汪 楊

在《二十世紀(jì)中國(guó)戲劇理論大系》(1)《二十世紀(jì)中國(guó)戲劇理論大系》為國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目、教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目以及“十三五”國(guó)家重點(diǎn)圖書(shū)出版規(guī)劃項(xiàng)目。(董健、胡星亮主編，安徽教育出版社2017年12月版，共4卷7冊(cè)，550萬(wàn)字，以下簡(jiǎn)稱(chēng)《大系》)的《導(dǎo)論》中，編者開(kāi)宗明義：“其建構(gòu)主旨，是不斷地總結(jié)和探討中國(guó)戲劇在現(xiàn)代化進(jìn)程中積累的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為中國(guó)戲劇的未來(lái)發(fā)展提供思想支撐和藝術(shù)資源；其建構(gòu)坐標(biāo)，是把中國(guó)戲劇理論的現(xiàn)代化，與民族國(guó)家的現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化結(jié)合起來(lái)思考；其建構(gòu)視野，是既承接歷史、熔鑄傳統(tǒng)，又面對(duì)世界、指向現(xiàn)代，既是中國(guó)問(wèn)題和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，又具有人類(lèi)意識(shí)和現(xiàn)代精神?！?2)董健、胡星亮主編：《二十世紀(jì)中國(guó)戲劇理論大系·導(dǎo)論》，合肥：安徽教育出版社，2017年，第2頁(yè)。

這一學(xué)術(shù)愿景的實(shí)現(xiàn)有賴(lài)于《大系》在文獻(xiàn)意識(shí)、現(xiàn)代觀念和理論建構(gòu)三個(gè)方面的深度探索與積極實(shí)踐；也因此，《大系》為20世紀(jì)中國(guó)戲劇理論研究做出了典范性的啟示與獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。

一、文獻(xiàn)意識(shí)

在20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)研究領(lǐng)域，小說(shuō)、詩(shī)歌、散文等文體的理論文獻(xiàn)、史料的收集、整理都取得了豐碩的成果，如《二十世紀(jì)中國(guó)小說(shuō)理論資料》(5卷本，北京大學(xué)出版社，1997年)、《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)理論經(jīng)典》(蘇州大學(xué)出版社，2008年)、《中國(guó)新時(shí)期小說(shuō)理論資料匯編》(武漢大學(xué)出版社，2013年)、《中國(guó)偵探小說(shuō)理論資料(1902—1011》(北京師范大學(xué)出版社，2011年)、《中國(guó)新時(shí)期散文理論集萃》(武漢出版社，2006年)、《中國(guó)現(xiàn)代散文理論經(jīng)典》(蘇州大學(xué)出版社，2008年),等等。相對(duì)來(lái)說(shuō)，20世紀(jì)中國(guó)戲劇理論在這方面并不盡如人意。原始的文獻(xiàn)、史料是學(xué)術(shù)研究的起點(diǎn)，凡成熟的學(xué)科、專(zhuān)業(yè)或?qū)W術(shù)方向必有穩(wěn)定和結(jié)實(shí)的文獻(xiàn)學(xué)基礎(chǔ)?！洞笙怠芬蚤_(kāi)拓性的努力，致力于20世紀(jì)中國(guó)戲劇理論史料收集、整理，顯示出自覺(jué)的文獻(xiàn)意識(shí)，對(duì)于20世紀(jì)中國(guó)戲劇理論的研究，是一個(gè)典范性的啟示。

