★

熟悉中外軍事思想史的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，西方國(guó)家對(duì)馬克思、恩格斯（簡(jiǎn)稱(chēng)“馬恩”）創(chuàng)立的軍事科學(xué)并未給予足夠重視。例如，無(wú)論是在近代英國(guó)戰(zhàn)略家、軍事思想家富勒洋洋大觀的傳世名著《戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)》，還是美國(guó)陸軍戰(zhàn)爭(zhēng)學(xué)院軍事戰(zhàn)略學(xué)教材，抑或是當(dāng)代臺(tái)灣戰(zhàn)略學(xué)大師鈕先鐘編著的《西方戰(zhàn)略思想史》中，對(duì)馬恩的軍事思想論述都極少，幾乎是寥寥數(shù)筆帶過(guò)，根本無(wú)法同約米尼、克勞塞維茨、馬漢、杜黑等西方軍事思想家等量齊觀。相比而言，在社會(huì)主義國(guó)家（包括中國(guó)），馬恩是“偉大的革命導(dǎo)師”，他們的軍事學(xué)說(shuō)被奉為指導(dǎo)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和軍隊(duì)建設(shè)的永不過(guò)時(shí)的科學(xué)指南。為更好地堅(jiān)持“理論自信”，有必要從批判式對(duì)比的角度出發(fā)，重新審視馬恩在世界軍事思想史上的革命性貢獻(xiàn)。

一、重新定義“戰(zhàn)爭(zhēng)”，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的根本問(wèn)題進(jìn)行顛覆性解構(gòu)與重塑

馬克思出生于1818年，恩格斯比他小兩歲。彼時(shí)，拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)剛剛結(jié)束，歐洲大陸重回相對(duì)和平的均勢(shì)時(shí)代，西方軍事思想?yún)s在對(duì)偉大的拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的反芻中得到空前的蓬勃發(fā)展。其中主要涌現(xiàn)出兩大分支，即以約米尼為代表的啟蒙學(xué)派（也稱(chēng)法國(guó)學(xué)派）和以克勞塞維茨為代表的反啟蒙學(xué)派（也稱(chēng)日耳曼學(xué)派或普德學(xué)派）。約米尼等大多數(shù)人沿襲啟蒙時(shí)代的治學(xué)精神，認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)也像其他自然科學(xué)一樣，有其不變的規(guī)律和原則（類(lèi)似牛頓力學(xué)三大定律），軍事家應(yīng)當(dāng)努力探求和應(yīng)用這些規(guī)律或原則?？藙谌S茨則認(rèn)為，世界具有高度復(fù)雜性，牛頓式的科學(xué)并不能解釋?xiě)?zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題——尤其是當(dāng)考慮人與社會(huì)的復(fù)雜關(guān)系的情況下。①參見(jiàn)鈕先鐘：《西方戰(zhàn)略思想史》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2003年，第283～342 頁(yè)。作為啟蒙學(xué)派的集大成者，約米尼以《戰(zhàn)爭(zhēng)的藝術(shù)》名滿天下，受到法、美等許多國(guó)家軍隊(duì)的追捧；而作為反啟蒙派的創(chuàng)始人，克勞塞維茨則憑借《戰(zhàn)爭(zhēng)論》開(kāi)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)理論之先河，其本人更被西方軍隊(duì)尊稱(chēng)為“兵圣”。

