朱逸寧 蘇曉靜

聯(lián)合國教科文于2004年10月發(fā)起了“創(chuàng)意城市網(wǎng)絡”（The Creative Cities Network），加入其中的城市將被分別授予7種稱號，即“文學之都”“電影之都”“音樂之都”“設計之都”“媒體藝術之都”“民間藝術之都”和“烹飪美食之都”。[1]這個項目旨在促進全球各城市的文化交流，讓各城市在彼此交流文化發(fā)展經(jīng)驗的基礎上，進一步發(fā)揚世界各國的城市文化多樣性，為城市文化的個性發(fā)展提供了多種渠道和空間。

為了在新時期推進城市文化建設，從2010年以來，我國已經(jīng)有不少城市申請加入了“創(chuàng)意城市網(wǎng)絡”：北京、上海、深圳、武漢——“設計之都”；杭州、蘇州、景德鎮(zhèn)——“民間藝術之都”；哈爾濱——“音樂之都”；成都、順德、澳門、揚州——“烹飪美食之都”；長沙——“媒體藝術之都”等。在我們這樣一個歷史悠久的文學大國中，包括南京在內(nèi)，和文學結(jié)緣的城市并不少，“文學之都”的競爭也彰顯了我國城市文化的豐厚底蘊。從這個趨勢來看，南京入選“文學之都”是順理成章和水到渠成的。故此，有必要仔細分析一下中國城市文化歷史中“文學基因”，同時參考借鑒國外“文學之都”的經(jīng)驗，以期為南京這座世界“文學之都”的建設理清思路。

1 中國城市文化史中的“文學基因”

對于中國的城市文化而言，文學早已滲透進傳統(tǒng)社會的日常生活和精神結(jié)構之中。無論是文學初興的時代，還是文學鼎盛的時期，城市從來就是文學表現(xiàn)的對象之一，而文學也是城市精神文化建構的重要力量。

1.1 中國古代城市文學與文化

早在先秦時期，城市和文學之間就有較為密切的關系?！对娊?jīng)》中的《雅》曾生動記載了周代的城市生活，如《大雅》中描述了文王、武王、成王規(guī)劃和興建豐鎬兩城、東都洛邑，用文學性的語言展示了商末周初人們建城立都的歷史。漢代到六朝，文學家通過賦這一文體刻畫了當時的大城市，如班固的《兩都賦》、張衡的《二京賦》和左思的《三都賦》等，極盡夸張鋪敘之能事，反映出當時一些大城市的繁盛景象[2]。一些志人小說如《世說新語》也反映了城市生活。城市文學進入發(fā)軔期，較為完整的城市形象和生活形態(tài)開始出現(xiàn)在文學作品中。進入唐宋時期，長安、洛陽、揚州、開封、杭州等城市，屢屢成為詩人詞人筆下的意象，僅僅是描寫長安的詩句就數(shù)不勝數(shù)，著名的如“長安一片月，萬戶搗衣聲”；“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”；“秋風生渭水，落葉滿長安”；“長安大道連狹斜，青牛白馬七香車”……這些詩人筆下的名句，和極盛期的中國古代文化一道，把城市文學推向成熟。盡管今天這些城市已不再具有舊都的風貌和地位，但是，文學意象中的“帝都長安”“東京繁華”等仍留存于中國人的文化記憶中。同時，城市文化的發(fā)展也加速了各種文學形態(tài)的成熟，包括詩歌、辭賦在內(nèi)的文體成為城市文學與文化的重要表現(xiàn)形式。

