李桂梅

20 世紀(jì)90 年代以來(lái)，世界各國(guó)出現(xiàn)了不同程度的生育率下降問(wèn)題，尤其是近20 年，深受傳統(tǒng)儒家父權(quán)文化影響的東亞國(guó)家相繼進(jìn)入超低生育率國(guó)家的行列，這使得解釋低生育率最有影響力的社會(huì)性別理論愈來(lái)愈受到重視。女性作為物質(zhì)生產(chǎn)者和社會(huì)再生產(chǎn)者，在面臨“全面二孩”政策時(shí)，將會(huì)遇到的倫理問(wèn)題，是社會(huì)性別倫理必須關(guān)注和探討的話題。

社會(huì)性別理論認(rèn)為性別中的關(guān)系和權(quán)力運(yùn)作，建構(gòu)起一個(gè)穩(wěn)定的認(rèn)證系統(tǒng)，塑造了一定時(shí)期和文化背景中社會(huì)所認(rèn)可和接納的“男性”與“女性”。社會(huì)性別倫理就是一定社會(huì)道德對(duì)男女性別角色及其責(zé)任的期待和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)代社會(huì)性別倫理的基本精神就是從人的基本權(quán)利出發(fā)，審視和反思兩性關(guān)系及其規(guī)范，全面清理和努力消除影響兩性發(fā)展的政治、經(jīng)濟(jì)和文化等障礙，擴(kuò)大男女的選擇權(quán)，促進(jìn)男女兩性的平等和諧健康發(fā)展。盡管社會(huì)性別倫理關(guān)注女性的不平等處境，但它并不是將女性作為男性的對(duì)立面，而是將女性問(wèn)題放置在兩性關(guān)系中加以解讀，考察與性別有關(guān)的道德文化對(duì)兩性產(chǎn)生的不同影響。因此社會(huì)性別倫理視角就是從影響兩性發(fā)展的性別價(jià)值觀念及其行為規(guī)范入手來(lái)觀察和思考社會(huì)問(wèn)題和政策，既可以幫助女性洞察環(huán)境的限制，也有助于男性反思傳統(tǒng)性別規(guī)范對(duì)自身的制約。我們應(yīng)當(dāng)以社會(huì)性別倫理為切入點(diǎn)，將生育偏好、公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域、女性雙重角色和女性生育主體意識(shí)等問(wèn)題放置在“二孩”生育政策背景中予以反思，建構(gòu)理性而科學(xué)的生育倫理。

一、生育的男性偏好有所緩和

男孩偏好是父權(quán)制的產(chǎn)物。傳統(tǒng)家庭倫理強(qiáng)調(diào)“根”的理念，“家族社會(huì)的出發(fā)點(diǎn)是血緣關(guān)系，是父子關(guān)系”［1］，以父子關(guān)系為核心和主軸串聯(lián)起家庭倫理的各方面。男性主導(dǎo)財(cái)產(chǎn)、身份、血緣、姓氏的繼替，是社會(huì)關(guān)鍵位置的控制者，只有男性才能為家庭帶來(lái)資源，女性的價(jià)值有限，她們既不能為家庭增加收入，也不能為父母提供養(yǎng)老支持，相反還需要付出巨大的撫養(yǎng)成本。因而“重男輕女”在中國(guó)社會(huì)有深厚的基礎(chǔ)。中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中，“家”是個(gè)人生活的核心和依靠，傳宗接代、維系家庭的發(fā)展是每個(gè)人的使命和責(zé)任。隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，人口增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展間的矛盾日益凸顯，宏觀調(diào)控必須在一系列倫理危機(jī)——代內(nèi)公平、代際平等、生命平等中做出抉擇。生兒育女不再是家庭私事，需要契合社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展?！耙缓ⅰ闭吡D調(diào)解人口增長(zhǎng)與社會(huì)發(fā)展間的矛盾，使人口增長(zhǎng)限制在合理水平，減輕人口過(guò)多的社會(huì)負(fù)荷。但是，強(qiáng)制性的計(jì)劃生育浸染上濃重的性別偏好色彩，一定程度上抹除了女性的生存空間。20 世紀(jì)80 年代后期開(kāi)始，中國(guó)城鄉(xiāng)出生性別比逐年擴(kuò)大，性別選擇成為家庭獲得男孩最快速、最有效的辦法。