馬恩二人就是在這樣的時(shí)代背景和軍事學(xué)術(shù)氛圍下成長(zhǎng)起來(lái)的。他們博覽群書(shū)，但并不偏聽(tīng)偏信，而是扎根于深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)，并運(yùn)用他們所創(chuàng)立的唯物主義歷史觀與辯證法，觀察思考戰(zhàn)爭(zhēng)，進(jìn)而獲得許多富有創(chuàng)見(jiàn)的研究成果。由于馬恩本身是富有遠(yuǎn)大理想與人類(lèi)情懷的哲人、思想家，而非純粹的軍事理論家，因而從一開(kāi)始便擁有大格局、大氣象。這也注定馬恩提出的軍事學(xué)術(shù)絕不是在前人基礎(chǔ)上的修修補(bǔ)補(bǔ)、查缺補(bǔ)漏，而是要對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)思想、軍事理論進(jìn)行一次徹底的“大手術(shù)”。這種“大手術(shù)”，首先體現(xiàn)在對(duì)“戰(zhàn)爭(zhēng)”概念的批判性解構(gòu)與重塑上。就像蓋大樓一樣，這顯然是一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程，也必然具有顛覆性意義。在克勞塞維茨之前，西方軍事理論家大都只關(guān)注如何在戰(zhàn)場(chǎng)上擊敗敵人（即所謂的“戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)”）、如何從人員組織或武器運(yùn)用方面提升戰(zhàn)斗力等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，屬于就事論事?？藙谌S茨的最大突破就在于其首次深刻闡明戰(zhàn)爭(zhēng)與政治之間的關(guān)系——盡管他可能并非第一個(gè)意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題的人。他在這方面的著名論斷至今讓人耳熟能詳：“戰(zhàn)爭(zhēng)是迫使敵人屈從我方意志的一種暴力行為”，“戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)非是政治通過(guò)另一種手段的延續(xù)”①克勞塞維茨：《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，魏止戈譯，武漢：華中科技大學(xué)出版社，2018年，第3、21 頁(yè)。。遺憾的是，他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)僅限于此，沒(méi)有再深究，然后就去研究戰(zhàn)爭(zhēng)的其他屬性及具體問(wèn)題了。克勞塞維茨不懂得政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，更看不到產(chǎn)生戰(zhàn)爭(zhēng)的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)利益的沖突和階級(jí)斗爭(zhēng)，因而他無(wú)法真正揭示戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)。在克勞塞維茨眼里，政治只是國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系。

真正探究到戰(zhàn)爭(zhēng)深層次本質(zhì)及戰(zhàn)爭(zhēng)根源的正是馬克思和恩格斯。馬恩在深入考察人類(lèi)社會(huì)發(fā)展及形態(tài)演變的過(guò)程中，運(yùn)用唯物主義歷史觀、辯證法和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，得出結(jié)論：戰(zhàn)爭(zhēng)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是隨著私有制和階級(jí)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的（即戰(zhàn)爭(zhēng)的起源）；戰(zhàn)爭(zhēng)是階級(jí)矛盾尖銳到一定程度而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，是一定階級(jí)和國(guó)家的政治產(chǎn)物和繼續(xù)（即戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)）。②參見(jiàn)顧智明：《從士兵到杰出的軍事理論家：恩格斯軍事生活記述》，北京：海潮出版社，1989年，第90～91 頁(yè)。具體到馬恩那個(gè)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，戰(zhàn)爭(zhēng)的根源在于“資產(chǎn)階級(jí)出于經(jīng)濟(jì)上攥取更多利潤(rùn)和政治上奴役勞動(dòng)者、維護(hù)本階級(jí)統(tǒng)治的需要而實(shí)施對(duì)外軍事擴(kuò)張”③顧智明：《從士兵到杰出的軍事理論家：恩格斯軍事生活記述》，第92 頁(yè)。。正如馬克思所說(shuō)：“現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的根源就是資本家階級(jí)和資本主義生產(chǎn)方式本身。在工業(yè)國(guó)家，這種戰(zhàn)爭(zhēng)的日?；问奖憩F(xiàn)為工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)。而這種斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)，卻被各民族國(guó)家之間的商業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)、文明沖突所掩蓋了。”“民族內(nèi)部的階級(jí)對(duì)立一消失，民族之間的敵對(duì)關(guān)系就會(huì)隨之消失?！雹苤泄仓醒腭R克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局：《共產(chǎn)黨宣言》，北京：人民出版社，2014年，第48 頁(yè)。對(duì)于克勞塞維茨的戰(zhàn)爭(zhēng)理論，恩格斯則一針見(jiàn)血地指出：克氏將國(guó)家當(dāng)作“整個(gè)社會(huì)一切利益的代表”，卻避而不談階級(jí)、階級(jí)斗爭(zhēng)同政治之間的關(guān)系，因而也就不可能真正揭示戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)。⑤參見(jiàn)顧智明：《從士兵到杰出的軍事理論家：恩格斯軍事生活記述》，第83 頁(yè)。