到了明清時期，城市和文學的關系更加緊密，不僅城市成為文學創(chuàng)作和消費的中心，文學也使城市文化提升到了一個新境界。很多作品不再只是描述城市生活或以城市作為背景，而是通過人物和情節(jié)的滲透，凝結(jié)出一種更具世俗氣息的市民生活意象，從而使城市文學擺脫了政治倫理束縛，進入真正的自覺時期。像《儒林外史》，便通過人物杜慎卿之口道出南京的六朝煙水氣，高度凝練了南京的城市氣質(zhì)。這些文學作品不僅反映了近古時期中國很多城市的高度繁榮景象，還揭示出當時城市的顯著特征，如市民階層的壯大、消費文化的活躍、審美趣味的變化等，均可在城市文學中窺見一斑。同時，文學的繁榮又帶動了圖書出版業(yè)和印刷業(yè)等文化經(jīng)濟的發(fā)展，包括南京、蘇州、常熟、無錫在內(nèi)的城市，相繼成為文學圖書中心。這就使得城市文學的生產(chǎn)與消費體系逐漸完善起來。至此，中國古代文學已經(jīng)融進了城市文化精神體系中，而明清的江南地區(qū)也形成了一種小說文化[3]，小說成為江南城市文化的一種重要組成部分，甚至影響了江南社會。

在中國，古代城市和文學之間已經(jīng)在某種程度上形成了良性互動：城市的發(fā)展推動了某種文學形態(tài)的成熟，而文學則促使古代城市文化和精神體系逐步完善。中國人心中的城市意象很多是從文學描述中形成的，如南京的六朝煙水氣、長安的帝都氣象、杭州的錢塘盛景等。即使千百年后，城市的物質(zhì)形態(tài)早已發(fā)生了巨變，甚至一些城市已經(jīng)面目全非，但是，其精神文化的內(nèi)核仍然可以通過文學的傳承得以保留或延續(xù)。因此，文學就是流淌在中國古代城市血脈中的“文化基因”。

1.2 中國近現(xiàn)代的城市文學與文化

到了近現(xiàn)代，中國文學和城市的精神連接依舊緊密。文學不僅可以反映城市文化，參與建構城市精神，還可以批判和反思城市文明，而現(xiàn)代城市也賦予中國文學以新的面貌。如京派小說對現(xiàn)代城市文明的批判，謳歌淳樸和原始的人性，“一個重要的根源在于他們對近代中國特別是都市半殖民地化過程中人性異化現(xiàn)象的憎惡和不滿”[4]。這些城市文學作家聚集于一座城市進行創(chuàng)作，進而形成了一個流派。他們的作品或以城市為背景，聚焦于城市中的人和生活，或?qū)ΜF(xiàn)代的城市文化進行思考。如中國近代最具現(xiàn)代化特征的大城市上海，其作為“大上?！钡某鞘幸庀蠼嬰x不開文學作品。較為典型的如茅盾的《子夜》、周而復的《上海的早晨》，以及張愛玲等人的作品。他們用文學的筆法形象地描繪了上海的城市生活以及現(xiàn)代城市化進程。人們心中“大上海”意象的形成，可以說正是因為文學作品把分散和零碎的城市記憶凝結(jié)起來的成果。在這其中，農(nóng)業(yè)文明瓦解帶來的失落感和面對西方工業(yè)文明時所產(chǎn)生的迷茫感相互交融，構成了中國獨特的現(xiàn)代城市文學。在此基礎上，當代又有池莉、方方、孫甘露、劉恒、畢飛宇、葉兆言等作家，把筆觸伸向了城市的各個角落，繪制出中國當代城市的生活畫卷。新時期，城市文學的形態(tài)并不限于某一種文學形態(tài)，包括影視文學在內(nèi)的多元藝術形式構成了新型的中國城市文學資源體系。

在千百年的文學創(chuàng)作實踐過程中，中國形成了富有民族特色和歷史傳統(tǒng)的文學資源，這些資源和城市文化相互融合，是今天建構“文學之都”的基礎。這些文學資源的累積向我們揭示出：“文學之都”的源流正是這些文學傳統(tǒng)，其中不僅包含文學資源的生產(chǎn)、消費和傳播，更是因文學資源自身的特征決定了其“活態(tài)”屬性。