“全面二孩”政策實(shí)施后，每個(gè)家庭獲得兩次生育機(jī)會(huì)，將緩解由于政策擠壓引起的性別選擇。但“全面二孩”并不能完全扭轉(zhuǎn)男孩偏好。男孩偏好是由性別偏好、生育政策、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、生育技術(shù)等諸多因素造成的。這些要素相互影響相互強(qiáng)化，其中性別偏好是本源性要素，推動(dòng)著性別比失衡的發(fā)展，也是其他因素發(fā)生作用的原因。有關(guān)的實(shí)證研究表明，居住地、受教育程度、城鎮(zhèn)化水平、父母的年齡、經(jīng)濟(jì)收入、第一胎孩子的性別等都影響性別偏好。生活在邊遠(yuǎn)地區(qū)、文化程度低的家庭更偏好生育男孩；隨著年齡的增長(zhǎng)，父母對(duì)傳統(tǒng)多子多福觀也越為認(rèn)同，更為注重家庭血脈的延續(xù)，所以“全面二孩”放開(kāi)后，一些高齡產(chǎn)婦也加入到生育潮中。男孩偏好也隨家庭收入由低向高呈“U”型變化，即處于中等水平的家庭男孩偏好較弱，處在收入水平兩端的家庭更偏好男孩。這可能是由于低收入水平的家庭，需要男性提供勞動(dòng)力及養(yǎng)老支持，而收入水平較高的家庭，可以負(fù)擔(dān)起生養(yǎng)男孩的各種開(kāi)支，滿足男性偏好。“當(dāng)?shù)谝粋€(gè)孩子為男孩時(shí)，他們對(duì)孩子性別期望的差別并不明顯”［2］，當(dāng)?shù)谝惶槟泻r(shí)，第二胎出生性別比接近自然水平，但是當(dāng)?shù)谝粋€(gè)孩子是女孩時(shí)，有著強(qiáng)烈男孩偏好的家庭仍然可能進(jìn)行性別選擇。

長(zhǎng)期來(lái)看，男孩偏好將持續(xù)存在，并且會(huì)出現(xiàn)“一兒一女”的生育偏好。一方面，現(xiàn)代養(yǎng)兒成本非常高。孩子的撫養(yǎng)成本成為家庭開(kāi)支的大頭，初婚男性的辦酒、買房往往也需要父母的支持，兩者會(huì)花費(fèi)父母的大部分積蓄，如果生育兩個(gè)男孩，更是難以承受。另一方面，女性在家庭中的優(yōu)勢(shì)逐漸顯現(xiàn)。傳統(tǒng)“養(yǎng)兒防老”是以缺乏社會(huì)保障為基礎(chǔ)的。但在過(guò)去幾十年里，社會(huì)保障體系日益完善，養(yǎng)老負(fù)擔(dān)減輕，家庭結(jié)構(gòu)也發(fā)生了顯著變化，大批“獨(dú)女”家庭出現(xiàn)，人們的育兒觀和撫養(yǎng)模式也在改變，許多女孩和男孩一樣，得到父母充分的關(guān)愛(ài)和照顧。一孩時(shí)期成長(zhǎng)起來(lái)的女性，也已經(jīng)進(jìn)入工作崗位，當(dāng)中不乏優(yōu)秀者，經(jīng)濟(jì)收入、社會(huì)地位高于普通男性，有能力肩負(fù)起養(yǎng)老的職責(zé)，打破了以往男性壟斷養(yǎng)老的局面，“養(yǎng)兒防老”受到?jīng)_擊，女兒成為養(yǎng)老不可缺少的一部分，在老人照料和經(jīng)濟(jì)支持中發(fā)揮越來(lái)越大的作用。尤其是在農(nóng)村，女兒在老人養(yǎng)老中的角色是兒子不能替代的。而且女兒對(duì)老人的照料完全是主動(dòng)的，是一種以感情為基礎(chǔ)的不圖回報(bào)的利他性行為［3］［P45］。于是許多家庭在考慮要兩個(gè)孩子時(shí)，女孩成為一種替代選擇，愿意生養(yǎng)一男一女。從這個(gè)意義上而言，生育上的男性偏好將有所減弱，客觀上將促進(jìn)性別平等。