可見(jiàn)，馬恩對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)概念進(jìn)行了徹底的解構(gòu)與重塑。在傳統(tǒng)軍事理論家眼里，戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)非是不同民族、不同種族、不同國(guó)家之間的暴力交鋒；馬恩卻透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，在人類(lèi)歷史上首次提出階級(jí)矛盾導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)的觀點(diǎn)。這是由唯物主義歷史觀、辯證法分析得出的，因而更具科學(xué)性。在此基礎(chǔ)上，恩格斯對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行分類(lèi)，堅(jiān)決反對(duì)非正義的、反動(dòng)的、侵略性的戰(zhàn)爭(zhēng)，熱情支持正義的、進(jìn)步的、革命的戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)。⑥參見(jiàn)顧智明：《從士兵到杰出的軍事理論家：恩格斯軍事生活記述》，第92～93 頁(yè)。更重要的是，作為具有偉大人類(lèi)情懷的思想家，馬恩進(jìn)一步認(rèn)為，消除戰(zhàn)爭(zhēng)的終極手段就是消除階級(jí)對(duì)立，就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。于是，在1848年2月發(fā)表的著名的《共產(chǎn)黨宣言》中，馬恩發(fā)出“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”⑦《共產(chǎn)黨宣言》，高放、高哲、張書(shū)杰主編：《馬克思恩格斯要論精選》，北京：中央編譯出版社，2016年，第230 頁(yè)。的偉大號(hào)召。盡管這是一個(gè)政治口號(hào)，但誰(shuí)又能否認(rèn)其對(duì)世界革命和戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的巨大影響呢？

二、運(yùn)用唯物主義歷史觀、辯證法，獨(dú)創(chuàng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)軍事科學(xué)體系

唯物主義歷史觀、辯證法是人類(lèi)科學(xué)認(rèn)識(shí)世界的重要思維武器。馬恩在鉆研軍事科學(xué)的過(guò)程中，十分注意運(yùn)用這一思維武器。特別是作為擔(dān)負(fù)軍事研究任務(wù)的“主將”⑧馬恩在理論研究過(guò)程中是有適當(dāng)分工的：在馬克思集中精力研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、撰寫(xiě)科學(xué)巨著《資本論》的過(guò)程中，恩格斯主動(dòng)肩負(fù)起軍事研究的重任。，恩格斯廣泛搜集和閱讀各類(lèi)軍事歷史、軍事理論著作，批判地吸收其中的先進(jìn)成果，并在此基礎(chǔ)上逐步構(gòu)筑馬克思主義科學(xué)軍事理論體系。正是由于采用科學(xué)的思維方式，馬恩創(chuàng)立的軍事學(xué)說(shuō)具有很強(qiáng)的獨(dú)創(chuàng)性、革命性。