1.3 文學資源的定義與“文學之都”

從歸屬上看，文學資源應從屬于文化資源這個大范疇：“文化資源是指作為人類精神生產(chǎn)與文化實踐對象的生產(chǎn)資料，可分為物質(zhì)文化資源、社會文化資源和審美文化資源三類：物質(zhì)文化資源主要包括自然景觀資源（主要是特殊的地質(zhì)、地貌或水系）、生態(tài)系統(tǒng)資源（如可進行文化開發(fā)的土地、森林公園等）、土特產(chǎn)品資源、古建筑資源（如老街、老房子等）及它們的具體開發(fā)和利用狀況；社會文化資源，主要包括農(nóng)業(yè)文化資源（以其特有的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生活生產(chǎn)方式與田園風光景觀滿足都市人的農(nóng)村生活體驗與需要）、工業(yè)文化資源（以其特有的現(xiàn)代工業(yè)系統(tǒng)與景觀滿足都市人的工業(yè)生活體驗與需要）、歷史文化與民俗文化資源及它們的具體開發(fā)和利用狀況；審美文化資源主要是各種世代相承、有地區(qū)文化特色、與群眾生活密切相關的口頭文學、音樂歌舞、游戲競技、民間藝術等。”[5]從這個定義來看，文學資源實際上綜合了物質(zhì)文化資源、社會文化資源和審美文化資源三個門類，如書籍文本、作家故居、閱讀和出版場所等屬于物質(zhì)文化資源；一個地區(qū)的文學傳統(tǒng)和歷史等屬于社會文化資源；各種文學作品內(nèi)容與形態(tài)匯聚則屬于審美文化資源，這些要素共同構成了文學資源。它不僅形態(tài)多樣，其存在方式也是在不斷變化的，文學資源的呈現(xiàn)方式顯示出它是一種真正“活態(tài)”的資源。中國有悠久的文學傳統(tǒng)和燦若群星的文學成果，之所以長期以來并沒有哪座城市被冠以“文學之都”的名號，是因為這些文學資源早已和城市文化精神深度融合在了一起。但是，現(xiàn)代城市文化建設，卻需要每座城市去彰顯個性，打出自己的“文化名片”，那么，在全球化的大環(huán)境中，中國這個文學大國的“文學之都”便呼之欲出了。

當前，中國的城市文化發(fā)展已經(jīng)進入新的時期，文學資源在城市文化的建構中顯得更為重要?，F(xiàn)代化的城市在基本解決了人們生存的需要以后，精神文化的需求便凸顯出來。人們通過文學，不僅可以把個體的城市記憶融匯凝結(jié)成一種群體意識，更可以建構起城市精神的共同體。對于城市而言，如果能有條件去申報和建構“文學之都”，這本身就說明它的發(fā)展歷程和城市精神中蘊含著豐富的文學基因，而從歷史來看，我們這個國家就有不少城市具備這些條件，如西安、洛陽、南京、開封、杭州、北京、上海等，因此，中國城市成功申報“文學之都”是水到渠成的事。

2 國外“文學之都”發(fā)展的經(jīng)驗

世界上已經(jīng)申報并獲通過的“文學之都”有愛丁堡、墨爾本、雷克雅未克等20多座城市。作為“文學之都”，這些城市在文學資源的開放方面有很多經(jīng)驗可供我國借鑒。

2.1 國外“文學之都”的基本優(yōu)勢

總的來說，主要體現(xiàn)在三個方面：一是擁有得天獨厚的文學資源優(yōu)勢，這是基本的硬性條件；二是能長期有效地開發(fā)和保護文學資源，而且這種意識是深刻于市民內(nèi)心的，融匯于其城市精神體系中；三是能把這種意識與精神向外輻射，并擁有可持續(xù)的發(fā)展動力。在這些特征基礎上形成“文學資本”。這些“文學之都”無一例外均為本國文學重鎮(zhèn)，和所在國家的文學史有著密不可分的關聯(lián)。其中，各國的城市具體文學資源固然有差異，但其中也有不少共性可以供我們借鑒。