第一，《大系》涉及的門(mén)類(lèi)齊全。所謂20世紀(jì)中國(guó)戲劇，包括話劇、戲曲和歌劇三種藝術(shù)形式。作為舶來(lái)品的“drama”在現(xiàn)代中國(guó)被指代為話劇，戲曲是中國(guó)戲劇的傳統(tǒng)樣式，而中國(guó)式的現(xiàn)代歌劇則是在戲曲音樂(lè)和民間秧歌的基礎(chǔ)上、結(jié)合西方的歌劇形式發(fā)展成的戲劇形式?！洞笙怠芳仁珍浻性拕±碚摰奈墨I(xiàn)史料，又以同等關(guān)注度和開(kāi)放性的視野去收集、整理傳統(tǒng)戲曲現(xiàn)代改良及新歌劇創(chuàng)造與變革的理論資料。比如，第一卷收錄有《戲本趕緊改良》《論戲曲改良》《論戲曲改良與群治之關(guān)系》《戲曲改良的淺說(shuō)》《論改良舊劇》《改良戲曲譚》《說(shuō)改良戲曲》《戲曲考原》《昆曲一夕談》等關(guān)于戲曲的理論資料；第四卷上冊(cè)收錄有《繁榮發(fā)展中國(guó)歌劇之我見(jiàn)》《發(fā)展歌劇的必由之路》《關(guān)于歌劇創(chuàng)作的種種》《中國(guó)歌劇探索隨想》《關(guān)于建設(shè)和發(fā)展中國(guó)歌劇藝術(shù)事業(yè)的思考》《中國(guó)歌劇，以何種面貌迎接二十一世紀(jì)？》等關(guān)于歌劇的理論資料?！洞笙怠芬栽拕橹行模骖檻蚯c歌劇，三種藝術(shù)形式并置處理，既避免了將戲劇簡(jiǎn)化或等同為話劇的片面，也符合20世紀(jì)中國(guó)戲劇理論發(fā)展的實(shí)際。

第二，《大系》搜采的史料廣博?！洞笙怠匪嬑墨I(xiàn)共計(jì)740余篇，可謂蔚為大觀。從文獻(xiàn)來(lái)源來(lái)看，《大系》多從最初發(fā)表的報(bào)紙、雜志和圖書(shū)中選錄，報(bào)紙有《國(guó)聞報(bào)》《清議報(bào)》《新民叢報(bào)》《京話日?qǐng)?bào)》《廣益叢報(bào)》《大公報(bào)》《寧波白話報(bào)》《安徽俗話報(bào)》《民報(bào)》《申報(bào)》《女報(bào)》等；雜志有《北新雜志》《新劇雜志》《俳優(yōu)雜志》《梨影雜志》《每周評(píng)論》《新潮》《復(fù)旦雜志》《新青年》等；圖書(shū)有《宋元戲曲史》《宋春舫論劇》《梅蘭芳歌曲譜》《齊如山文存》《民眾戲劇集》《咀華二集》《探索戲劇集》《中國(guó)話劇與中國(guó)戲曲》等。從文獻(xiàn)作者來(lái)看，既有學(xué)者、作家、詩(shī)人、評(píng)論家，又有劇作家、演員、記者，如嚴(yán)復(fù)、夏曾佑、梁?jiǎn)⒊?、胡適、陳獨(dú)秀、周作人、郭沫若、曹禺、田漢、宋春舫等，《大系》所輯文獻(xiàn)的作者(機(jī)構(gòu))多達(dá)440余位(個(gè))。從文獻(xiàn)種類(lèi)來(lái)看，既有專(zhuān)事研究的理論家的論著，也有來(lái)自創(chuàng)作和表演第一線的劇作家、導(dǎo)演、演員的理論文章或談創(chuàng)作的重要文獻(xiàn)，還有官方的戲劇政策和文件以及其他論述戲劇的重要文章，等等。比如，第三卷上冊(cè)收錄有《關(guān)于戲曲改革工作的指示》《關(guān)于文學(xué)藝術(shù)的兩個(gè)批示》《對(duì)在京的話劇、歌劇、兒童劇作家的講話》等戲劇方針與政策方面的文獻(xiàn)。從文獻(xiàn)立場(chǎng)來(lái)看，《大系》除了側(cè)重、強(qiáng)調(diào)戲劇現(xiàn)代化的理論文獻(xiàn)，也收錄反對(duì)或抗拒戲劇現(xiàn)代化的理論文獻(xiàn)，不同觀點(diǎn)、立場(chǎng)的文獻(xiàn)都有體現(xiàn)。比如，第三卷下冊(cè)同時(shí)收錄《歷史劇是藝術(shù)，不是歷史》與《歷史劇是藝術(shù)，也是歷史》、第四卷上冊(cè)則同時(shí)收錄《當(dāng)代戲劇觀念的新變化》與《〈當(dāng)代戲劇觀念的新變化〉質(zhì)疑》等論爭(zhēng)文章。

