李明真

二戰(zhàn)后的當(dāng)代劇場擁有了更強大的包容力和開放性。戲劇劇場不僅重拾那些古老的藝術(shù)形式，也開始重新審視影像技術(shù)的位置。傳統(tǒng)的戲劇看似與這些或新或舊的元素格格不入，但戲劇的“假定性”卻足以使它成功吸收一切的元素。時至今日，媒體影像在劇場中的應(yīng)用也跨越了皮斯卡托（Erwin Piscator，1893——1966）和布里安（Emil Frantisek Burian，1904-1959）等前人的步伐，展開了新的征程。

本文為方便論述，對于媒體影像技術(shù)與劇場藝術(shù)結(jié)合的劇場形式，統(tǒng)稱為“多媒體劇場”。

1 當(dāng)代語境下的“多媒體劇場”

雷曼用“后戲劇劇場”(postdramatisches Theater)這一術(shù)語，涵蓋了20 世紀(jì)70 年代至90年代歐美劇場藝術(shù)中一種徹底的變革趨勢。這種趨勢反對以摹仿、情節(jié)為基礎(chǔ)的戲劇與戲劇性，反對文本之上的劇場創(chuàng)作結(jié)構(gòu)方式，強調(diào)劇場藝術(shù)各種手段（文本、舞臺美術(shù)、音響音樂、演員身體等等）的獨立性及其平等關(guān)系[1]。在后戲劇劇場中，媒體影像技術(shù)不再只是對劇場內(nèi)容的一種補充或是對舞臺美術(shù)的深化，而是擁有了自己的意義。

1.1 當(dāng)媒體影像成為裝置藝術(shù)

如在2014 年的年末，美國戲劇大師羅伯特?威爾遜（Robert Wilson）帶著他飽受爭議的戲劇作品《克拉普的最后碟帶》來到中國。開場的前15分鐘，克拉普甚至一句臺詞也沒有，這樣靜止的人物行動、緩慢而無邏輯的情節(jié)，都讓觀眾覺得索然無味。70 分鐘的戲劇，克拉普只有兩個比較明顯的行動，第一是用三分鐘吃完了一根香蕉，第二就是找錄音帶并且播放。也許對于當(dāng)代西方劇場不甚了解的觀眾而言，這樣的“戲”并不能稱之為“戲”。但與其說羅伯特?威爾遜的作品是一出戲劇，不如說是時間流逝中的一個裝置作品更為貼切。

大幕一拉開，就是一個黑色基調(diào)的空間，整個空間用光束“下著雨”，伴隨的還有淅淅瀝瀝的雨聲和雷電聲。光線雨造成了一種破碎的分割感，整個影像所形成的空間就像是一個囚籠?？死兆趯懽峙_前，他畫著慘白的小丑裝，黑紅而病態(tài)的嘴唇、以及紅色襪子在整個劇場空間中都顯得格外突出。這樣的畫面如果凝固，無疑就是一件絕佳的空間造型作品。燈光與影像在威爾遜的舞臺上早已不再是傳統(tǒng)劇場觀念中的輔助功能，而是空間的組成部分，它和音響、服裝、臺詞、肢體一樣占有同等地位。用羅伯特自己的話說：“他們不會有互相解釋的危險，不會互相依賴?！盵2]無疑，威爾遜為劇場藝術(shù)帶了一種全新的審美變革。

1.2 當(dāng)媒體影像成為一種思考

后戲劇劇場中媒體影像的應(yīng)用也為觀眾帶來了一種思考。導(dǎo)演往往在其作品中“為觀看者制造困難”，從而激發(fā)觀者更加專注地去觀看與思考。

德國邵賓納劇團的《朱莉小姐》就是一個典例。在這部戲中，舞臺被分為了兩個部分，一部分是現(xiàn)實中的舞臺演出，另一部分是現(xiàn)場拍攝的影像。在2014 年這部戲受邀到中國演出時，有很多人認(rèn)為邊演邊拍的形式有些畫蛇添足。當(dāng)時在《新京報》上有一篇關(guān)于這版《朱莉小姐》演出的劇評名為《無舞臺表演不如直接拍攝電影》[3]，文中認(rèn)為這樣的舞臺形式讓觀眾不知道該看哪里。包括在演后談上，也有觀眾提出同樣的質(zhì)疑。對于這樣的問題主創(chuàng)人員的回答是：“本來就不想讓觀眾看到全部。”

在這里，影像脫離了形式的意義，它所承載的是戲劇背后更沉重的歷史內(nèi)核。傳統(tǒng)的戲劇總是會讓所有的舞臺元素為一個主題服務(wù)，而觀眾們的視線和注意力也都集中于這一主題。在這種情況下，觀眾完全沉溺于戲劇演出中的，他們在這個被動接受的過程中，感情和思考空間也全部讓位于導(dǎo)演，自己的獨立存在性也隨之消解。但是在二戰(zhàn)后，由于反法西斯的熱潮，西方尤其是德國對于這樣的美學(xué)觀開始了反思，并且越來越抵觸所有要素為一個理念而服務(wù)的觀念。也正是有這樣的歷史淵源，使得許多西方劇場開始摒棄那種高大全的戲劇形式，而更多的劇場更愿意去強調(diào)個人的獨立思考性，而不是導(dǎo)演思想對觀眾的傳輸和表達(dá)。