以英國的“文學之都”愛丁堡為例。首先，愛丁堡為英國文學貢獻了眾多作家和經(jīng)典名著，如羅伯特·彭斯、沃爾特·司各特以及羅伯特·路易斯·史蒂文森等英國文學史巨匠，《艾凡赫》《金銀島》等經(jīng)典作品均與這座城市直接或間接有關。大量的作品構成了愛丁堡作為“文學之都”的必備要素。其次，在此基礎上，愛丁堡充分利用了城市的建筑和設施展現(xiàn)文學印記。在愛丁堡城中可見到很多文學家的雕塑和紀念碑，這些視覺景觀可以直接引發(fā)人們關注其中的文學內(nèi)涵。比如在新城夏洛特廣場，有《福爾摩斯探案集》中的人物雕像，這是為了紀念小說作者——出生于愛丁堡的作家柯南·道爾。隨著文學和影視的傳播，大偵探福爾摩斯的故事傳遍全世界，這里便成為“福爾摩斯迷”的一處瞻仰圣地。類似的文學名人紀念碑和作家故居在愛丁堡均得到了很好的保護，并且通過精心布展供人參觀和瞻仰，這就加深了人們對愛丁堡文學歷史的了解。同時，愛丁堡擁有50多家出版社，是名副其實的歐洲出版業(yè)中心，加之各類書店遍布全城，文學出版業(yè)的經(jīng)濟效益也很可觀，從創(chuàng)作到出版再到消費，愛丁堡已經(jīng)形成了完整的文學產(chǎn)業(yè)鏈。愛丁堡也是《哈利·波特》系列小說作者羅琳的家鄉(xiāng)，她長期居住于此，并于此中創(chuàng)作。由于《哈利·波特》系列小說的影響，愛丁堡更加受到書迷的青睞，成為很多讀者向往的地方，由于處處有文學元素，愛丁堡變成了文學之城。再次，愛丁堡還經(jīng)常舉辦豐富多彩的文學活動，使得文學不僅是一種靠書本和文字來傳承的文化，更是人們進行精神交流的、面對面的習俗和節(jié)慶。如各種藝術節(jié)、圖書節(jié)、朗誦會等。這些活動促使文學在愛丁堡成為一種“活態(tài)”的城市文化。愛丁堡的國際圖書節(jié)，可以促進世界各國的作家、讀者、研究者和評論家、出版商和圖書公司等聚集在一起以及進行交流，這有利于文學傳播，也推動了城市文化的相互交流。愛丁堡在申請“文學之都”的時候認為：愛丁堡是一座建立在文學上的城市。之所以這座城市會這樣形容自身，根源就在其無處不在的文學元素。

2.2 “文化資本”與“文學之都”

從這些國家“文學之都”的情況看，普遍具有一些共性：墨爾本，不僅是澳大利亞的出版業(yè)發(fā)祥地，全國三分之一的作家也在此孕育成長。都柏林、雷克雅未克等“文學之都”當選城市具有類似的特點。這些城市和文學形成了良性互動，既保留了城市文學的歷史印記，又延續(xù)了文學創(chuàng)作和傳播，使得文學生產(chǎn)和消費成為一種“活態(tài)”進程，成為“文化資本”，這才是“文學之都”的本質(zhì)意義。

