摘?要：文章通過對《懷沙》《哀郢》等文本的解讀，并加之對《屈原賈生列傳》《楚世家》和《鄂君舟節(jié)》等史料和出土文物的辨析考察，推斷《懷沙》當(dāng)作于楚襄王三年或之前，從而推導(dǎo)出屈原沉江時間應(yīng)在楚襄王三年左右，為高中語文教學(xué)對屈原作“知人論世”的分析，提供理論基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：屈原;《懷沙》;離世時間

在教學(xué)高中語文《離騷》《湘夫人》等篇目時，為更好地理解作者屈原的思想情感，必須要先厘清他的主要經(jīng)歷，而考辨屈原的離世時間，對理解他的經(jīng)歷和作品思想內(nèi)容意義重大。在標(biāo)為屈原的作品中，《懷沙》和《離騷》《涉江》《哀郢》諸篇，歷代楚辭研究家普遍承認(rèn)為真作。其中《懷沙》一篇，風(fēng)格優(yōu)美，情感沉郁，再現(xiàn)了一位良臣志士的臨終悲辭，并且“原所以死，見于此賦，故太史公獨(dú)載之?！盵1]但由于文獻(xiàn)資料的缺乏和主觀認(rèn)識的差別等原因，對于《懷沙》的創(chuàng)作年代，楚辭學(xué)界的基本共識為作于屈原臨死之前不久;但是作于楚襄王初年還是白起破郢之后，分歧頗大，莫衷一是。我認(rèn)為《懷沙》當(dāng)作與楚襄王初年，白起破郢之前。

一、 從《懷沙》的內(nèi)容看，當(dāng)作于白起破郢之前

要推究《懷沙》的創(chuàng)作時間，當(dāng)然要先解讀其文本內(nèi)容，《懷沙》共寫了四個方面的內(nèi)容。

其一，描寫景物、抒發(fā)傷心：滔滔孟夏兮……永嘆喟兮。其二，自勉之詞：撫情效志兮……窮不知所示。其三，自己的才能和美德：重仁襲義兮……獨(dú)無匹兮。其四，不識我的才能：眾人：變白以為黑兮，……瞽謂之不明;楚王：重華不可遻兮，……驥焉程兮。

首先，文中描寫的景物草長路遠(yuǎn)，安靜幽深，一派寂寥孤獨(dú)的景象。這種景象不是郢都被攻破后，國破家亡，“白骨露於野，千里無雞鳴”的慘寂情景，而應(yīng)是屈原被襄王南遷后，半是漸入荒涼之境，半是心情越來越感傷的真實(shí)寫照，情景交融，倍增凄涼。其次，其自勉之詞，是勉勵自己要“超然高舉，以保真”，在關(guān)鍵時刻，應(yīng)該舍生取義;并未抒保衛(wèi)楚國、匡扶社稷之志。再次，屈原所自敘的才能和美德，只是仁義厚德的美質(zhì)，而不是馳騁沙場或運(yùn)籌帷幄的本領(lǐng)。最后，作者抒發(fā)了眾人和楚王不能賞識自己才能，因而郁郁不得志的情懷，實(shí)際也是從另一個方面來自敘自己的才能及美德。綜上，可以論斷：屈原在《懷沙》中只是抒發(fā)了自己空有一身“好本領(lǐng)”，卻不被當(dāng)局者所賞識重用，反流落南方荒僻之地的哀愁，根本沒有家仇國恨的憤慨。試想，如果屈子是在楚都被白起攻破之后寫的《懷沙》，那么，以他這樣一個偉大的忠于楚國楚王的詩人、政治家，沒有理由在死別之詞中只字不提郢都破亡之事。

通過文本內(nèi)容的對比可以看出，作者在《懷沙》中所表現(xiàn)的思想內(nèi)容，也同樣的體現(xiàn)在他的其他篇章中。試舉幾例如下。

其一，描寫景物、抒發(fā)傷心：深林杳以冥冥兮……下幽晦以多雨。（《涉江》）凌陽侯之氾濫兮……思蹇產(chǎn)而不釋。（《哀郢》）其二，自勉之詞：吾不能變心而從俗兮……忽乎吾將行兮。（《涉江》）鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。（《哀郢》）寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。（《離騷》）其三，自己的才能和美德：紛吾既有此內(nèi)美兮……余獨(dú)好修以為常。（《離騷》）忠湛湛而愿進(jìn)兮。（《哀郢》）其四，不識我的才能：忠不必用兮……比干菹醢。（《涉江》）憎慍惀之修美兮……美超遠(yuǎn)而逾邁。（《哀郢》）

