徐 丹

2019 年是中華人民共和國成立70 周年，70 年來的風(fēng)雨兼程，是一代代中國人砥礪奮進(jìn)的發(fā)展史。新華社微紀(jì)錄片節(jié)目《國家相冊》以新中國成立以來的發(fā)展史作為寶貴歷史素材，將其以新穎的影像呈現(xiàn)方式和故事講述形式予以加工，迄今已播出130 集節(jié)目，累計(jì)播放量超過20 億次。本文旨在通過新歷史主義視角分析《國家相冊》的敘事策略，進(jìn)一步探尋當(dāng)代中國歷史題材微紀(jì)錄片的敘事新形態(tài)。

1 新歷史主義理論概述

1.1 新歷史主義起源

新歷史主義萌芽于20 世紀(jì)80 年代初的歐洲思想界，美國加州大學(xué)伯克萊分校教授史蒂芬?格林布拉特1982 年首先在《文類》雜志使用新歷史主義一詞。傳統(tǒng)的舊歷史主義的觀點(diǎn)認(rèn)為，歷史是絕對客觀的，任何文學(xué)對歷史只是簡單機(jī)械地重現(xiàn)和復(fù)述。20 世紀(jì)后期，史學(xué)研究開始注重主體對歷史的主觀解讀和干預(yù)以及權(quán)力在歷史中的作用。

海登·懷特認(rèn)為，歷史的本質(zhì)是“詩性”的觀點(diǎn)，認(rèn)為歷史的宏觀真實(shí)隱藏在語言和文本的結(jié)構(gòu)之中。20 世紀(jì)80 年代后期，新歷史主義逐漸引入中國，張進(jìn)在《新歷史主義與歷史詩學(xué)》中完成了新歷史主義文學(xué)觀念系統(tǒng)的全面闡釋。王岳川《新歷史主義的理論盲點(diǎn)》中認(rèn)為新歷史主義“無法以實(shí)際觸動歷史，而只能在語言-符號-文化這一象征界限中內(nèi)在地游戲歷史”[1]。

1.2 新歷史主義的“新”特點(diǎn)

1.2.1 歷史詩學(xué)：解讀的歷史

歷史詩學(xué)是指“通過揭示歷史的本質(zhì)特征和文學(xué)的歷史性含蘊(yùn)來闡釋文學(xué)與歷史的關(guān)聯(lián)和相互表述關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上形成一套關(guān)于文學(xué)本質(zhì)或史學(xué)本質(zhì)問題的理論界說”[2]。歷史詩學(xué)這一概念出現(xiàn)較早，新歷史主義思潮將歷史詩學(xué)所主張的觀點(diǎn)進(jìn)一步深化。二者都將歷史與文學(xué)聯(lián)系起來，以歷史的可重釋性作為前提，主張以文學(xué)的手段對過去的歷史加以主觀的解讀，分析歷史對現(xiàn)實(shí)世界所產(chǎn)生的影響，以及歷史和當(dāng)代價值觀的聯(lián)系和互動。

1.2.2 個體價值：小寫的歷史

舊史觀所呈現(xiàn)的歷史記載主要集中于英雄、領(lǐng)袖類角色，這主要是由于歷史記載權(quán)力的高度集中化，歷史研究者和記載者多集中于知識階層甚至精英階層，多注重于對政治人物、領(lǐng)袖人物，以及重大事件的記錄，而忽略了歷史中的大多數(shù)——普通人。新歷史主義更注重對普通個體命運(yùn)和個體表達(dá)權(quán)利的關(guān)注，將興趣投向了對歷史上的逸聞軼事的關(guān)注和捕捉，新歷史主義者認(rèn)為無數(shù)個體故事構(gòu)成了全面的歷史景觀。

1.2.3 文本交織：流動的歷史

海登?懷特認(rèn)為，歷史“是以敘事散文話語為形式的語言結(jié)構(gòu)”，提出了“文本的歷史性”和“歷史的文本性”。“歷史的文本性”一方面指出我們首先是通過文本這一媒介接觸歷史，另一方面指人們在進(jìn)行歷史研究時需要借助原來的文本進(jìn)行主觀性地再解讀。學(xué)者王岳川認(rèn)為，“批評主體根本不可能接觸到一個所謂全面而真實(shí)的歷史，或在生活當(dāng)中體驗(yàn)到歷史的連貫性”。[3]因此，文本的作用更多在于解釋歷史，通過多元主體的聲音，展現(xiàn)出立體的歷史全貌?！拔谋镜臍v史性”則是指一切文本都具有社會歷史性。第一，它反映的是特定歷史時期的文化、社會、政治等內(nèi)容；第二，文本本身就是構(gòu)成歷史的重要組成部分；第三，對文本的解讀是帶有社會歷史性的主觀性的解讀，對文本的解讀會隨著時間的推移被賦予新的內(nèi)涵。

