田巧玲

摘 要：新媒體以其交互性、虛擬性、數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化等特征滿足了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的現(xiàn)實(shí)需要，促使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播變得更加暢通和快捷。同時(shí)，新媒體時(shí)代的到來也給學(xué)生思想帶來一些不良影響。本文通過凈化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化環(huán)境、提升學(xué)生文化認(rèn)同感、完善高職院校傳統(tǒng)文化課程、提高輔導(dǎo)員思想水平以及開展豐富的校園活動(dòng)等方式，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思想政治教育，旨在提高新媒體時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生的積極影響。

關(guān)鍵詞：新媒體時(shí)代;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;高職學(xué)生;思政教育

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化概述

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)中華民族優(yōu)良思想品德、良好意識(shí)形態(tài)的體現(xiàn)，是經(jīng)濟(jì)、政治、科技、制度等物質(zhì)和非物質(zhì)的優(yōu)秀文化的總和。作為一種中華民族精神和智慧的積淀與傳承，它集中表現(xiàn)為中華民族的傳統(tǒng)美德和人文精神。其中，中華民族的傳統(tǒng)美德主要包括優(yōu)良的道德品質(zhì)、崇高的民族氣概、良好的民族習(xí)慣及高尚的民族精神等;中華民族的人文精神主要包含創(chuàng)新精神、思辨精神以及所滋生出來的以愛國(guó)主義為核心的民族精神，如井岡山精神、長(zhǎng)征精神、“兩彈一星”精神等。

當(dāng)前，新媒體已然成為文化和信息傳播的主要載體，也是價(jià)值觀推廣的主要渠道，新媒體以其交互性、虛擬性、數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化等特征滿足了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的現(xiàn)實(shí)需要，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化打破時(shí)空的限制，使傳播變得更加暢通和快捷。隨著新媒體時(shí)代的到來，學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)就可以了解到很多信息，然而網(wǎng)絡(luò)上充斥著各種各樣的信息，參差不齊、真?zhèn)坞y辨，尤其是一些負(fù)面的信息和言論對(duì)高職學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀影響很大，對(duì)思想政治教育的開展帶來很大的挑戰(zhàn)。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政教育的重要性

首先，有助于高職學(xué)生樹立愛國(guó)主義思想。高職學(xué)生一般都比較注重專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和職業(yè)技能的提高，對(duì)愛國(guó)主義教育的重要性認(rèn)識(shí)相對(duì)比較欠缺。中華傳統(tǒng)文化博大精深，古人所說的“鞠躬盡瘁，思而后已”的獻(xiàn)身精神，“位卑未敢忘憂國(guó)”的報(bào)國(guó)之志，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，這些都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀，應(yīng)該得到繼承和大力傳揚(yáng)。在高職思政教育中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)課程內(nèi)容的過程中接受愛國(guó)主義教育的熏陶，自覺承擔(dān)起民族復(fù)興的大任，為早日實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。

其次，有助于培養(yǎng)高職學(xué)生積極向上的人生態(tài)度。高職學(xué)生要實(shí)現(xiàn)健康成長(zhǎng)，樹立積極的人生態(tài)度很關(guān)鍵。對(duì)于高職學(xué)生來講，他們的高考成績(jī)不如本科學(xué)生，對(duì)自身價(jià)值認(rèn)識(shí)不足，人生態(tài)度也往往比較消極。通過將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文中敢于向困難挑戰(zhàn)的長(zhǎng)征精神、大慶精神、“兩彈一星”精神等偉大的民族精神融入思政教育，可以幫助他們轉(zhuǎn)變?nèi)松鷳B(tài)度，培養(yǎng)他們堅(jiān)毅的品格和修養(yǎng)，讓他們勇敢面對(duì)挫折和挑戰(zhàn)。