一是重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生產(chǎn)力水平對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的決定性影響。馬克思主義認(rèn)為，“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)決定政治的性質(zhì)”①顧智明：《從士兵到杰出的軍事理論家：恩格斯軍事生活記述》，第93 頁(yè)。。映射到戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)域，戰(zhàn)爭(zhēng)不僅起因于經(jīng)濟(jì)矛盾，而且直接依賴(lài)于經(jīng)濟(jì)條件。具體而言，軍隊(duì)編制、武器裝備、作戰(zhàn)手段和作戰(zhàn)方式都直接取決于生產(chǎn)力的發(fā)展，戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)在很大程度上取決于交戰(zhàn)雙方的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。二是重視科學(xué)技術(shù)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的巨大影響。恩格斯深刻指出：“一旦技術(shù)上的進(jìn)步可能用于軍事目的并且已經(jīng)用于軍事目的，它們便立刻幾乎強(qiáng)制地，而且往往是違反指揮官的意志而引起作戰(zhàn)方式上的改變甚至變革?！雹诙鞲袼梗骸斗炊帕终摗?，高放、高哲、張書(shū)杰主編：《馬克思恩格斯要論精選》，第381 頁(yè)。馬克思也認(rèn)為，武器裝備是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的重要物質(zhì)手段。輕視武器的作用，忽視對(duì)新式武器的研究、制造和利用，是極其錯(cuò)誤的。“只有創(chuàng)造新的、更有威力的手段，才能達(dá)到新的、更偉大的結(jié)果。”③恩格斯：《1852年神圣同盟對(duì)法戰(zhàn)爭(zhēng)的可能性與展望》，高放、高哲、張書(shū)杰主編：《馬克思恩格斯要論精選》，第380 頁(yè)。三是重視人民的戰(zhàn)爭(zhēng)偉力。馬恩從“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”這一歷史唯物主義基本原理出發(fā)，充分肯定人民群眾在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要地位和偉大作用。他們深刻指出：要進(jìn)行革命戰(zhàn)爭(zhēng)，就必須動(dòng)員、組織和依靠廣大人民群眾。④參見(jiàn)顧智明：《從士兵到杰出的軍事理論家：恩格斯軍事生活記述》，第108 頁(yè)。四是重視統(tǒng)帥、戰(zhàn)略家的重要作用。恩格斯認(rèn)為，一位成功的軍事改革家不在于進(jìn)行了怎樣的“悟性的自由創(chuàng)造”，而在于能否比別人更快、更深刻地覺(jué)察客觀世界的變化，并懂得利用變化的條件去創(chuàng)造新的作戰(zhàn)方法。天才的統(tǒng)帥在軍事變革中的影響，無(wú)非是“使戰(zhàn)斗的方式適合于新的武器和新的戰(zhàn)士”⑤顧智明：《從士兵到杰出的軍事理論家：恩格斯軍事生活記述》，第102 頁(yè)。。五是重視階級(jí)基礎(chǔ)和人心向背對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的影響。恩格斯指出：依靠棍棒、皮鞭和饑餓來(lái)維護(hù)紀(jì)律的剝削階級(jí)軍隊(duì)，絕不可能充分發(fā)揮廣大士兵在戰(zhàn)爭(zhēng)中的能動(dòng)作用；只有建立在目標(biāo)一致基礎(chǔ)上并自覺(jué)為民族解放而斗爭(zhēng)的人民軍隊(duì)，只有建立在根本利益一致基礎(chǔ)上并為實(shí)現(xiàn)被剝削階級(jí)徹底解放而斗爭(zhēng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)軍隊(duì)，才有可能接近或做到士兵和統(tǒng)帥的高度一致，并使他們的作用充分發(fā)揮出來(lái)。⑥參見(jiàn)顧智明：《從士兵到杰出的軍事理論家：恩格斯軍事生活記述》，第102 頁(yè)。六是重視官兵文化素質(zhì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要作用。恩格斯指出，“科學(xué)文化不僅可以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展以造成軍隊(duì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，還可以直接應(yīng)用于軍事而引起作戰(zhàn)技術(shù)兵器的改進(jìn)和變革，進(jìn)而引起現(xiàn)代作戰(zhàn)體系的變革”⑦顧智明：《從士兵到杰出的軍事理論家：恩格斯軍事生活記述》，第101 頁(yè)。。他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，“現(xiàn)代作戰(zhàn)體系不可能在貧困的、半野蠻的和認(rèn)可很稀少的國(guó)家長(zhǎng)期采用”，它的前提是“普遍的平均的文化水平”⑧顧智明：《從士兵到杰出的軍事理論家：恩格斯軍事生活記述》，第101 頁(yè)。。