2 《國家相冊》中的新歷史主義呈現(xiàn)

2.1 主體：大時代下的小人物

首先，從主題來看，從抗戰(zhàn)苦難史到建設(shè)成就，從百姓生活到梅蘭芳、老舍的藝術(shù)成就，包羅萬象。在《遠(yuǎn)去的車站》一集中，將清華園火車站停運(yùn)一事作為切入點(diǎn)，講述了顧毓琇在抗戰(zhàn)年代搶運(yùn)物資、詹天佑修建鐵路的故事，從而歌頌中國人民頑強(qiáng)、奮進(jìn)的精神。在改革開放四十周年特別節(jié)目中，選取了1977 年的油畫作品《父親》作為典型照片，反映一代代中國人在這40 年間的所經(jīng)所歷。通過這些涵蓋中國社會多方面的主題選擇，完成了對中國70 余年來發(fā)展歷史圖景的呈現(xiàn)。

其次，從人物選擇上來看，《國家相冊》每集由三至四個左右具有典型故事性與代表性的小人物串聯(lián)起故事主線，強(qiáng)調(diào)大時代下的個體價值。在《青春的接力中》中，選取了在29 歲參加五四運(yùn)動的青年許德珩、26 歲從美國普渡大學(xué)畢業(yè)歸國的鄧稼先、26 歲參與深圳國貿(mào)大廈建設(shè)的羅君東作為主角。從炮火紛飛的戰(zhàn)爭年代到即將實(shí)現(xiàn)兩個百年目標(biāo)的今天，以一代代優(yōu)秀青年人的奮斗展現(xiàn)了真正的“青春的接力”。

百余期的節(jié)目以在這樣的視角將個體命運(yùn)與家國命運(yùn)結(jié)合在了一起，正如有學(xué)者所言，“歷史是人類的集體生命”[4]。

2.2 闡釋：文本背后的再解讀

在《國家相冊》中，照片、日記等構(gòu)成了歷史的文本，而解說詞、歷史親歷者的口述內(nèi)容等則完成了文本的再解讀，實(shí)現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實(shí)的勾連。

1）重復(fù)使用主題詞。

例1：“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙?！薄畲筢摚ā肚啻旱慕恿Α罚懊總€時代有著不同的召喚，青春也有著不同的選擇，五四精神、兩彈一星精神、改革開放精神。一代代年輕人不懈接力。一百年，青春不老，中國正好。（《青春的接力》解說詞）

例2：“都說遠(yuǎn)道不捎書，但他們背進(jìn)山的是希望，背出來的是托付，生活越苦，書越是生活中的明燈?！保ā蹲x書的滋味》）“一套教輔材料，奏出一段最火熱的改革旋律，因?yàn)闀镉懈淖兠\(yùn)的機(jī)會?！保ā蹲x書的滋味》）

解說詞常通過主題詞的重復(fù)出現(xiàn)與使用，強(qiáng)調(diào)主旨。《青春的接力》旨在展現(xiàn)一代又一代中國青年的勤勞、智慧與擔(dān)當(dāng)，全片以五四運(yùn)動作為開端，并將“青春”一詞貫穿始終，體現(xiàn)了青年于時代發(fā)展的希望，也體現(xiàn)了青年個體與家庭、國家、世界的密切關(guān)聯(lián)?！蹲x書的滋味》一集，旨在描刻中國人民對知識的渴求，知識對改變命運(yùn)的巨大作用以及中國教育事業(yè)的改革發(fā)展。在此段文本中，“書”始終和“知識”“命運(yùn)”“希望”等詞相連，鮮明表達(dá)和強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)作者的情感傾向。

2）隱喻。

例1：“在語言的盡頭，音樂響起，如蝴蝶破繭展翅一般，中國年輕的演奏家作曲家走上世界舞臺?！保ā杜c世界交響》）

例2：“老司機(jī)開著公交車，公交車駛過大時代。滾滾車輪，不斷向前，車輪上的人們往好日子開去。”（《下一站，明天》》

在《國家相冊》的文本建構(gòu)中，隱喻的手法常被用于片尾主旨總結(jié)的解說詞之中。蝴蝶的“破繭展翅”暗喻了中國音樂文化精粹與西方音樂形式的成功結(jié)合，并走向世界舞臺展現(xiàn)給世人?！肮卉囻傔^大時代”“車輪上的人們往好日子開去”，表面上在講述中國百姓出行方式的演變，實(shí)際上則是在展示改革開放以來，中國百姓吃穿住行的巨大變化以及改革帶來的繁榮與希望。