第一，文學作為城市文化符號，具有的多重屬性和多元特征，決定了它是城市文化資本的重要組成部分。國外“文學之都”所給予我們的最大啟示，莫過于他們把文學資源轉(zhuǎn)化為文化資本的這一過程和結(jié)果。從這里出發(fā)，這些城市樹立起了屬于自身的獨有的城市形象。正如張鴻雁所說：“‘城市文化資本’建構就是要整合城市中政治、經(jīng)濟、社會、文化和心理資源，通過符號化的‘文化再生產(chǎn)’，使‘符號’成為城市社會市民主體認同的認加的要素，并使之成為‘城市文化資本’的組成部分?！鞘形幕Y本’建構還要對城市所有的可傳達信息的載體和媒體進行再開發(fā)、再建設，其中也包括對以往落后的文化與信息進行篩選，當然更要對整個城向信息化符號景觀進行藝術再塑造，把城市當作藝術品來打造?！盵6]也就是說，文學資源轉(zhuǎn)化為文化資本是一個資源整合的過程，包括文學資源在內(nèi)的各種要素，都需要經(jīng)過再創(chuàng)造。比如愛丁堡就利用夏洛特廣場舉辦國際圖書節(jié)，文學已經(jīng)成為愛丁堡城市的重要產(chǎn)業(yè)，可以不斷進行再生產(chǎn)。從這個角度看，基于文學資源的“文學之都”，不僅可以更加充分地調(diào)動城市內(nèi)部的社會文化資源和審美文化資源，使之轉(zhuǎn)化成文化資本，而且可以形成文化產(chǎn)業(yè)，使文化資本轉(zhuǎn)變成城市產(chǎn)業(yè)可持續(xù)的“發(fā)動機”。

第二，文學作為城市文化資本，意味著它是可以人為設計和運作的，且應當根據(jù)城市自身的特點來規(guī)劃。仔細考察國外這些“文學之都”的城市文化建設不難發(fā)現(xiàn)，它們幾乎都經(jīng)歷了精心設計和規(guī)劃的過程。在文學生產(chǎn)、消費、傳播等環(huán)節(jié)，有些城市的規(guī)劃設計可圈可點，充分彰顯了自身文化的個性。比如愛丁堡和墨爾本，作家較多，出版業(yè)發(fā)達，又擁有一定數(shù)量的人口，它們主要便是把文學生產(chǎn)（創(chuàng)作和出版）作為自己的特色著重打造。愛荷華城人口數(shù)量不多，規(guī)模有限，于是它以原創(chuàng)性寫作和閱讀為中心，把社區(qū)文化作為特色，加強文學與文化的聯(lián)系，從而成為一座小而精致的“文學之都”，走出了一條屬于小城鎮(zhèn)的“文學之路”。

總體來說，國外的“文學之都”建設經(jīng)驗告訴我們：把時代累積的文學資源轉(zhuǎn)化為文學資本，這是“文學之都”可持續(xù)發(fā)展的必經(jīng)之路。