馬恩（尤其是恩格斯）對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的許多精彩論述至今膾炙人口，令人印象深刻。這在很大程度上是由于這些精彩論述蘊(yùn)含哲理，常讀常新，富有穿越時(shí)空的持久生命力。值得注意的是，與克勞塞維茨及其他西方軍事理論家相比，許多在今天看來(lái)早已習(xí)以為常的論述卻是馬恩的首創(chuàng)。例如，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生產(chǎn)力水平對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的決定性影響、人民的戰(zhàn)爭(zhēng)偉力、階級(jí)基礎(chǔ)和人心向背對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)具有深刻影響等論斷，在資產(chǎn)階級(jí)軍事著作中是從未有人提及的。更重要的是，正如馬恩對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)的顛覆性解構(gòu)與重塑一樣，這些將戰(zhàn)爭(zhēng)放到人類(lèi)社會(huì)這個(gè)“器皿”中系統(tǒng)研究所得出的重大結(jié)論，看似與戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)本身關(guān)系不大，卻抓住了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)影響至深至遠(yuǎn)的根本要素。理想情況下，掌握并善于運(yùn)用這些理論武器的偉大統(tǒng)帥，勢(shì)必有望最大限度地盤(pán)活與調(diào)動(dòng)一切戰(zhàn)斗力要素，包括人的、物的、社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的、技術(shù)的、精神的，進(jìn)而激發(fā)出最為磅礴的戰(zhàn)斗偉力。另一方面，馬恩對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)各要素的論述全面客觀、不偏不倚，體現(xiàn)了厚重的辯證法思想。這是那些陷入唯心主義或形而上學(xué)的資產(chǎn)階級(jí)軍事理論家所無(wú)法企及的。例如，恩格斯指出：“軍隊(duì)的全部組織和作戰(zhàn)方式以及與之有關(guān)的勝負(fù)，取決于物質(zhì)的經(jīng)濟(jì)的條件，取決于人和武器這兩種材料，也就是取決于居民的質(zhì)與量以及技術(shù)。”①恩格斯：《反杜林論》，高放、高哲、張書(shū)杰主編：《馬克思恩格斯要論精選》，第380 頁(yè)。