二、公私領(lǐng)域分離的打破

“公私領(lǐng)域分離”出自女權(quán)主義理論。所謂私人領(lǐng)域指承擔(dān)社會(huì)再生產(chǎn)（如子女和老人的照料等無(wú)酬家務(wù)勞動(dòng)）的私人家庭，公共領(lǐng)域主要指承擔(dān)物質(zhì)生產(chǎn)（有酬經(jīng)濟(jì)活動(dòng)）的勞動(dòng)力市場(chǎng)［4］。人類社會(huì)最初并沒(méi)有公領(lǐng)域與私領(lǐng)域的分離和對(duì)立，那時(shí)婦女的勞動(dòng)與男子的勞動(dòng)都是公共的且為社會(huì)必需的勞動(dòng)，這種勞動(dòng)分工是自然狀態(tài)的表現(xiàn)。但在父權(quán)制的家庭中，婦女的家務(wù)勞動(dòng)失去了公共性，變成了一種私人事務(wù)，而私有制更使女性的生育變成了只是為男性生育合格的繼承人。為此女性在勞動(dòng)分工和性關(guān)系的雙重意義上淪落為家庭奴隸。女性作為被供養(yǎng)者，她們的生育及其他的勞動(dòng)只屬于某個(gè)男性家庭，她們的勞動(dòng)不再具有社會(huì)意義，而是被認(rèn)為是一種從屬性的能力低下的工作，男性的工作則被認(rèn)為是高貴的工作。于是女性承擔(dān)了全部的生育及其他家庭事務(wù)，無(wú)法進(jìn)入公共領(lǐng)域。

凱特·米利特這樣論述家庭：“男權(quán)制的主要定制是家庭，它反映和聯(lián)系著那個(gè)大社會(huì)：它是男權(quán)制大社會(huì)中的男權(quán)制小單元……即使是在婦女享有合法公民權(quán)的男權(quán)制社會(huì)，婦女也傾向于僅僅通過(guò)家庭接受統(tǒng)治，而與國(guó)家很少或根本沒(méi)有正式的聯(lián)系。”［5］［P50］社會(huì)把養(yǎng)育兒童完全與母親和女性等同起來(lái)。生育是女人的事情，是家庭的私事，不能在公領(lǐng)域解決，女性要生育孩子，就必須退回到家庭。女性被禁錮在家庭里，表面上女性似乎是家庭的主導(dǎo)者，而實(shí)際上女性在家庭中仍然是從屬者。尤其是工業(yè)化及其經(jīng)濟(jì)制度的確立，更是使家庭的私密性高度張揚(yáng)，并成為全球流行的價(jià)值觀念。

但在20 世紀(jì)中葉后，家庭的這種私人性遭受到福利國(guó)家和女性主義的共同沖擊，公私領(lǐng)域二元分離的觀念，在理論和實(shí)踐上被摒棄。二戰(zhàn)以后福利國(guó)家首先在西方社會(huì)出現(xiàn)，傳統(tǒng)作為私人領(lǐng)域活動(dòng)的人口再生產(chǎn)進(jìn)入公共領(lǐng)域，福利國(guó)家的思想主張以普遍主義的福利制度消除傳統(tǒng)階級(jí)、家庭所帶來(lái)的地位差異，以保證所有公民能夠平等享有福利與服務(wù)。女性主義思潮則認(rèn)為要使女性擺脫從屬地位，必須讓女性走出私領(lǐng)域，參加公共領(lǐng)域的活動(dòng)，以獲得獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位。公私領(lǐng)域兩分的意識(shí)形態(tài)恰好維護(hù)了男性在家庭中的權(quán)利和地位。為了保證女性的就業(yè)權(quán)利，為了促進(jìn)工作與家庭的平衡，減輕女性的兒童養(yǎng)育負(fù)擔(dān)，歐洲國(guó)家引進(jìn)了“工作—家庭平衡”的概念，歐盟甚至將它作為一項(xiàng)基本權(quán)利寫(xiě)進(jìn)了條約，國(guó)家對(duì)私人生活的干預(yù)成為普遍現(xiàn)象。這不僅是支持女性進(jìn)入公共領(lǐng)域并保障他們的社會(huì)權(quán)利，也是鼓勵(lì)男性進(jìn)入私人領(lǐng)域分擔(dān)一直由女性承擔(dān)的生育事務(wù)和家務(wù)勞動(dòng)，家庭事務(wù)開(kāi)始進(jìn)入公共領(lǐng)域，并成為公共政策的對(duì)象。