其實，從這一角度來說，后戲劇劇場中的媒體影像不再是工具，而是成為了劇場的一種元素。它們共同建構(gòu)的劇場是一種新的探索，它們不再是以文本為中心的簡單敘述，而是投射著創(chuàng)作者個人亦或是整個民族精神內(nèi)質(zhì)和社會歷史變遷的縮影。

2 未來的“多媒體劇場”

如果說20 世紀(jì)70 年代以前的影像藝術(shù)建立了人類認(rèn)識世界和表達(dá)世界的一種話語方式，戲劇通過影像打開了新世界的表達(dá)窗口。那么，今天建立在網(wǎng)絡(luò)新媒體和數(shù)字技術(shù)語境之下的“影像”，則是人類重新改造和建構(gòu)世界的開始。數(shù)字化媒介的出現(xiàn)，挑戰(zhàn)了模擬時代的生活現(xiàn)實和藝術(shù)觀念，并以一場“影像技術(shù)革命”的方式改變著人類的生存狀態(tài)。[4]劇場藝術(shù)的發(fā)展也可能會被這場影像技術(shù)革命所顛覆。

在場性是劇場演出的重要概念，也是戲劇在電影電視普及的今天仍能發(fā)展的重要原因之一。與影視要從2D 到3D 甚至發(fā)展到4D 一樣，在“第四堵墻”外觀看豐富多彩的世界已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足觀眾的需求，戲劇也開始追求身體與精神的雙重“真實”。浸沒式戲?。↖mmersive Theater）可以說是一個初步的嘗試——觀眾不再坐在劇場的座椅之上，而是在一個演劇空間里主動地探索劇情，并且全身心地進(jìn)入劇場情境。

即使如此，戲劇的發(fā)展在這樣的數(shù)字時代仍是面臨著舊有的巨大的危機——時間和空間的限制。再多的房間和場景相比于電影電視的蒙太奇、數(shù)字技術(shù)（CGI）和網(wǎng)絡(luò)世界的豐富性，劇場的在場性與親歷性的吸引力似乎還是不夠。再反觀電影，其實也面臨著自己的困境。盡管電影已經(jīng)通過精妙的敘述技巧和先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)讓觀眾在心理上參與到主人公的生活中去，但現(xiàn)實空間中觀眾與熒幕的距離還是不可彌合。也許技術(shù)的發(fā)展是這個問題的一個答案。

麥克盧漢（Marshall McLuhan，1911—1980）認(rèn)為任何媒介(即人的任何延伸)對個人和社會的任何影響，都是由于新的尺度產(chǎn)生的。VR（Virtual Reality，虛擬現(xiàn)實技術(shù)）和AR（Augmented Reality，增強現(xiàn)實技術(shù)）的出現(xiàn)也許會帶來這個新的尺度。當(dāng)然，目前的VR 技術(shù)仍是停留在人眼的視覺階段，但當(dāng)有一天技術(shù)的發(fā)展使得在場性能被割裂開來——精神得以脫離肉體而“存在”于互聯(lián)網(wǎng)之中，就像威廉·吉布森（William Ford Gibson）的小說《神經(jīng)漫游者》中的凱斯那樣進(jìn)入到賽博空間，能真正做到思維和肉體同在的真實幻覺，那情況就大不相同了。在這個空間中每個人都是被完全解放的個體，就像當(dāng)代劇場中導(dǎo)演們所意愿那樣，觀眾（其實已經(jīng)不能稱之為觀眾，也可以說是參演者）可以自主選擇自己想親歷的項目，可以“真實”地去參與和體驗編劇和導(dǎo)演所創(chuàng)造的新世界，這是藝術(shù)，同時也是生活。

3 關(guān)于“多媒體劇場”發(fā)展的一些思考

其實技術(shù)只是這個問題的表層答案，隨之而來是更多更深層的問題。一個很重要的問題便是虛擬現(xiàn)實的真正普及所帶來的社會問題和倫理道德問題。

其實早在1973 年美國導(dǎo)演邁克爾·克萊頓（Michael Crichton，1942—2008）就已經(jīng)想到了這個問題。他的電影《西部世界》講述了在未來的一座高科技成人樂園里，以人工智能提供給游客殺戮與性欲的滿足。最后，這座巨大機械樂園的后臺監(jiān)控漸漸失去了對機器人的控，游客被機器人殺死，所有想逃離者都被鎖定。

這個虛擬世界就像是用強大技術(shù)所創(chuàng)造出的劇場，觀眾在劇場中“真實”地生活、“真實”地經(jīng)歷，“真實”地完成這場游戲。當(dāng)有一天VR 技術(shù)所創(chuàng)造的“劇場”能夠滿足人類所有的需求，那么是否有一天“劇場”將會取代現(xiàn)實世界？當(dāng)然很多人都會一笑置之。但是試想當(dāng)技術(shù)發(fā)展到足以模糊現(xiàn)實，在虛擬世界里有真實的生活真實的五感和真實的感情那又會怎么樣？如果演員不再是真人，而是擁有人工智能的NPC（Non-Player Character，非玩家角色），他們甚至和真實的人類有著一樣的情感和生活，我們又該怎樣面對？當(dāng)虛擬世界中的道德也可以成為議題的那一天，現(xiàn)實和虛擬的界限又是什么？

其實這些所有的問題都細(xì)思極恐。人類無法邁出這一步，也不敢邁出這一步。這不再只是劇場藝術(shù)的生存問題，而是一場對人類命運之路的辯答與考問。