第三，《大系》涵蓋的地域完整。與諸多同類(lèi)著作不同，除以中國(guó)大陸為主體外，《大系》首次將臺(tái)灣、香港及澳門(mén)地區(qū)的戲劇理論資料加以收輯。編者在《當(dāng)代中外比較戲劇史論(1949—2019)》中曾言：“進(jìn)入當(dāng)代時(shí)期，由于社會(huì)政治等原因，話劇在中國(guó)大陸、臺(tái)灣、香港及澳門(mén)呈現(xiàn)出不同發(fā)展情形?！?3)胡星亮：《當(dāng)代中外比較戲劇史論(1949—2000)》，北京：人民出版社，2009年，第6頁(yè)。綜觀整個(gè)20世紀(jì)中國(guó)戲劇發(fā)展歷程，可以發(fā)現(xiàn)，不同地區(qū)、不同時(shí)期、不同形式戲劇的理論也呈現(xiàn)出不同的發(fā)展情形, 臺(tái)灣、香港及澳門(mén)地區(qū)的戲劇理論文獻(xiàn)也構(gòu)成了20世紀(jì)中國(guó)戲劇理論的重要組成部分。作為一部名為“二十世紀(jì)中國(guó)戲劇理論大系”的文獻(xiàn)集成式著作，收錄臺(tái)灣、香港及澳門(mén)地區(qū)的戲劇理論文獻(xiàn)也是題中應(yīng)有之義。比如，《大系》第四卷上冊(cè)收錄有臺(tái)灣《改變中的劇場(chǎng)》、《在后現(xiàn)代主義的雜音中》《在地勾勒出宇宙性的處境》《后現(xiàn)代劇場(chǎng)三問(wèn)》《從傳奇到當(dāng)代》，香港《香港的當(dāng)代劇場(chǎng)》等文獻(xiàn)。同時(shí)，我們還可以發(fā)現(xiàn)，在20世紀(jì)中國(guó)戲劇理論發(fā)展的過(guò)程中，不同地區(qū)既有隔絕、排斥與競(jìng)爭(zhēng)，更有交流、借鑒與互補(bǔ)，這也是20世紀(jì)中國(guó)戲劇理論復(fù)雜性與豐富性的表征之一。

二、現(xiàn)代觀念

20世紀(jì)的中國(guó)戲劇理論“是戲劇家借鑒中外古今戲劇和戲劇理論來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)現(xiàn)代中國(guó)人的生存狀態(tài)和生命體驗(yàn)，而重新建構(gòu)的一個(gè)新的、現(xiàn)代性的戲劇精神和傳統(tǒng)”(4)董健、胡星亮主編：《二十世紀(jì)中國(guó)戲劇理論大系·導(dǎo)論》，第28頁(yè)。，20世紀(jì)中國(guó)戲劇理論的發(fā)展史，簡(jiǎn)言之，即中國(guó)戲劇理論現(xiàn)代觀念的生成史?！洞笙怠返木庍x工作，則始終以現(xiàn)代觀念為統(tǒng)攝。

第一，《大系》滲透著“走向現(xiàn)代”的總體要求?！氨M管‘現(xiàn)代建構(gòu)’的闡釋框架有本質(zhì)主義的整合傾向，但是，它把握住了二十世紀(jì)中國(guó)戲劇理論最基本、最重要的方面；也盡管‘現(xiàn)代性’闡釋是西方理論，但是，二十世紀(jì)中國(guó)戲劇理論是從自身現(xiàn)代化需要出發(fā)去建構(gòu)的?！?5)董健、胡星亮主編：《二十世紀(jì)中國(guó)戲劇理論大系·導(dǎo)論》，第10頁(yè)。在西方現(xiàn)代傳統(tǒng)與中國(guó)古典傳統(tǒng)“兩大傳統(tǒng)的陰影下”，20世紀(jì)中國(guó)戲劇理論既有在西方戲劇影響下由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的過(guò)渡的一面，又有根植本土傳統(tǒng)的民族化特質(zhì)的一面。同時(shí)，中國(guó)“戲劇和戲劇理論的現(xiàn)代化，是為了推進(jìn)民族國(guó)家的現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化”(6)董健、胡星亮主編：《二十世紀(jì)中國(guó)戲劇理論大系·導(dǎo)論》，第29頁(yè)。?！白呦颥F(xiàn)代”的觀念，主導(dǎo)著《大系》的編選工作。以“走向現(xiàn)代”為基準(zhǔn)，《大系》的合法性、合理性才得以保障和確立。