社會(huì)主義制度的建立，使女性獲得了進(jìn)入公共領(lǐng)域的權(quán)利。她們與男性一樣承擔(dān)社會(huì)的義務(wù)與責(zé)任。但是家務(wù)勞動(dòng)依然是她們的義務(wù)，女性在家庭中依然扮演傳統(tǒng)經(jīng)典的角色。但在當(dāng)時(shí)公與私對(duì)立、揚(yáng)公抑私的社會(huì)氛圍中，私人領(lǐng)域的家務(wù)勞動(dòng)是被貶抑的，勞動(dòng)分工的等級(jí)制依然在現(xiàn)代的政治話語(yǔ)中存在，使女性處于極為不利的地位。也正因?yàn)槿绱耍?0 世紀(jì)80 年代以來(lái)，伴隨著經(jīng)濟(jì)體制改革和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，“婦女回家”的論調(diào)不斷出現(xiàn)，一系列的女性問(wèn)題開(kāi)始爆發(fā)。其背后的價(jià)值認(rèn)知就是，女性根本不適合進(jìn)入公共領(lǐng)域，她只適合在私人領(lǐng)域。這也就不難理解當(dāng)時(shí)的社會(huì)輿論對(duì)符合傳統(tǒng)規(guī)范的女性形象的高度贊美和對(duì)母親神話的深情塑造，這一價(jià)值認(rèn)知是有著深厚的文化慣習(xí)支撐的。

但今天社會(huì)再也不可能繼續(xù)維持傳統(tǒng)的兩性關(guān)系。我們放眼全世界，如同鼓勵(lì)女性參加社會(huì)勞動(dòng)一樣，鼓勵(lì)男性參與生育等家務(wù)勞動(dòng)，已成為更符合歷史發(fā)展方向和社會(huì)文化變遷的潮流，而且事實(shí)證明借助國(guó)家法律和政策的力量，強(qiáng)制改變社會(huì)的傳統(tǒng)習(xí)慣和規(guī)則是必要和可行的。首先必須打破公領(lǐng)域與私領(lǐng)域的的分離和對(duì)立，承認(rèn)家庭的生育行為不僅只是女性和家庭的私人事務(wù)，也是公共事務(wù)。人類再生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)一道共同構(gòu)成了完整的社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程。其次國(guó)家和政府的政策介入不僅僅是保障兩性的平等的社會(huì)權(quán)利、機(jī)會(huì)和責(zé)任，也同樣要保障兩性的平等的家庭權(quán)力、機(jī)會(huì)和責(zé)任，這有利于兩性克服傳統(tǒng)的性別分工的刻板印象，讓兩性自由地選擇自己的生活方式，使生育成為兩性共同參與的事務(wù)。私領(lǐng)域與公領(lǐng)域雖有區(qū)分，但兩者并不是截然對(duì)立、水火不相容的，更沒(méi)有什么等級(jí)差別，也不是單純以男女兩性的自然差別來(lái)劃分的。只有當(dāng)社會(huì)拋棄對(duì)私領(lǐng)域的偏見(jiàn)，承認(rèn)生育的社會(huì)價(jià)值，公私領(lǐng)域的性別平等同步發(fā)展，兩性都能自由地享有社會(huì)和家庭的機(jī)會(huì)、權(quán)力和責(zé)任時(shí)，全面二孩政策才能落到實(shí)處。

三、女性就業(yè)權(quán)益的保護(hù)

既然承認(rèn)生育是社會(huì)事務(wù)，是社會(huì)行為，那么女性的工作與家庭平衡就必須納入國(guó)家的政策和法律的框架中。新中國(guó)成立后，女性與男性一樣參加社會(huì)勞動(dòng)，與此同時(shí)政府鼓勵(lì)生育，母親又是擔(dān)任家務(wù)勞動(dòng)的主要角色，于是雙重角色的矛盾一直存在。但在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的國(guó)家主義治理模式下，托幼服務(wù)比較健全，學(xué)齡前兒童的撫育成為國(guó)家福利和公共服務(wù)的一部分，這為女性的就業(yè)和職業(yè)發(fā)展提供了空間和保障，也在很大程度上緩解了女性的雙重角色沖突。

改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌，托幼服務(wù)等家務(wù)完全轉(zhuǎn)變?yōu)榧彝ズ蛡€(gè)人的的責(zé)任，純粹變成了個(gè)人的私事?！耙缓ⅰ闭唠m然使女性撫育職責(zé)有所減輕，但由于家庭照顧的市場(chǎng)化和私人化、對(duì)獨(dú)生子女的高期待、對(duì)家庭生活質(zhì)量的追求等，女性在家庭照料上的任務(wù)依然繁重，尤其是需要承擔(dān)起養(yǎng)老的責(zé)任?！耙缓ⅰ薄耙缓搿闭叩膶?shí)施，使獨(dú)子、獨(dú)女常態(tài)化，“養(yǎng)兒防老”成為歷史，越來(lái)越多的女性承擔(dān)起養(yǎng)老的責(zé)任。在社會(huì)流動(dòng)劇增的大背景下（兒子多外出打工），許多“獨(dú)孩”家庭、“二孩”家庭成為“空巢”家庭，老人無(wú)法和兒子住在一起。女兒和父母的聯(lián)系往往更緊密，在父母年老體弱時(shí)，能給予充分的照顧，她們對(duì)父母精神上的關(guān)照遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于男性，這些因素使女兒養(yǎng)老得到普遍認(rèn)可，成為常態(tài)。因而職業(yè)女性的工作與家庭之間的沖突愈益明顯，甚至導(dǎo)致女性職業(yè)生涯的中斷。據(jù)第三期中國(guó)婦女社會(huì)地位調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，目前的家庭主婦認(rèn)為并不是她們不想出去工作，很大一部分是由于家庭的客觀需要。其中因?yàn)椤凹依镉泻⒆有枰疹櫋倍x擇不就業(yè)的占74%，因“家庭有老人或病人需要照顧”而選擇不就業(yè)的占26.9%。另有67.5%的已婚女性目前或曾經(jīng)因結(jié)婚生育∕照顧孩子、照顧老人∕病人、支持配偶發(fā)展等原因而中斷職業(yè)發(fā)展［6］［P334］。