3 南京建設“文學之都”的優(yōu)勢與對策

3.1 作為“文學之都”的優(yōu)勢與特點

“文學之都”不僅是一個榮譽性的稱號，而且可凸顯這座城市文學的總體發(fā)展狀況，文學在城市發(fā)展進程的作用，以及文學在城市文化中的地位等。

南京作為“文學之都”，從文學創(chuàng)作、消費與傳播以及環(huán)境這幾個方面來說，其城市文學的優(yōu)勢和特點都是十分顯著的。

首先，南京文學創(chuàng)作成果豐碩。就創(chuàng)作來說，與南京有關的文學創(chuàng)作可分為三類：在南京誕生的文學作品，以南京作為主題的文學作品，與南京有高度關聯(lián)的文學作品。比較早的是左思的《吳都賦》，盡管這篇作品中的南京只是割據(jù)政權的都城，但是作者洋洋灑灑寫出了南京初為都城的盛況，也是南京作為當時中國東南地區(qū)大都市的最佳寫照?！妒勒f新語》中的許多故事背景就是南京；《文心雕龍》創(chuàng)作于南京的定林寺；《文選》也誕生于南京。由于南京是六朝都會，從東吳到南陳均建都于此，六朝文學的核心地帶無疑就在南京，所謂“六朝古都煙水氣”正是由此形成的。唐代的金陵雖不是都城，但是依舊文風鼎盛，不少詩人思古抒懷時，金陵時常出現(xiàn)在他們的作品中，據(jù)戴偉華統(tǒng)計：唐代和五代加在一起，詠金陵詩有354首[7]。這些作品多以六朝南京文化為核心，像李白的“金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴”更是千古傳誦的佳句。南唐的都城也在南京，南唐詞的創(chuàng)作與南京的關系自然十分密切，以李煜為代表的南唐詩人的創(chuàng)作，更是形成了五代時期一種獨特的城市審美文化精神。明清時期，特別是明朝初年，南京成為全國統(tǒng)一政權的都城，政治地位的提高，南京更是成為江南文學的創(chuàng)作和傳播中心之一。明清時期江南城市文化的成熟與繁榮，更是促進南京成為明清時期實質(zhì)上的“文學都會”。小說《儒林外史》對當時南京的城市生活進行了詳盡的描述。按照韓春平的研究，主要有三類：“一是對重大歷史事件的記憶；二是對明朝留都物質(zhì)和精神生活的追慕；三是創(chuàng)作主體的個人記憶。”[8]p.288

其次，南京是古代文學創(chuàng)作的重要基地。比如明清時期，南京不僅是江南地區(qū)的文教中心，還是小說等通俗文學的重要創(chuàng)作基地。據(jù)學者考證，不僅神魔小說流派開創(chuàng)于此，經(jīng)過南京書坊的刊刻，世德堂本《西游記》廣為流傳，還誕生了《英烈傳》《儒林外史》等一大批小說，《三言》《二拍》等著名的小說也是在南京選稿和編輯的。南京為明清文學傳播提供了至關重要的條件。這些作品有的雖不是誕生于南京，但卻在南京大量刊刻，方為人熟知。加之金陵周氏醉耕堂、李漁芥子園等大量刊刻印行，以及眾多讀者的購買、傳閱和點評，通俗小說的地位得到了提升[8]p.209?？梢哉f，在明清小說的發(fā)展史上，南京這座城市是不可或缺的，它成為當時的“小說之城”。我們后人所熟知的文學大家，如施耐庵、馮夢龍、羅貫中、蘭陵笑笑生等人的作品，均在這座城市的書坊中被大量刻印，此后得到了廣泛流傳。由于書坊實際上是兼具出版與銷售功能的商業(yè)實體。由此，城市消費文化的活躍，也帶動了市民文學的進一步發(fā)展。

再次，南京的城市文化環(huán)境是非常有利于文學發(fā)展的。南京的文學活動一直很活躍，這不僅是因為南京有一定數(shù)量的作家，比較著名的如薛冰、蘇童、葉兆言、畢飛宇、范小青、趙本夫、朱蘇進、韓東、魯羊、黃蓓佳、儲福金、葛亮等，他們的作品不僅在南京和江蘇省內(nèi)有相當高的知名度，在全國范圍內(nèi)也引起了一定的反響。從年齡層次看，有出生于20世紀50、60以及70年代以后的；從籍貫看，既有南京本地出生的（如葉兆言和韓東），更多的原籍外地、在南京生根發(fā)展的。這說明，進入現(xiàn)代以后的南京，它的文學氣質(zhì)依舊是自上而下融合于整個城市精神之中的，因此，它才催生出眾多的作家和作品，從而在現(xiàn)代文學的發(fā)展中占據(jù)顯著的位置。南京城市的文化建設規(guī)劃設計中，文學是不可分割的重要組成部分。南京對于文學以及與文學相關的閱讀活動，是十分重視的。這是南京申報“文學之都”的重要優(yōu)勢因素。南京作家、作品、出版社、書店、閱讀場所、文學專業(yè)等可以量化的指標在全國位列前茅，據(jù)不完全統(tǒng)計，南京有各類讀書團體和組織不下三百個，同時，南京還擁有大量各級各類圖書館和書店，“全民閱讀”已經(jīng)初步形成了良好的氛圍。南京已經(jīng)具備了相對來說良性的文學消費環(huán)境，從學校到企業(yè)，從政府到媒體，鼓勵和引導文學閱讀已經(jīng)蔚然成風，無論是讀書節(jié)，還是講座和交流論壇等，長年不斷。同時在大學中有相當數(shù)量的中文專業(yè)，不少學者致力于文學批評、研究和推廣。這些不僅有利于文學活動的開展，并且已經(jīng)初步建構起了南京文學的可持續(xù)發(fā)展環(huán)境。