第二，《大系》體現(xiàn)了“人學(xué)戲劇”的核心觀念。傳統(tǒng)戲劇“走向現(xiàn)代”的一個(gè)顯在的標(biāo)志是：“與過(guò)去或以戲劇侍奉神靈、帝王，或?qū)騽∫暈楣ぞ?、消遣等觀念不同，現(xiàn)代戲劇站在人道主義和人的全面解放的立場(chǎng)，它更重視人的生存、生命與追求，更重視人的情感本體和人性深度?！逅摹詠?lái)中國(guó)話劇正是以此‘人學(xué)’內(nèi)涵，迥異于中國(guó)傳統(tǒng)戲曲而開(kāi)辟一個(gè)新的時(shí)代?！?7)胡星亮：《當(dāng)代中外比較戲劇史論(1949—2000)》，第11頁(yè)。這就形成了20世紀(jì)中國(guó)戲劇理論現(xiàn)代觀念中最核心的部分——“人學(xué)觀念”，換言之，現(xiàn)代戲劇即“人學(xué)戲劇”?！洞笙怠匪嬑墨I(xiàn)或正或反、或進(jìn)或退、或遠(yuǎn)或近，無(wú)不圍繞著這一核心觀念。不同的是，“人學(xué)戲劇”在不同時(shí)期、不同地區(qū)、不同藝術(shù)形式之間的內(nèi)涵和側(cè)重并不全然一致。

第三，《大系》折射出“人學(xué)戲劇”的五個(gè)維度。“人學(xué)戲劇”作為20世紀(jì)中國(guó)戲劇理論現(xiàn)代性的核心觀念，可分解為個(gè)性解放思想、啟蒙理性意識(shí)、現(xiàn)實(shí)批判精神、真實(shí)性原則和戲劇藝術(shù)自覺(jué)五個(gè)維度。其中，個(gè)性解放思想是基本維度，它要求“確立個(gè)人本位，尊重個(gè)人的主體性，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自由和權(quán)利、價(jià)值和尊嚴(yán)，讓每個(gè)人的個(gè)性得到全面充分的發(fā)展”(8)董健、胡星亮主編：《二十世紀(jì)中國(guó)戲劇理論大系·導(dǎo)論》，第17頁(yè)。；啟蒙理性意識(shí)是保障人的解放思想的手段和方式；現(xiàn)實(shí)批判精神顯示出強(qiáng)大的歷史生機(jī)，每每成為20世紀(jì)中國(guó)戲劇理論的主潮；與現(xiàn)實(shí)批判精神相關(guān)聯(lián)，真實(shí)性原則成為20世紀(jì)中國(guó)戲劇理論“審美體驗(yàn)現(xiàn)代性”；而戲劇藝術(shù)自覺(jué)使戲劇藝術(shù)文體獨(dú)立和本體探索得以推進(jìn)。《大系》的編選，多以這五個(gè)維度為潛在標(biāo)尺，它們也為觀察和理解20世紀(jì)中國(guó)戲劇理論提供了一個(gè)有意味的和建設(shè)性的視角。

三、理論建構(gòu)

20世紀(jì)中國(guó)戲劇理論“較少純粹的關(guān)于戲劇本體、美學(xué)、形式的理論研究”(9)董健、胡星亮主編：《二十世紀(jì)中國(guó)戲劇理論大系·導(dǎo)論》，第2頁(yè)。，而較多體現(xiàn)在戲劇運(yùn)動(dòng)、戲劇譯介、戲劇論爭(zhēng)、戲劇思潮之中。因此，編者除了尋找純粹戲劇本體、美學(xué)、形式的理論文獻(xiàn)史料，還要從戲劇運(yùn)動(dòng)、戲劇譯介、戲劇論爭(zhēng)、戲劇思潮資料中挖掘帶有理論傾向和理論特征的文獻(xiàn)史料?！洞笙怠凡⒎俏墨I(xiàn)的簡(jiǎn)單羅列，也不是史料的粗略編年，在理論建構(gòu)的實(shí)踐上，《大系》作出了獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。