二孩政策時(shí)期，女性家庭照料的責(zé)任還將加劇，主要表現(xiàn)在育兒上。隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)加大，孩子的培養(yǎng)愈發(fā)重要。父母對(duì)孩子寄以厚望，除了精心照料日常生活外，在孩子的成長(zhǎng)教育上也下足了功夫，投入許多時(shí)間和精力。而照料孩子的重任通常由母親負(fù)責(zé)，生養(yǎng)二孩，使女性撫育孩子的時(shí)間大大延長(zhǎng)，她們不僅需要獨(dú)自承擔(dān)起大部分的家務(wù)勞動(dòng)，還要照顧好孩子們的飲食起居和擔(dān)負(fù)起教育的重任。如果丈夫的收入能較好地滿足家庭開(kāi)銷，就有可能退出就業(yè)市場(chǎng)，但是選擇做全職主婦面臨的風(fēng)險(xiǎn)也存在。一是女性個(gè)人逐漸脫離社會(huì)，個(gè)人價(jià)值和理想容易消磨；二是女性及家庭完全依賴丈夫，一旦丈夫靠不住，女人就有可能陷入絕境。也許正是基于上述原因，許多女性在生育后選擇繼續(xù)工作。一部分家庭孩子的照料轉(zhuǎn)移到祖輩上。隔代照料通常也由女性承擔(dān)，而長(zhǎng)期的家務(wù)勞動(dòng)也會(huì)直接影響她們的健康狀態(tài)。祖輩的育兒觀和年輕父母也存在分歧，容易引起摩擦。孩子一天天長(zhǎng)大，老人也一天天衰老，女性將面臨雙重?fù)嵊缀宛B(yǎng)老壓力。一些家庭沒(méi)有人幫忙照料孩子，母親就要肩負(fù)起工作和照顧孩子的重任，孩子的成長(zhǎng)也需要投入更多精力，可能錯(cuò)過(guò)晉升的絕佳時(shí)期，面臨職業(yè)發(fā)展的瓶頸。有的母親會(huì)選擇一些相對(duì)輕松的工作，如工作時(shí)間較短、排班靈活、彈性工作制的職業(yè)，但這些工作往往不穩(wěn)定，缺乏發(fā)展前景。這對(duì)女性事業(yè)和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)極為不利。