如果有人說(shuō)馬恩軍事學(xué)說(shuō)高高在上、有脫離戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐之嫌，那就錯(cuò)了。事實(shí)上，在具體作戰(zhàn)指導(dǎo)上，馬恩軍事學(xué)說(shuō)也有深刻洞見(jiàn)，而且足以比肩最優(yōu)秀的資產(chǎn)階級(jí)軍事理論家。馬恩認(rèn)識(shí)到兵力集中的重要性，指出“戰(zhàn)略的奧妙就在于兵力集中”②張樹(shù)德：《馬克思恩格斯軍事思想史》，北京：軍事科學(xué)出版社，2014年，第221 頁(yè)。；認(rèn)識(shí)到時(shí)間對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的重要性，指出“戰(zhàn)爭(zhēng)中時(shí)間就是勝利，時(shí)間就是部隊(duì)”③張樹(shù)德：《馬克思恩格斯軍事思想史》，第251 頁(yè)。；認(rèn)識(shí)到掌握主動(dòng)權(quán)的重要性，指出“軍隊(duì)掌握主動(dòng)權(quán)就可以在某種程度上占有優(yōu)勢(shì)”④張樹(shù)德：《馬克思恩格斯軍事思想史》，第246 頁(yè)。；認(rèn)識(shí)到擴(kuò)大戰(zhàn)果的重要性，指出“追擊能使戰(zhàn)敗的軍隊(duì)全軍覆沒(méi)”⑤張樹(shù)德：《馬克思恩格斯軍事思想史》，第266 頁(yè)。；認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)場(chǎng)機(jī)動(dòng)的重要性，指出“成功的機(jī)動(dòng)和行動(dòng)的迅速有助于取得勝利”⑥張樹(shù)德：《馬克思恩格斯軍事思想史》，第259 頁(yè)。；認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)機(jī)選擇的重要性，指出“要慎重選擇決戰(zhàn)的時(shí)機(jī)和地點(diǎn)，作戰(zhàn)要有預(yù)備隊(duì)”⑦張樹(shù)德：《馬克思恩格斯軍事思想史》，第254 頁(yè)。；認(rèn)識(shí)到防御與進(jìn)攻的辯證關(guān)系，指出“積極防御是最有效的防御”⑧張樹(shù)德：《馬克思恩格斯軍事思想史》，第228 頁(yè)。；認(rèn)識(shí)到統(tǒng)一指揮的重要性，強(qiáng)調(diào)“要加強(qiáng)司令部工作和實(shí)施統(tǒng)一指揮”⑨張樹(shù)德：《馬克思恩格斯軍事思想史》，第268 頁(yè)。。此外，馬恩首次提出“人民戰(zhàn)爭(zhēng)”思想，最早闡明游擊戰(zhàn)爭(zhēng)在落后國(guó)家或弱小民族反侵略斗爭(zhēng)的人民戰(zhàn)爭(zhēng)中的重大意義，并神諭式地指出“民族起義離不開(kāi)游擊戰(zhàn)，游擊戰(zhàn)需要山地”⑩張樹(shù)德：《馬克思恩格斯軍事思想史》，第173～180 頁(yè)。，創(chuàng)立了完整的無(wú)產(chǎn)階級(jí)暴力學(xué)說(shuō)和軍隊(duì)建設(shè)理論。這些理論在世界軍事發(fā)展史上都是具有開(kāi)創(chuàng)性意義的。馬克思稱(chēng)贊恩格斯為“一部真正的百科全書(shū)”，而由馬恩創(chuàng)立的軍事學(xué)說(shuō)又何嘗不是一部洋洋大觀的“軍事（戰(zhàn)爭(zhēng)）百科全書(shū)”呢？

更重要的是，馬恩軍事學(xué)說(shuō)不是刻板的、教條的，而是一個(gè)開(kāi)放的體系。作為以馬克思主義基本原理為根基的軍事學(xué)術(shù)，它教給人們至為寶貴的并非某些具體的結(jié)論，而是兩樣抽象的東西：一是無(wú)產(chǎn)階級(jí)軍事學(xué)術(shù)的思維框架，如要學(xué)會(huì)從階級(jí)的角度、人民的角度、辯證的角度、實(shí)踐的角度、科技的角度思考戰(zhàn)爭(zhēng)；二是唯物主義歷史觀和辯證法。正如恩格斯所指出的，“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條”?恩格斯：《致弗羅倫斯·凱利：威士涅維茨基》，高放、高哲、張書(shū)杰主編：《馬克思恩格斯要論精選》，扉頁(yè)。。恩格斯特別強(qiáng)調(diào)：作為戰(zhàn)爭(zhēng)的參與者，特別是指揮員，應(yīng)當(dāng)依據(jù)具體的歷史條件，制定和實(shí)施正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。?參見(jiàn)顧智明：《從士兵到杰出的軍事理論家：恩格斯軍事生活記述》，第104 頁(yè)。既要考慮到敵我雙方軍事力量對(duì)比，又要考慮敵我雙方的政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、社會(huì)狀況以及地理環(huán)境，還要考慮到對(duì)方將帥的品行、學(xué)識(shí)、氣質(zhì)、才能等，善于從現(xiàn)象中看清本質(zhì)，端倪中抓住關(guān)節(jié)，辨別主次偏正、久暫順逆、優(yōu)劣長(zhǎng)短、輕重緩急，大處著眼，小處著手。因此可以說(shuō)，馬克思主義軍事學(xué)術(shù)揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)、戰(zhàn)爭(zhēng)各要素的內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，是偉大的認(rèn)識(shí)論工具，成為人們賴(lài)以觀察戰(zhàn)爭(zhēng)、分析戰(zhàn)爭(zhēng)的有力思想武器。