第一，《大系》梳理出20世紀(jì)中國(guó)戲劇理論的發(fā)展進(jìn)程?！洞笙怠穼?0世紀(jì)中國(guó)戲劇理論現(xiàn)代化進(jìn)程按時(shí)間大致分為四個(gè)階段。第一階段是中國(guó)戲劇理論現(xiàn)代建構(gòu)的萌芽時(shí)期：1897年至1918年；第二階段是中國(guó)戲劇理論現(xiàn)代性的確立與發(fā)展時(shí)期：1918年至1949年；第三階段是中國(guó)戲劇理論現(xiàn)代建構(gòu)的曲折和迂回時(shí)期：1949年至1976年；第四階段是中國(guó)現(xiàn)代戲劇理論的復(fù)蘇與重構(gòu)時(shí)期：1976年至2000年。這四個(gè)階段或四個(gè)時(shí)期的劃分，其依據(jù)是20世紀(jì)中國(guó)戲劇的“現(xiàn)代化”源起、發(fā)生、發(fā)展、演變、節(jié)奏、力度與進(jìn)程。因此，它并不完全與20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)、政治的分期一致。這樣的梳理使20世紀(jì)中國(guó)戲劇理論獲得一個(gè)科學(xué)、合理和清晰的線索和框架。

第二，《大系》展示了20世紀(jì)中國(guó)戲劇理論的內(nèi)部結(jié)構(gòu)?！洞笙怠穼⑽墨I(xiàn)史料進(jìn)行了分類(lèi)與歸置，在每個(gè)階段和時(shí)期，針對(duì)不同的理論主旨又以編年的形式分為不同專(zhuān)題。比如，在中國(guó)戲劇理論現(xiàn)代建構(gòu)的萌芽時(shí)期，歸納了東漸之西潮、改良戲曲、創(chuàng)造新劇、中西戲劇碰撞、新舊戲劇比較、戲劇本體理論等理論思潮等專(zhuān)題；在中國(guó)戲劇理論現(xiàn)代性的確立與發(fā)展時(shí)期，歸納出東漸之西潮、新舊戲劇論爭(zhēng)、“愛(ài)美的”戲劇、國(guó)劇運(yùn)動(dòng)、戲劇與時(shí)代、戲劇大眾化與民族化、戲劇現(xiàn)實(shí)主義、戲曲改良、創(chuàng)造新歌劇、歷史劇討論、建立現(xiàn)實(shí)主義演劇體系、戲劇本體理論等理論思潮；在中國(guó)戲劇理論現(xiàn)代建構(gòu)的曲折和迂回時(shí)期，歸納出戲劇方針與政策、戲曲改革、創(chuàng)建中國(guó)話劇演劇體系、“第四種劇本”論爭(zhēng)、歷史劇討論、新歌劇討論、“社會(huì)主義戲劇”、“京劇革命”與“樣板戲”、戲劇本體理論等理論思潮；在中國(guó)現(xiàn)代戲劇理論的復(fù)蘇與重構(gòu)時(shí)期，歸納出東漸之西潮、“問(wèn)題劇”討論、“戲劇觀”爭(zhēng)鳴、話劇探索與變革、戲曲探索與變革、歌劇探索與變革、演劇探索與變革、小劇場(chǎng)戲劇、歷史劇新探、戲劇本體理論等理論思潮。這些專(zhuān)題各自獨(dú)立又相互關(guān)聯(lián)，真實(shí)和全面地記錄了20世紀(jì)中國(guó)戲劇理論在不同時(shí)期的足跡，20世紀(jì)中國(guó)戲劇理論的內(nèi)部結(jié)構(gòu)因之得以呈現(xiàn)。這是《大系》理論建構(gòu)的重頭戲，最見(jiàn)學(xué)術(shù)功力；更重要的是，它們幾乎都是編者對(duì)文獻(xiàn)、史料原創(chuàng)性的發(fā)現(xiàn)與整合。

需要說(shuō)明的是，《大系》尤其注重收集、整理戲劇本體理論的文獻(xiàn)史料。從萌牙時(shí)期為戲劇獨(dú)立性、合法性呼吁和論證，到確立與發(fā)展時(shí)期的初步成熟和體系化，到曲折時(shí)期的推進(jìn)和迂回，再到復(fù)蘇時(shí)期的深化和完善，編者均“立此存照”。比如，第一卷收錄《原戲》(劉師培)、《戲曲考原》(王國(guó)維)、《論新劇》(季子)、《論戲劇與文學(xué)之關(guān)系》(柳鵑)、《說(shuō)戲劇》(姚華)、《新劇之三大要素》(昔醉)等；第二卷收錄《戲曲在文藝上的地位》(宗白華)、《戲劇改革之理論與實(shí)際》(歐陽(yáng)予倩)、《什么是“戲劇的方法”》(洪深)、《中國(guó)劇之特色》(蘇少卿)、《戲劇之基本原理》(向培良)、《舊劇新詁》(焦菊隱)等；第三卷收錄《對(duì)京劇表演藝術(shù)的一點(diǎn)體會(huì)》(梅蘭芳)、《國(guó)劇要略·演法的特點(diǎn)》(齊如山)、《戲劇語(yǔ)言》(老舍)、《漫談“戲劇觀”》(黃佐臨)、《戲劇的特征》(李健吾)等；第四卷收錄《音樂(lè)在戲曲中的作用》(何為)、《話劇表演藝術(shù)特征》(葉濤)、《論中國(guó)演劇觀的形成》(夏寫(xiě)時(shí))、《京劇的形式意味》(蔣錫武)、《京劇與傳統(tǒng)文化》(王元化)等。