無(wú)論女性做出何種選擇，“全面二孩”政策都會(huì)對(duì)女性的職業(yè)角色造成巨大的壓力。今天的女性大都以獨(dú)立自主為榮，她們受教育程度較高，已接受男女平等的思想，不再將自己的幸福完全寄托在婚姻家庭上，而是積極投入到事業(yè)中，追求自己事業(yè)的成功和個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)。但這些女性并非為事業(yè)而拋棄婚姻家庭，也不完全是不婚主義者，相當(dāng)一部分女性是希望為下一代的成長(zhǎng)創(chuàng)造更好的條件，更為主要的也是直接的原因是女性為了規(guī)避職場(chǎng)上因生育帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)而確保個(gè)人價(jià)值，因而更多地選擇晚婚晚育。在就業(yè)市場(chǎng)上女性因計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的就業(yè)保護(hù)政策被廢除，而新時(shí)期的性別平等政策又沒(méi)有完全到位，本來(lái)就處于弱勢(shì)地位，因而女性一般會(huì)在自己有足夠的能力抵擋因生育帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)時(shí)選擇生育。對(duì)付風(fēng)險(xiǎn)的最可靠手段就是女性自身投入到社會(huì)勞動(dòng)中，爭(zhēng)取較高的經(jīng)濟(jì)收入和購(gòu)買力（購(gòu)買育兒的服務(wù)）來(lái)規(guī)避生育風(fēng)險(xiǎn)。因而女性參與社會(huì)勞動(dòng)越積極，經(jīng)濟(jì)收入越高，規(guī)避生育風(fēng)險(xiǎn)的能力和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的能力越強(qiáng)，生育的意愿也就越高，這就形成了最近幾十年來(lái)世界范圍內(nèi)（包括中國(guó)在內(nèi)）的一個(gè)趨勢(shì)，即女性的勞動(dòng)參與與生育成正相關(guān)的關(guān)系，使得促進(jìn)女性就業(yè)的雙薪型家庭政策成為主流。［7］從經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）的家庭數(shù)據(jù)庫(kù)中也可以發(fā)現(xiàn)，像丹麥、芬蘭等以性別平等為核心的家庭政策的國(guó)家，正因?yàn)橛行У亟鉀Q了女性職業(yè)發(fā)展的風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題，這些國(guó)家的生育率才能維持在一個(gè)較高的水平上。［8］相反，在固守傳統(tǒng)性別文化和規(guī)范的以男性養(yǎng)家糊口家庭模式為主體的社會(huì)中，生育率卻是最低的，如現(xiàn)在的韓國(guó)、新加坡等?？梢钥闯鲆蛏龓?lái)的事業(yè)與育兒的的矛盾確實(shí)是職業(yè)女性面臨的困惑，也是生育率持續(xù)走低的主要原因。中國(guó)女性在努力選擇自我規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，也非?？释鐣?huì)出臺(tái)保護(hù)政策，保護(hù)女性就業(yè)的權(quán)益，更多地幫助女性平衡工作與家庭的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)女性的自我價(jià)值。中國(guó)社會(huì)要建立基于國(guó)情的旨在推動(dòng)女性就業(yè)的雙薪型家庭政策，真正確保生育率提高。

四、女性生育主體意識(shí)的尊重

女性主體意識(shí)就是要使女性不僅認(rèn)識(shí)到自己是一個(gè)女性，更重要的是認(rèn)識(shí)到自己是一個(gè)人，是一個(gè)能夠按照人性的完整需要確立和把握自己生活的人。女性主體性意識(shí)反映在生育中，則是指女性生育的自主性和決定權(quán)，包括女性可以自主決定生育與否、生育的時(shí)間以及生育的數(shù)量等。女性主體意識(shí)的產(chǎn)生和確立經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程。在私有制和父權(quán)制下，女性在婚姻家庭中充當(dāng)?shù)慕巧褪且粋€(gè)傳宗接代的工具，而一旦無(wú)法完成這一使命和任務(wù)，就面臨被棄的悲慘命運(yùn)，絲毫沒(méi)有作為人的主體意識(shí)，更遑論生育的主體意識(shí)。隨著近代人文主義和女權(quán)主義思想的興起，女性的權(quán)利和自由意識(shí)開(kāi)始進(jìn)入人們的視野，女性也在不斷的斗爭(zhēng)中爭(zhēng)取到一定的權(quán)利。但真正使中國(guó)女性成為主體的人是在中華人民共和國(guó)成立后。社會(huì)主義政治法律等制度性的保障，使中國(guó)女性的主體意識(shí)的發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新的階段，女性與男性一樣成為社會(huì)和家庭生活的主人，其人的主體性得以真正確立，其生育的主體性意識(shí)才得以展現(xiàn)。尤其是改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更使女性主體意識(shí)得到進(jìn)一步張揚(yáng)，與此同時(shí)，女性生育的主體意識(shí)也不斷提高，生育成為了女性可以自由選擇的行為。

但中國(guó)的女性畢竟生活在根深蒂固的男權(quán)文化中，傳統(tǒng)的性別文化仍然以各種方式在發(fā)生影響，壓抑著女性的主體意識(shí)及生育主體意識(shí)。盡管《中華人民共和國(guó)婦女權(quán)益保障法》第47 條規(guī)定，“婦女有按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定生育子女的權(quán)利。也有不生育的自由”。但女性往往面臨生育的壓力，很難自主決定與生育有關(guān)的事務(wù)，往往被動(dòng)接受母職角色的安排。她們既不能決定自己是否生育，也不能決定什么時(shí)候生育，過(guò)早或過(guò)晚都會(huì)受到非議。傳統(tǒng)觀念中，女性的首要任務(wù)就是結(jié)婚生子，即使在今天，許多女性在畢業(yè)或工作后，也會(huì)受到家人、親戚甚至朋友的催婚。不管是否愿意，結(jié)婚后得趕緊生個(gè)孩子，孩子出生，女性才算完成了人生的大事。否則女人的人生就被認(rèn)為是不完整的，似乎女人如果不做母親就是一種缺陷，甚至還認(rèn)為這是女人的失敗，為此遭到各種嘲諷。面對(duì)強(qiáng)大的傳統(tǒng)觀念，女性多多少少都會(huì)感受到生育的外在壓力。