三、理論聯(lián)系實(shí)際、指導(dǎo)實(shí)踐，為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命提供堅(jiān)強(qiáng)理論支撐

與約米尼、克勞塞維茨等眾多主要通過(guò)戰(zhàn)史研究軍事的理論家不同的是，馬克思和恩格斯首先是革命家、實(shí)踐家。他們研究戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事，不僅直接起源于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的需要，而且直接服務(wù)于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)。嚴(yán)格意義上說(shuō)，馬克思和恩格斯是從1848—1849年席卷歐洲的資產(chǎn)階級(jí)民主革命失敗后，才真正潛心研究軍事問(wèn)題的。在那場(chǎng)革命中，歐洲各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)充分展示了獨(dú)立的政治力量，同工人、群眾和資產(chǎn)階級(jí)一起推翻了本國(guó)的封建統(tǒng)治，紛紛組織武裝起義。然而，這些行動(dòng)卻引起資產(chǎn)階級(jí)的極大恐懼，資產(chǎn)階級(jí)不僅不敢把反封建的民主革命進(jìn)行到底，反而向反動(dòng)勢(shì)力妥協(xié)，反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，背叛革命，最終導(dǎo)致這場(chǎng)革命失敗。革命失敗的教訓(xùn)表明：沒(méi)有先進(jìn)軍事理論指導(dǎo)是不行的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨（特別是它的領(lǐng)袖們）必須掌握軍事科學(xué)。于是，馬恩開(kāi)始在總結(jié)武裝起義經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，謀求制定一套關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)和軍隊(duì)的科學(xué)理論、一套關(guān)于武裝起義和人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略策略。

19世紀(jì)50—70年代，針對(duì)當(dāng)時(shí)爆發(fā)的每場(chǎng)重大戰(zhàn)爭(zhēng)（如1853—1856年克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)、1857—1859年印度人民反抗英國(guó)殖民者的民族大起義、1859年意大利和法國(guó)對(duì)奧地利的戰(zhàn)爭(zhēng)、1861—1865年美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)、1866年普奧戰(zhàn)爭(zhēng)、1870—1871年普法戰(zhàn)爭(zhēng)等），恩格斯都及時(shí)分析戰(zhàn)爭(zhēng)的起源與性質(zhì)，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)制定對(duì)待每一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)（以及隨戰(zhàn)事變化的戰(zhàn)爭(zhēng)的各個(gè)階段）的戰(zhàn)略和策略，指導(dǎo)歐洲各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在每場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)及各個(gè)階段堅(jiān)定正確立場(chǎng)。1871年3月，巴黎工人發(fā)動(dòng)震驚世界的武裝起義，建立了世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)——巴黎公社。起義前，恩格斯曾派共產(chǎn)國(guó)際代表提醒法國(guó)工人委員會(huì)注意把握時(shí)機(jī)，“應(yīng)阻止工人們?cè)冢ㄆ辗ǎ┚喗Y(jié)和約前采取行動(dòng)（筆者注：當(dāng)時(shí)普法戰(zhàn)爭(zhēng)尚未正式結(jié)束）。否則，他們將遭到普軍鎮(zhèn)壓，且又會(huì)倒退20年”①顧智明：《從士兵到杰出的軍事理論家：恩格斯軍事生活記述》，第145 頁(yè)。。起義后，以馬恩為首的國(guó)際總委員會(huì)實(shí)際上變成支持巴黎公社戰(zhàn)士的“戰(zhàn)斗司令部”，精通軍事科學(xué)的恩格斯更是從戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)上向公社領(lǐng)導(dǎo)們提出許多意見(jiàn)，甚至批評(píng)。遺憾的是，由于種種原因，巴黎公社僅存在72 天便遭到反動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)的絞殺。