3.2 建設“文學之都”的策略和措施

基于這些優(yōu)勢，南京在建設“文學之都”的過程中，可采取以下策略和措施：

在具體建構“文學之都”過程中，南京可以從文學活動、實體景觀、文創(chuàng)開發(fā)這三個方面著手，使得“文學之都”既能落到實處，又能永續(xù)發(fā)展。

首先，“文學之都”的核心應是文學創(chuàng)作活動，因此，文學活動的持續(xù)開展是必不可少的。南京的人文環(huán)境適合文學創(chuàng)作與作家發(fā)展。這個傳統(tǒng)自古至今仍在延續(xù)，這是推動南京成為“文學之都”的必要元素。今后南京應當繼續(xù)鼓勵、提倡以及推動文學的創(chuàng)作，這是“文學之都”的根基。按照葉兆言的說法：“南京最讓人津津樂道的，是它展開雙臂歡迎來自別的地方的作家。和留不住出生在南京的作家相比，客居南京的作家要多得多。民國時期出版的《首都志》上，大詩人李白便赫然列在客居作家的名單上。在這個名單上，還可以算上古文八大家中的王安石，算上寫《隨園詩話》的袁枚，算上同治光緒年間詩壇的盟主陳三立。歷史上的南京從來都是一個適合文化人住的地方……這些不是正宗南京人的作家，目前能活躍在南京的地盤上，在這成家立業(yè)養(yǎng)兒育女，真應該好好地感謝南京。一方水土養(yǎng)一方人，是南京的空氣凈化了他們，是南京的風水為他們帶來了好運氣，話反過來說，南京也應該很好地感謝他們，沒有他們，人們所說的南京文學欣欣向榮也不存在，外地的組稿編輯也不會如此頻繁地到南京來狩獵?！盵9]同時，馬克思曾指出：“沒有消費，也就沒有生產(chǎn)，因為如果沒有消費，生產(chǎn)就沒有目的?！盵10]作家創(chuàng)作出來的文學作品，只有進入消費渠道，引起讀者和批評家的關注，文學活動的環(huán)境才可能真正形成。南京擁有數(shù)量眾多的國語和民營書店，文學和圖書消費潛力巨大。古代的南京是江南圖書業(yè)中心，現(xiàn)代南京也仍然是東南圖書出版重地，這些都是促進文學生產(chǎn)和消費的關鍵性要素。

