撼感受，與藝術(shù)品產(chǎn)生更為強(qiáng)烈的情感共振。

這類數(shù)字博物館所構(gòu)建的公共空間是由分布在世界各地的展館、博物館聚合而成的，因此空間探索的方式不再只限制于傳統(tǒng)的策展邏輯，而是可以基于受眾需求生發(fā)出更多可能性。比如荷蘭黃金時(shí)代的畫家維米爾的畫作散布在全球7 個(gè)國(guó)家的10余座城市的博物館中，而谷歌藝術(shù)通過(guò)獲得這些博物館的授權(quán)，將所有作品的高清數(shù)字版本集合起來(lái)，形成一場(chǎng)基于同一派別且高度密集的視覺(jué)享受。除了藝術(shù)流派，受眾也能從某一歷史截面、文化趨勢(shì)等角度出發(fā)，尋找他們期望欣賞的展品。

除了跨越分布在不同博物館的展品之間的距離，數(shù)字博物館的空間聚合還可以更為靈活地跨越時(shí)間和歷史。加拿大虛擬博物館的“社區(qū)記憶計(jì)劃”在根據(jù)特定時(shí)期、事件、社區(qū)族群等主題設(shè)計(jì)不同種類的展示場(chǎng)的過(guò)程中，可以整合全國(guó)小型博物館和社區(qū)檔案等更為微觀具體且時(shí)間跨度大的資源，為多元的展示場(chǎng)敘事提供信息支撐。

3 總結(jié)

3.1 數(shù)字博物館在新博物館語(yǔ)境中的角色

3.1.1 社區(qū)記憶的保護(hù)者與傳播者

隨著“新博物館學(xué)”這一概念的提出與倡導(dǎo)，越來(lái)越多的博物館開始從以“物”為主的建構(gòu)模式向以“人”為主進(jìn)行轉(zhuǎn)變，同時(shí)將目光放置于社會(huì)群體，兼顧“社會(huì)”與“社區(qū)”兩個(gè)要素。滕尼斯認(rèn)為，社區(qū)和社會(huì)是任何群體組織中不可少的兩個(gè)結(jié)構(gòu)性要素，社會(huì)是由制度促成的聯(lián)合、基于理性、契約結(jié)成的，而社區(qū)基于共同的信仰、風(fēng)俗，是人們意識(shí)中聯(lián)合的內(nèi)潛方面的體現(xiàn)。人們一旦缺少或喪失社區(qū)記憶，將會(huì)缺乏情感的上的認(rèn)同感和歸屬感，以及對(duì)歷史的同情理解。

數(shù)字博物館既包含了對(duì)現(xiàn)有藏品、文獻(xiàn)資料的數(shù)字化呈現(xiàn)，也能夠憑借其特有的靈活性和參與性形成活態(tài)的記憶機(jī)制，在博物館“記憶民主化”的發(fā)展過(guò)程中不斷收集個(gè)人記憶，并將其匯聚成社區(qū)記憶，從微觀視角感知個(gè)體和社區(qū)之間的聯(lián)系，發(fā)揮社區(qū)記憶保護(hù)的作用。同時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)空間中，數(shù)字博物館能與社交媒體產(chǎn)生直接的聯(lián)系，兩者的共同作用下，不僅能提高社區(qū)記憶的傳播勢(shì)能，也有利于增強(qiáng)受眾參與度，使其主動(dòng)地成為信息、記憶、經(jīng)驗(yàn)的提供者。

3.1.2 資源共享與意識(shí)重建的平臺(tái)

博物館藏品信息的數(shù)字化利用、資源的跨空間關(guān)聯(lián)，讓各領(lǐng)域的專業(yè)人士能夠在這個(gè)公共空間內(nèi)對(duì)資料進(jìn)行創(chuàng)造性地使用，使博物館成為一個(gè)相互碰撞啟發(fā)的有機(jī)場(chǎng)域。此外，數(shù)字博物館也為全民提供了教育資源，尤其對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，這種自導(dǎo)式、探索式的教育過(guò)程可以充分拓展他們思維，從而主動(dòng)思考藏品之間、歷史之間各種可能的關(guān)系。

3.1.3 過(guò)去、當(dāng)下與未來(lái)的共同服務(wù)者

在“新博物館學(xué)”這個(gè)概念產(chǎn)生之前，博物館的傳統(tǒng)文化角色是為人類歷史文明、文化遺產(chǎn)、集體記憶所服務(wù)的存儲(chǔ)庫(kù)，以及以知識(shí)講述模式為主的文化教育場(chǎng)地。而數(shù)字博物館在此基礎(chǔ)之上，以改變與繼承為前提，逐步實(shí)現(xiàn)了受眾對(duì)博物館信息再傳播、再體驗(yàn)、再想象的各種可能性，因此它也扮演著為未來(lái)服務(wù)的角色。

3.2 數(shù)字博物館所面臨的挑戰(zhàn)

詹金斯曾提出：“隨著越來(lái)越多的媒體進(jìn)入博物館，保持協(xié)調(diào)性的挑戰(zhàn)就越來(lái)越大?！痹跀⑹聦用妫适乱暯堑脑黾优c信息的碎片化可能會(huì)使受眾感到敘事的混亂，同時(shí)，自傳記憶的不斷增多一定程度上消解了博物館的客觀性與權(quán)威性。在技術(shù)層面，信息導(dǎo)覽和頁(yè)面布局是否能契合受眾的觀賞習(xí)慣而不造成強(qiáng)烈的割裂感，在傳播層面，如何能增強(qiáng)數(shù)字博物館的傳播勢(shì)能，讓更多的人了解并主動(dòng)探索，這些都將是數(shù)字博物館所要面臨的挑戰(zhàn)以及對(duì)設(shè)計(jì)者的技術(shù)、數(shù)字素養(yǎng)的考驗(yàn)。