2.3 場景：歷史記憶的再度重現(xiàn)

《勝利的日子》一集中，日本總參謀長小林淺三郎呈遞投降書的場景，通過特效技術(shù)處理，使照片“動”了起來。講述人陳小波也常通過綠幕手段，“出現(xiàn)”在歷史照片中。在《布里的溫度》一集，陳小波“走進(jìn)”了當(dāng)年的紡織工廠，與紡織女工一起勞作，仿佛是過去的人物“穿越”而來，為觀眾講述曾經(jīng)發(fā)生的故事。

節(jié)目布景也體現(xiàn)了濃厚的歷史氣息。如在講述京劇大師一集中，就布置了一臺留聲機(jī)，一方小桌子。在展現(xiàn)書信資料時，就放置一盞煤油燈、一支鋼筆、幾張信紙。這些切合情境的布景也增強(qiáng)了觀眾的場景代入感。

對歷史照片的特效處理和布景上的安排，一方面增強(qiáng)了現(xiàn)場感和代入感，另一方面這種情景再現(xiàn)隱含著創(chuàng)作者的觀點(diǎn)與情感。例如對日本戰(zhàn)犯呈遞投降書這一情景的特效處理，實(shí)際上是對于中國人民浴血奮戰(zhàn)換來的民族解放的儀式感的體現(xiàn)。正如有學(xué)者指出，“歷史紀(jì)錄片中的‘情景再現(xiàn)’所追求的不只是歷史場景的簡單還原，而更多的是一種意向性的表達(dá)，是一種歷史時空、歷史氛圍、歷史心境的營造?！盵5]

3 中國歷史題材微紀(jì)錄片的發(fā)展路徑

3.1 內(nèi)容形式：見“微”知著講故事

1）用戶習(xí)慣：根據(jù)CNNIC 數(shù)據(jù)顯示，截至2019 年6 月，我國網(wǎng)絡(luò)視頻用戶規(guī)模達(dá)7.59 億，其中短視頻用戶規(guī)模為6.48 億，占網(wǎng)民整體的75.8%，市場成熟度逐漸提高[6]。因此，短時長、快節(jié)奏的微紀(jì)錄片逐漸成為紀(jì)錄片商業(yè)市場中最具潛力的黑馬?！秶蚁鄡浴芬桓耐占o(jì)錄片動輒45 分鐘的“高冷”形式，以五分鐘講述家國歷史。微紀(jì)錄片的形式正逐漸與移動觀看設(shè)備的便捷性和用戶的觀看場景相匹配。

2）敘事結(jié)構(gòu)：從市場中出現(xiàn)的優(yōu)秀微紀(jì)錄片來看，時長上的“微”并沒有削弱其故事講述的力量，反而增強(qiáng)了紀(jì)錄片敘事的節(jié)奏。以《國家相冊》為例，該節(jié)目力求每集在七分鐘左右完成一個主題呈現(xiàn)，時長的限制要求創(chuàng)作主體必須在新華社中國照片檔案館浩如煙海的照片中，尋找出最具有代表性和故事性的照片，同時調(diào)整文本的敘事結(jié)構(gòu)，使其符合互聯(lián)網(wǎng)語境下的閱讀習(xí)慣。

3.2 歷史解讀：新歷史主義下的敘事技巧與影視史學(xué)

3.2.1 敘事技巧：從宏大抽象走向微觀具體

1）平民視角彌合傳播隔閡：新興媒體創(chuàng)造了全新的傳播語態(tài)，官方宣教話語已被互聯(lián)網(wǎng)用戶所摒棄，平等化的傳播方式以及飽含人文關(guān)懷的平民視角，是彌合官方與民間傳播輿論場的重要策略之一。多期節(jié)目中所提及到的數(shù)位在平凡崗位上的工作者，是中國億萬勞動者的縮影。《國家相冊》所選取的視角，正是諸多史料中所被忽視的“沉默群體”。節(jié)目中多元主體的展現(xiàn)完成了多角度呈現(xiàn)歷史進(jìn)程中的“個體軌跡”。