其次，“文學之都”必須“落地”，也就是借助視覺性的實體景觀來深入人心，讓市民有真切感知，逐步上升至理性的接受。有學者提出：武漢可以在城市詩詞文化資源的基礎上，借助黃鶴樓到武昌江灘的街區(qū)打造“詩夢小道”[11]，同理，南京作為“文學之都”，也應當建設自己的文學景觀。目前，南京已有的范例就是把地鐵三號線的各站點用《紅樓夢》元素統(tǒng)一裝飾布置起來，這便是一個很好的創(chuàng)意。南京還可以利用現(xiàn)有的資源改造建立作家紀念館，樹立作家名人雕塑。在書店或重要的文學紀念場所周邊，規(guī)劃“文學大道”，把文學融合進城市中去。像古代的劉勰、蕭統(tǒng)、李煜、曹雪芹，有的對于廣大普通市民而言還不十分熟悉，借助景觀所傳達的信息可以加深對其認識與了解。武漢的做法，其立意巧妙處在于運用了黃鶴樓這一文學意象，使之與現(xiàn)實景觀相結(jié)合。南京也有不少已經(jīng)在城市地名或具象實體化的元素，如閱江樓、隨園、半山園、秦淮河、江寧織造府等，在這些基礎上打造文學景觀不僅有文化依據(jù)，也具備了現(xiàn)實的可能性。在這方面，可借鑒日本的伊豆半島，伊豆半島由于川端康成《伊豆的舞女》名揚世界，借助文學，伊豆半島上的“舞女小道”也成為一大景觀，而《伊豆的舞女》又推動了伊豆半島的文化旅游。南京的文學作品中也有不少這樣的例子可供開發(fā)，可以作仔細致的梳理并加以打造、宣傳和推廣。

再次，文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)可以使“文學之都”的精神內(nèi)核真正進入人們的日常生活。南京的文學活動，不僅僅是閱讀本身，還可以延伸到各種文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)。而這里的關鍵，則是基于文學與藝術間的“語-圖”關系。由于文學作品主要還是借助文字來和讀者交流，不同的作品所面對的對象往往差異較大，因此在普通市民消費者中進行文學推廣的時候，需要借助多種形式和手段?；诖?，借助視覺效應，在大眾心里建立起一條認知渠道，這是“文學之都”建設所必須經(jīng)歷的一個步驟。從某種意義上說，文學的傳播也離不開視覺形象，盡管有些文學作品本身具有抽象的特征，但同樣無法完全和形象剝離，正如王東所言：“藝術要建立起自己的意義系統(tǒng)，是沒有辦法離開形象和語言的。從形象上說，因為它連接著人類及萬物世界，已經(jīng)融入進了各種媒質(zhì)和領域，形成了‘形象家族’系譜……語言既是形象的最重要承載者，也是人類構建意義的最大基石，它已經(jīng)融入人類文化的各個層面……”[12]就這一點來說，文學的傳播是離不開形象化的。古代到今天大量的插圖本書籍就說明了這一點。因此，文學創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)推廣，同樣可以借助這種“語-圖”關系來展開。有學者認為文創(chuàng)產(chǎn)品的設計與開發(fā)應當注意：“一是營造文藝與精致的環(huán)境。文創(chuàng)手作對于消費者心境有很高要求，所以高水準的設計必不可少。二是文創(chuàng)商店售賣的不是產(chǎn)品，而是體驗與服務。顧客在消費時日趨理性，充斥眼球的廣告已經(jīng)很難使其印象深刻，因此體驗式營銷逐漸成為主流，質(zhì)量和服務是體驗營銷的關鍵。三是通過策劃打造知名度，可利用媒體的力量宣傳主題活動；借名人效應達到宣傳效果；借公益活動造勢，提升品牌形象與認知度?！盵13]具體到文學資源上，以上這些都可以變成具體措施來落實，把文學文本轉(zhuǎn)化為文學創(chuàng)意產(chǎn)品，使得大眾能更直觀地感受到文學的魅力，這是具有一定可行性的，也符合當代社會大眾文化的特征與規(guī)律。

4 結(jié)語

總的來說，作為古代江南城市的繼承者之一，南京的文化基因中已經(jīng)充滿了文學元素，成為“文學之都”實至名歸。2018年，“一帶一路”文學論壇永久落戶于南京。2019年，南京入選世界文學之都，對于南京來說是一件文化史上的標志性事件。如果南京用心去經(jīng)營和打造“文化資本”，那么，不僅南京的城市文化將會提檔升級，而且南京建設“文學之都”的經(jīng)驗也可為國內(nèi)城市的文化建設提供一種新的思路。