再次，有助于高職學(xué)生樹立正確人生觀和價(jià)值觀。大學(xué)階段是青年學(xué)生成長(zhǎng)成才的關(guān)鍵時(shí)期，他們的人生觀和價(jià)值觀尚未定型，一旦出現(xiàn)偏差，后果不堪設(shè)想。作為思想政治教育者，教師要格外重視學(xué)生人生觀和價(jià)值觀的塑造和培養(yǎng)，幫助他們明辨是非，在大是大非面前有正確的認(rèn)識(shí)。中華民族五千年積淀下來的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)有了非常完善的體系，對(duì)青年學(xué)生人生觀和價(jià)值觀的培養(yǎng)有著重要的啟示意義。比如，中華文化強(qiáng)調(diào)的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”以及“見賢思齊”等都強(qiáng)調(diào)自身人格的培養(yǎng)和完善，有助于學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教育遇到的問題

首先，新媒體的發(fā)展很大程度上影響高職生的學(xué)習(xí)方式。目前，新媒體類型多樣，搜索引擎、網(wǎng)站、社交平臺(tái)吸引著大量的客戶，人生觀和價(jià)值觀正在形成但尚未定型的高職生，在面對(duì)新媒體信息時(shí)往往不知所措。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從內(nèi)容上來說都是正面的，但新媒體為其披上了新的面紗，其內(nèi)容和形式都會(huì)隨之發(fā)生變化，對(duì)于高職學(xué)生而言，很容易會(huì)盲目信任和接受。

其次，新媒體時(shí)代的到來讓高職學(xué)生開始弱化對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。新媒體的迅速發(fā)展，增加了學(xué)生信息接收量。這位一些西方國(guó)家借助新媒體手段，不斷向外輸出他們的政治觀、價(jià)值觀以及生活理念提供了條件。在一些不良外來文化影響之下，學(xué)生逐漸迷失自我，喪失辨別是非、辨別善惡、美丑的能力，甚至不經(jīng)辨別而盲目模仿崇拜一些消極文化。目前，越來越多學(xué)生推崇西方生活理念，熱衷于過圣誕節(jié)、萬圣節(jié)等西方節(jié)日，卻忽視中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。長(zhǎng)此以往，這種情況不僅阻礙高職生的身心發(fā)展，還會(huì)影響國(guó)家的國(guó)際影響力提升。

再次，缺乏高素質(zhì)的思想政治教師隊(duì)伍。新媒體對(duì)教師隊(duì)伍的業(yè)務(wù)能力也提出了更高的要求?？梢哉f，新媒體時(shí)代對(duì)于高職院校的思政教師來說，既是難得的發(fā)展機(jī)遇，又是嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。新媒體為廣大思政教師學(xué)習(xí)了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了更廣闊的平臺(tái)，但是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教育過程中則會(huì)遇到更多的困難和矛盾，尤其是有著豐富傳統(tǒng)文化知識(shí)的老教師，在面臨新媒體帶來的挑戰(zhàn)時(shí)往往表現(xiàn)得不知所措。

四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高職思政教育的融合路徑

（一）加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)督監(jiān)管，凈化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化環(huán)境

十八大報(bào)告指出，要加強(qiáng)新媒體社會(huì)管理，推進(jìn)新媒體有序運(yùn)行。對(duì)于高職院校而言，一方面要引導(dǎo)學(xué)生形成新媒體意識(shí)，形成良好的新媒體道德習(xí)慣，提高明辨是非的能力，自覺抵御不良網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊;另一方面要加強(qiáng)校園網(wǎng)站建設(shè)，積極宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。最后就是思政教師要合理利用新媒體平臺(tái)，與高職學(xué)生就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行良好的溝通和交流，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潤(rùn)物細(xì)無聲地走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界。

（二）發(fā)揮高職學(xué)生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體作用

目前，部分高職學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏認(rèn)同感。針對(duì)這種情況，學(xué)校必須發(fā)揮思政教育的引導(dǎo)作用，使這部分學(xué)生能充分認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，并在其中汲取精神養(yǎng)分，不斷提高自己的人文素養(yǎng)，讓他們能夠切切實(shí)實(shí)體會(huì)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美感，提高他們的民族自豪感。