“全面二孩”時(shí)期，女性將面臨更大的催生壓力。首先，家庭催生的壓力加大。中國(guó)傳統(tǒng)“多子多?！彼枷胗绊懮钸h(yuǎn)，祖輩中尤為強(qiáng)烈，通常而言，父母、公公婆婆對(duì)孫輩更為偏好，他們的空閑時(shí)間也多，以帶小孩為樂(lè)。尤其在今天，生兒育女的成本高昂，許多年輕夫婦還需要依靠父母金錢和勞動(dòng)上的支持。只有依靠父母，撫養(yǎng)孩子才更有保障。因此，父母的意見(jiàn)直接影響家庭的生育決策。男性通常也希望子女傳承自己的成就、思想、財(cái)富等，如果第一孩是女孩，往往也希望借助二孩政策生育兒子。

其次，社會(huì)輿論也影響著女性生育的決策。輿論是一種無(wú)形壓力?！坝?jì)劃生育”時(shí)期，生育一個(gè)孩子是進(jìn)步的表現(xiàn)，生育兩個(gè)孩子則為社會(huì)規(guī)則不允許，許多家庭積極響應(yīng)“一孩政策”。如今，一個(gè)孩子已經(jīng)成為年輕人普遍認(rèn)可的生育模式，將所有的時(shí)間和精力集中在一個(gè)孩子上，形成了“一孩”文化?！叭娑ⅰ睂⒅厮墁F(xiàn)有生育觀念，通過(guò)政策制定、輿論宣傳等，突出二孩的價(jià)值。如國(guó)家規(guī)定無(wú)論第幾胎，只要符合計(jì)劃生育政策，均可依法享受相應(yīng)的產(chǎn)假等福利待遇。這就從制度層面保障女性生育二胎的權(quán)益。這種環(huán)境里成長(zhǎng)起來(lái)的女性，勢(shì)必也會(huì)逐漸認(rèn)同二孩生育，在不知不覺(jué)中完成生育倫理的轉(zhuǎn)變。

在農(nóng)村地區(qū)，傳宗接代的傳統(tǒng)思想仍然存在。一部分人還是認(rèn)同女兒是嫁出去的人，兒子才是傳后人的思想，家里有兒子是件很光彩的事，生育兒子成為女性提升家庭地位的一種方式。如果第一胎生的是女孩，則多少面臨一定壓力，感到有點(diǎn)丟面子。這種家庭往往希望第二胎生育男孩以提高家庭的地位。

盡管女性在生育問(wèn)題上面臨各種影響和壓力，但今天的女性獨(dú)立自由，她作為生育的主體，有生育的選擇權(quán)和決策權(quán)。生育權(quán)是公民的一項(xiàng)基本人權(quán)，權(quán)利主體可以自主決定生育或不生育。無(wú)論女性做出何種生育選擇，或少生或不生，我們都應(yīng)尊重其選擇。我們認(rèn)同生育不僅是個(gè)人私事，也是公事；不僅是人的本能需求，也是人的社會(huì)責(zé)任，但這種社會(huì)責(zé)任不可強(qiáng)制承擔(dān)?！吧臎Q策是屬于家庭的天賦人權(quán)，生育的保護(hù)是家庭可以享受的法賦人權(quán)，也是國(guó)家和政府應(yīng)該承擔(dān)的福利責(zé)任。”［9］社會(huì)可以有獎(jiǎng)勵(lì)性措施鼓勵(lì)生育，但絕不能行政強(qiáng)制多生和懲罰少生，否則生育政策會(huì)重蹈工具理性和干預(yù)主義的覆轍，違背“以人民為中心”的國(guó)家治理理念，這也是社會(huì)政策制定中的大忌。只有政府完善社會(huì)政策的配套措施，提供優(yōu)質(zhì)的各項(xiàng)服務(wù)，創(chuàng)造生育養(yǎng)育的友好環(huán)境，才能有效提高生育率。

四、結(jié)語(yǔ)