總之，屈原作品中的思想內(nèi)容前后變化不大，可以反映出他沒有經(jīng)歷過楚國太大的政治動蕩，而且，貫穿于屈子之作中的力圖求得楚王賞識的言語，還可以證明屈子當(dāng)主要生活在楚懷王時期。因為根據(jù)文本來看，這種言語沒有改變過訴求的對象。以他忠于懷王，其志不改的個性，假使他已經(jīng)知道楚懷王客死秦國，則其求仕進(jìn)的希望必絕矣，何必在作品中多此一詞呢？

由此，可以認(rèn)為：《懷沙》應(yīng)該作于楚襄王即位之初，楚懷王未客死秦國之前。

二、 從《史記·屈原賈生列傳》[2]看，《懷沙》應(yīng)作于頃襄王即位之初

雖然《史記·屈原賈生列傳》是目前所知唯一可靠的記載屈原生平的文本，但對其中的真?zhèn)危瑲v代學(xué)者也多有辨析。湯炳正先生認(rèn)為：其中從“離騷者，猶離憂也”以下，一直到“雖與日月爭光可也”一大段和“雖流放，眷顧楚國，系心懷王”到“王之不明，豈足福哉”一大段都來自劉安《離騷傳》原文，也都不是司馬遷本人采入《史記》的，而是后人竄入的。

根據(jù)湯公的研究成果，剔除這兩段后，《列傳》共提到屈原被“疏”一次，被“遷”一次?！笆琛笔前l(fā)生在懷楚王聽信張儀詐許商於之地，而絕齊連秦之前。其后又說“屈平既絀”“是時屈平既疏”，可以看出屈原的這次被“疏”不是短暫的，而是長久的。湯炳正先生《楚辭類稿》認(rèn)為：《屈傳》上文所謂“既絀”，亦即“既疏”。因為古人“絀”與“黜”雖通用，但含義的伸縮性極大。輕言之可訓(xùn)為“退也”或“抑退也”?！肚鼈鳌返摹凹冉I”，上承“王怒而疏屈平”，當(dāng)即“抑退”之意。又說：是以古禮考之，其時屈子當(dāng)是“爵祿尚有列于朝”，即大夫之職，未必已去。

這個“大夫之職”當(dāng)是三閭大夫，掌管王族三姓。唐宋以前，官員被疏遠(yuǎn)，多數(shù)并不是以官職的降低，而是以和京城皇帝的遠(yuǎn)近來區(qū)分的。三閭大夫雖然官職不低，但是屈原任職之后，要遠(yuǎn)離郢都，四處巡視，不得返郢見楚王，故心中自感被貶謫，憂傷愁悶。

《列傳》說：“屈原者……為楚懷王左徒?！雱t與王圖議國事，以出號令;出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯?！蓖跻荨峨x騷序》曰：“入則與王圖議政事，決定嫌疑;出則監(jiān)察群下，應(yīng)對諸侯。”則屈原任左徒時，主要是“入則與王圖議政事，決定嫌疑”，也會偶爾“出則監(jiān)察群下，應(yīng)對諸侯?！钡潜皇柽h(yuǎn)后，則長期“出則監(jiān)察群下，接遇賓客，應(yīng)對諸侯?！?/p>

屈原被新即位的頃襄王流放后，不久便到達(dá)了見漁父的地點(diǎn)。漁父曰：“子非三閭大夫歟？”這表明：第一，屈原不久前仍在三閭大夫任上，可能就是在任上被“遷”的。第二，屈原是因三閭大夫而非左徒之職聞名當(dāng)時，下層民眾普遍認(rèn)識他。這也證明了前面所說的屈原被懷王疏遠(yuǎn)后，可能一直就擔(dān)任三閭大夫一職，到處監(jiān)察、游歷、應(yīng)對諸侯等。