何為戲??？戲劇何為？這些不同時(shí)期、不同階段對(duì)于戲劇美學(xué)原則、創(chuàng)作形式等本體理論的探討，既是20世紀(jì)中國(guó)戲劇理論中最珍貴的部分，又是20世紀(jì)中國(guó)戲劇理論最本質(zhì)的部分。《大系》對(duì)戲劇本論理論的強(qiáng)調(diào)，在實(shí)踐上也把戲劇理論的“內(nèi)部研究”與“外部研究”區(qū)分了開(kāi)來(lái)。同時(shí)，如果把四個(gè)時(shí)期戲劇本體理論的文獻(xiàn)資料合而觀之，就會(huì)發(fā)現(xiàn)20世紀(jì)中國(guó)戲劇理論的優(yōu)點(diǎn)和特點(diǎn)、力度與限度、貢獻(xiàn)和遺憾——而這也是《大系》如此編選的收獲之一吧！

第三，《大系》呈現(xiàn)出20世紀(jì)中國(guó)戲劇理論的基本特征。20世紀(jì)中國(guó)戲劇理論的生成、演變有其特殊的內(nèi)在機(jī)緣與外部環(huán)境，受戲劇與社會(huì)、中國(guó)與世界(西方)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代三重關(guān)系的制約。自誕生之日起，中國(guó)現(xiàn)代戲劇不可避免地與政治、社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)生關(guān)聯(lián)，這構(gòu)成了20世紀(jì)中國(guó)戲劇理論的第一個(gè)特征。20世紀(jì)中國(guó)戲劇理論是在中國(guó)與世界(西方)戲劇理論“既沖突碰撞又交流融會(huì)的關(guān)系之中發(fā)展”的，既要是“中國(guó)的”，又要是“世界的”，是20世紀(jì)中國(guó)戲劇理論的第二個(gè)特征。20世紀(jì)中國(guó)戲劇理論既有追求現(xiàn)代化的“焦慮”，又有古典傳統(tǒng)的承續(xù)與認(rèn)同，則成為20世紀(jì)中國(guó)戲劇理論的第三個(gè)特征。

陳寅恪曾說(shuō)：“一時(shí)代之學(xué)術(shù)，必有新材料與新問(wèn)題。取用此材料，以研求問(wèn)題，則為此時(shí)代學(xué)術(shù)之新潮流。治學(xué)之士，得預(yù)于此潮流者，謂之預(yù)流?！?10)陳寅恪：《金明館叢稿二編》，北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2015年，第266頁(yè)?！洞笙怠芬云湮墨I(xiàn)意識(shí)的自覺(jué)、現(xiàn)代觀念的統(tǒng)攝和理論建構(gòu)的實(shí)踐，成為一部收集材料、研求問(wèn)題并預(yù)流時(shí)代的宏篇巨著。對(duì)于20世紀(jì)中國(guó)戲劇史及文學(xué)史研究、建構(gòu)20世紀(jì)中國(guó)戲劇理論與美學(xué)體系、促進(jìn)21世紀(jì)中國(guó)戲劇發(fā)展和繁榮，《大系》必將提供不可替代的參考與借鑒。值得一提的是，在《大系》的《導(dǎo)論》中，編者對(duì)20世紀(jì)中國(guó)戲劇理論的思考高屋建瓴、深入透徹并且新見(jiàn)迭出，其中隱含另一部學(xué)術(shù)專(zhuān)著《二十世紀(jì)中國(guó)戲劇理論史》，——我們期待它早日問(wèn)世。