2）集體記憶引發(fā)情感共鳴：歷史是由人民書寫的，社會是由百姓組成的。切合百姓生活的小視角正是集體記憶的重要組成部分。在《最美是家宴》一集中，回顧了中國年夜飯的變遷：20 世紀(jì)前期的中國，百姓飽受戰(zhàn)亂之苦，年夜飯只是一種奢望；在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時代，百姓需要攢足糧票、油票準(zhǔn)備年夜飯；而如今，年夜飯已經(jīng)不再是一年只有一次的豐盛家宴。節(jié)目以春節(jié)這一共有的集體記憶，激發(fā)了人們對家庭、國家的認(rèn)同感。觀眾可從生活變遷感受整個國家的進(jìn)步與發(fā)展，靜默的照片記錄了中國飛速發(fā)展的70 年光陰，也記錄了中國人從未改變的勤勞、智慧和勇敢的品質(zhì)。

3.2.2 影視史學(xué)：探尋真實(shí)與虛構(gòu)的邊界

紀(jì)錄片作為一種非虛構(gòu)的影視紀(jì)實(shí)藝術(shù)，真實(shí)是其最為重要的美學(xué)價值。但對于歷史題材的紀(jì)錄片而言，持續(xù)性的跟拍捕捉和絕對真實(shí)的場景呈現(xiàn)似乎是一個不可能完成的任務(wù)。

一方面，歷史題材紀(jì)錄片中的場景還原，彌補(bǔ)了現(xiàn)有歷史影像資料的匱乏。另一方面，歷史場景的虛擬還原也是對歷史文本的再現(xiàn)和重構(gòu)，對色彩、突出元素等的選擇實(shí)質(zhì)上也暗含了創(chuàng)作者本人的傾向、態(tài)度和感情色彩，會不可避免地融入創(chuàng)作者對歷史事件的理解和解讀。

在歷史題材紀(jì)錄片中使用特效技術(shù)將進(jìn)一步拉近觀眾與歷史的時空距離，產(chǎn)生更加身臨其境的體驗(yàn)感，從而對歷史人物、歷史事件產(chǎn)生更加深刻的情感和理解，因此把握好以事實(shí)為基礎(chǔ)的真實(shí)和技術(shù)手段的合理運(yùn)用尤為重要。

3.3 紀(jì)錄功能：歷史意涵與當(dāng)代價值的平衡

對于歷史題材紀(jì)錄片的創(chuàng)作者而言，歷史文本不僅解釋歷史，而且要參與對歷史進(jìn)程的構(gòu)建?！秶蚁鄡浴穼⒁幌盗兄T如工匠精神、和平發(fā)展等當(dāng)代價值與歷史事件相結(jié)合。

歷史意涵與當(dāng)代價值的結(jié)合在《冰川的奧秘》一集中得以鮮明的體現(xiàn)。1958 年，中國科考隊(duì)在祁連山腹地發(fā)現(xiàn)了中國的第一條冰川，但1958 年的中國，正處于在溫飽線上掙扎的年代，“向冰山雪海要水要糧”的口號一時興起，大量煤粉灑向冰川，但隨著時代的進(jìn)步，人們對冰川的態(tài)度從索取轉(zhuǎn)向探尋和保護(hù)，隨著冰川科考人員的不斷鉆研，中國逐漸確立了南極冰川研究的世界地位。此外，《國家相冊》對修筑川藏公路的官兵、掃雪工，在醫(yī)療崗位上默默無聞的醫(yī)生們的贊頌，也是對當(dāng)今“工匠精神”的宣揚(yáng)。

人文類紀(jì)錄片不僅要客觀記錄歷史，還要表達(dá)情感、思想與觀點(diǎn)，以國家的發(fā)展印記展現(xiàn)歷史對未來的啟示。正如智利紀(jì)錄片導(dǎo)演顧茲曼所說:“一個國家沒有紀(jì)錄片，就好像一個家庭沒有相冊”。紀(jì)錄片的使命之一就是見證歷史，用歷史照亮當(dāng)下。

時代的發(fā)展對紀(jì)錄片的創(chuàng)作逐漸提出了新的要求，新歷史主義視野下的歷史題材微紀(jì)錄片創(chuàng)作，包含了對個體的人文關(guān)懷，也包含了對歷史與現(xiàn)實(shí)之間聯(lián)系的思考，如何講歷史，歷史又如何影響未來，是歷史題材微紀(jì)錄片需要思考的方向。