《列傳》在記載屈原見到漁父之后，緊接著說：“乃作《懷沙》之賦?！薄稇焉场樊?dāng)作于頃襄王即位不久，甚明。

三、 《懷沙》作于白起破郢后之說，不能成立

郭沫若、游國恩、湯炳正等學(xué)者都認(rèn)為《懷沙》作于白起破郢之后。其主要支撐材料為二：其一，《九章》大部分作于楚襄王時期;其二，《哀郢》是為白起破郢而作。說《九章》大部分作于楚襄王時期，其最有力的根據(jù)是王逸《離騷序》：“其子襄王，復(fù)用讒言，遷屈原于江南。而屈原放在山野，復(fù)作《九章》?！蓖跻莸摹冻o章句序》，歷來已為諸多學(xué)者所懷疑，自不待說。此段言語，也頗可疑。事實(shí)上，屈原作《九章》時，不是在山野，而是在通衢大道、楚地重鎮(zhèn)。

一九五七年，在安徽壽縣發(fā)現(xiàn)了四件鄂君啟金（銅）節(jié)，其中舟節(jié)一，車節(jié)三。一九六○年又發(fā)現(xiàn)舟節(jié)一。鄂君啟節(jié)是楚懷王時期的珍貴文物，發(fā)現(xiàn)之后，許多專家學(xué)者發(fā)表了考釋、論辯文章。湯炳正先生就認(rèn)為“將《九章》與‘舟節(jié)相比，我認(rèn)為屈原當(dāng)時走的是通商大道，并沒有流竄于山野小路?！薄扒陧曄逋鯐r被放所走的路線與《鄂君舟節(jié)》大致是一致的，但是也是有所不同。不同在于：他走的路線的先后次序與《鄂君舟節(jié)》不同?！?/p>

為什么屈原所經(jīng)過的是當(dāng)時的楚國重鎮(zhèn)，而非流竄于山野荒僻之地？以前各家的解釋多以為是屈原心念楚國，關(guān)心楚國的安危，所以在流放期間，也不顧個人安危，去各個重鎮(zhèn)考察游歷。但是，一個被令尹子蘭憎惡、被頃襄王“遷”的人，是不可能享有這種自由和待遇的。能給他這樣的自由和待遇的，只有楚懷王。懷王雖然疏遠(yuǎn)屈原，但還是長期讓他擔(dān)任大夫級別的外官的，他便能利用這個身份和時間去游歷楚國各處重鎮(zhèn)、四處監(jiān)察等。

通過對比《鄂君舟節(jié)》和屈原當(dāng)時游歷的路線，可以得出結(jié)論：《九章》中的多數(shù)篇章作于楚懷王入秦以前，而不是襄王時期。

綜上可以推斷：《懷沙》作于頃襄王即位不久，懷王客死秦國之前。又根據(jù)《懷沙》是屈原的絕命之辭，可以推知：屈原沉江當(dāng)在頃襄王三年左右。可能他早有舍生取義之志，但一直還對被楚懷王重新任用抱有幻想，雖被疏遠(yuǎn)，乃至被頃襄王南“遷”，亦尚存一線希望，對何去何從猶豫不決，故《列傳》中有“屈原至於江濱，被發(fā)行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁?！敝Z。因受漁父所感，屈原歸而賦《懷沙》，更堅定必死的信心。懷王因在襄王二年逃歸未成，而一病不癒，一年后去世。而屈原聽到懷王客死的消息后，所有殘存的美好的希冀，頓時化為泡影，自知將再也沒有機(jī)會向懷王自證清白、重獲信任了。“士為知己者死”，所以才最終在傳說的農(nóng)歷五月五日自沉湘流，給自己留下了一個扼腕沉痛的遺憾，給后人留下了一個光輝千古的形象。而厘清了屈原的離世時間，有助于更好地把握他的經(jīng)歷和思想情感，有助于高中語文教學(xué)屈原作品時，作更為精細(xì)和恰當(dāng)?shù)亟馕觥?/p>

注釋：

[1]文章是在綜覽相關(guān)書籍后所寫，所征引材料觀點(diǎn)甚多，其中引自文后所列“參考文獻(xiàn)”內(nèi)的，恕不一一標(biāo)出。此處獨(dú)標(biāo)，僅為表明引用文獻(xiàn)的范例而已。

[2]文中的《屈原賈生列傳》《屈傳》《列傳》均是《史記·屈原賈生列傳》的簡稱。

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[15]游國恩.楚辭論文集[M].上海：古典文學(xué)出版社，1957.

作者簡介：

劉海波，安徽省合肥市，合肥市第六中學(xué)。