馬克思講，“批判的武器不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀。但是理論一經(jīng)群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量”②習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200 周年大會(huì)上的講話》，《解放軍報(bào)》2018年5月5日，第1 版。。馬克思主義蘊(yùn)含的強(qiáng)大能量直到第一次世界大戰(zhàn)后期才第一次驚天動(dòng)地般釋放出來(lái)。1917年底，俄國(guó)爆發(fā)“十月革命”。列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命的實(shí)踐過(guò)程中，堅(jiān)持把馬恩軍事思想基本原理同俄國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，科學(xué)地分析了俄國(guó)作為軍事封建帝國(guó)的特殊國(guó)情，在這個(gè)“帝國(guó)主義鏈條中最薄弱的環(huán)節(jié)”率先發(fā)動(dòng)武裝革命，走出一條以城市武裝暴動(dòng)奪取政權(quán)的革命道路，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。這一重大事件不僅促成第一次世界大戰(zhàn)提早結(jié)束，更重要的是，它給世界各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大受壓迫民族帶來(lái)極大的鼓舞和示范作用。從那時(shí)起，以列寧、斯大林為代表的馬克思主義者繼承和發(fā)展馬克思主義理論，擔(dān)負(fù)起指導(dǎo)和支持殖民地半殖民地國(guó)家民族解放運(yùn)動(dòng)的歷史責(zé)任?！笆赂锩宦暸陧?，給我們送來(lái)馬列主義”，近代以來(lái)屢遭劫難的中國(guó)也是在那個(gè)時(shí)候開(kāi)始接觸到馬克思主義的。第二次世界大戰(zhàn)后，世界上一大批民族國(guó)家獲得獨(dú)立和解放，帝國(guó)主義殖民體系遭到徹底瓦解，世界終于迎來(lái)各民族平等交往、共同發(fā)展的光明前景。

需要指出的是，把馬恩軍事思想發(fā)揮到極致的是中國(guó)共產(chǎn)黨。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人將馬克思主義基本原理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，深入開(kāi)展土地革命，廣泛發(fā)動(dòng)工農(nóng)群眾，建立農(nóng)村革命根據(jù)地，將工人階級(jí)和億萬(wàn)窮苦農(nóng)民團(tuán)結(jié)起來(lái)，締造了一支政治過(guò)硬、能打善戰(zhàn)的工農(nóng)革命武裝，并成功地走出一條“農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國(guó)政權(quán)”的革命道路。在艱苦的革命實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨因地制宜，摸索并不斷完善、形成一套機(jī)動(dòng)靈活的、人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，最終推翻壓在中國(guó)人民頭上的三座大山——帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義，建立了中華人民共和國(guó)和社會(huì)主義基本制度。新中國(guó)成立后，奉行獨(dú)立自主的外交政策和積極防御的軍事戰(zhàn)略方針。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新中國(guó)，馬克思主義始終是一面光輝的旗幟，馬恩軍事思想始終是指導(dǎo)軍隊(duì)發(fā)展建設(shè)和軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備的科學(xué)指南。馬恩軍事思想是科學(xué)的、永不過(guò)時(shí)的思維武器，毛澤東軍事思想、鄧小平新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)思想和習(xí)近平強(qiáng)軍思想都是馬恩軍事思想在不同歷史時(shí)期中國(guó)化的產(chǎn)物。在未來(lái)中國(guó)偉大復(fù)興和人民解放軍轉(zhuǎn)型發(fā)展的過(guò)程中，馬恩軍事思想仍將煥發(fā)出勃勃生機(jī)。