“全面二孩”政策在一定程度上抑制了“男孩偏好”，減少了性別選擇行為。盡管“全面二孩”有利于降低男孩偏好和性別選擇，但并不是人們自覺(jué)踐行男女平等觀念，而是結(jié)構(gòu)性調(diào)整帶來(lái)的結(jié)果。從根本上來(lái)說(shuō)，中國(guó)仍然是一個(gè)存在“男孩偏好”的社會(huì)。“全面二孩”會(huì)增加女性家務(wù)勞動(dòng)的負(fù)擔(dān)，壓縮女性自我發(fā)展的空間。如果女性經(jīng)濟(jì)上無(wú)法獨(dú)立，還會(huì)造成女性家庭地位的下降和家庭事務(wù)話語(yǔ)權(quán)的缺失。“全面二孩”也將重塑人們的生育倫理觀，在是否生育這個(gè)問(wèn)題上，女性的生育意愿受到來(lái)自各方的壓力，“全面二孩”使這種壓力倍增。

這些問(wèn)題提醒我們，“全面二孩”時(shí)期應(yīng)當(dāng)重視女性權(quán)益的維護(hù)，避免因“全面二孩”的實(shí)施進(jìn)一步損害女性權(quán)益，消解過(guò)去幾十年里積累的女性解放的成果。因此政府必須打破生育事務(wù)上公私對(duì)立和分離的觀念與做法，從政策等各方面對(duì)生育提供支持以實(shí)現(xiàn)生育政策的目的。

首先，完善制度，糾正性別偏見(jiàn)?！叭娑ⅰ睍r(shí)期男性偏好仍然存在，打擊“兩非”（非法生育與胎兒性別鑒定）依然是控制性別比失調(diào)的重中之重。性別選擇很重要的一個(gè)原因在于家庭缺乏養(yǎng)老保障，農(nóng)村地區(qū)尤為如此，因此應(yīng)該進(jìn)一步完善社會(huì)養(yǎng)老保障體系，避免由于養(yǎng)老原因引起的性別選擇。在家庭財(cái)產(chǎn)繼承、耕地宅基地分配等方面做到男女平等。在文化建設(shè)方面，倡導(dǎo)先進(jìn)的性別文化，加強(qiáng)兩性平等的宣傳，讓平等觀念深入人心，改變主體的性別價(jià)值取向，積極發(fā)展公共文化事業(yè)，緩解父母對(duì)子女的精神需求。

其次，保障女性的生育主體性，促進(jìn)女性發(fā)展。女性在生育前后面臨較強(qiáng)的性別不公，表現(xiàn)在自身生育自由與國(guó)家政策、家庭內(nèi)部成員生育決策間的博弈。為保障育齡女性發(fā)展，相關(guān)部門(mén)可以制定女性職業(yè)發(fā)展的規(guī)劃，幫助女性平衡家庭照料與職業(yè)發(fā)展之間的平衡，增強(qiáng)女性的生育主體性，預(yù)防女性因生育減弱職業(yè)動(dòng)機(jī)，也為孕后進(jìn)入職場(chǎng)積累資本。另外，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)女性自主意識(shí)的培養(yǎng)。學(xué)校教育內(nèi)容和社會(huì)輿論宣傳中有意識(shí)地引導(dǎo)女性形成獨(dú)立的思想觀念，重視自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，培養(yǎng)樂(lè)于參與社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)的女性。在社會(huì)層面，營(yíng)造友好的生育環(huán)境，不讓生育成為女性的負(fù)擔(dān)。對(duì)于樂(lè)于生育二孩的女性，為她們提供各種支持和服務(wù)，對(duì)于不想生育的丁克家庭中的女性，也應(yīng)予以尊重。

最后，制定家庭友好型性別平等型政策，幫助女性實(shí)現(xiàn)家庭和工作的平衡?！叭娑ⅰ睍r(shí)期，育齡階段的女性，養(yǎng)老與撫育負(fù)擔(dān)增加，家務(wù)與工作矛盾加大。家庭友好型政策中的彈性工作制、自主工作時(shí)間、親屬照顧、休閑假期、員工援助等，通過(guò)平衡性的工作方式，減少員工的工作壓力，讓員工和家人獲得更多的照顧和關(guān)懷，減少工作、家庭間的沖突，幫助女性產(chǎn)后順利回歸工作崗位，獲得發(fā)展機(jī)會(huì)，使女性在勞動(dòng)力市場(chǎng)獲得更大的話語(yǔ)權(quán)，減少對(duì)女性的歧視。同時(shí)，政府相關(guān)部門(mén)也要提供完善的社會(huì)公共服務(wù)，降低家庭在生、養(yǎng)、育過(guò)程中的成本，實(shí)現(xiàn)全面二孩政策的生育目標(biāo)。