李星星

摘 要：珍妮特·溫特森是英國(guó)當(dāng)代實(shí)力派女作家，因其對(duì)后現(xiàn)代主義實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｊ降恼撌?，被認(rèn)為是20世紀(jì)末最具爭(zhēng)議性和最優(yōu)秀的作家。本文以她1989年出版的作品《給櫻桃以性別》為研究對(duì)象，試圖結(jié)合酷兒理論的批評(píng)方法，分析《給櫻桃以性別》中“狗婦”的人物形象。

關(guān)鍵詞：珍妮特·溫特森;《給櫻桃以性別》;“狗婦”;形象

珍妮特·溫特森是英國(guó)當(dāng)代實(shí)力派女作家，散文家和編輯。她于1959年出生在英格蘭的曼徹斯特，自幼被虔誠(chéng)的宗教夫婦收養(yǎng)，后進(jìn)入牛津大學(xué)學(xué)習(xí)英文。23歲時(shí)，出版了自己的第一本書《橘子不是唯一的水果》。她一共出版了二十部小說(shuō)，還出版了散文集、短篇故事、漫畫書和兒童讀物。她的作品經(jīng)常涉及歷史、藝術(shù)、身體和性別身份的主題和問(wèn)題。她獲得了許多獎(jiǎng)項(xiàng)，包括最佳處女作惠特布萊德獎(jiǎng)、約翰·盧埃林·里斯獎(jiǎng)等。在珍妮特的多部小說(shuō)中，溫特森通過(guò)歷史決定論塑造了故事中人物的生活，并揭露了普遍價(jià)值觀的偶然性，包括異性戀的自然屬性和父權(quán)在宗教文化中的權(quán)威?！督o櫻桃以性別》中的“狗婦”就是溫特森筆下比較鮮明的一個(gè)形象。

《給櫻桃以性別》講述了喬丹和“狗婦”的故事。有兩個(gè)具體的時(shí)間和空間：第一個(gè)是十七世紀(jì)的英國(guó)在查理一世統(tǒng)治時(shí)期，第二個(gè)是二十世紀(jì)的英格蘭。在這方面，小說(shuō)的第二部分在時(shí)間上向前（也向后）前進(jìn)，并呈現(xiàn)了二十世紀(jì)晚期的喬丹和“狗婦”的版本。在所有這些人物身上，性別認(rèn)同成為一個(gè)多元化、流動(dòng)性和偶然性的概念。因此，本文認(rèn)為，通過(guò)對(duì)男性和女性性別規(guī)范的質(zhì)疑，性別歧視打破了傳統(tǒng)的性別表征和認(rèn)知。

本文將以酷兒理論研究來(lái)分析《給櫻桃以性別》中“狗婦”的女性形象。本文主要從酷兒理論學(xué)家巴特勒的“性別表演”出發(fā)，分析“狗婦”身上體現(xiàn)的“男性氣質(zhì)”和“雌雄同體”，從而打破傳統(tǒng)的性別二元對(duì)立。

一、傳統(tǒng)的女性形象的顛覆

“狗婦”的名字是打破性別傳統(tǒng)的第一步。通過(guò)接受被稱為“狗婦”這個(gè)名字，首先，她接受了別人給她的名字，因此，這也意味著允許別人對(duì)她施加權(quán)力。托瑞爾將命名行為定義為“一種權(quán)力行為，它揭示了一種根據(jù)明確界定的類別來(lái)規(guī)范和組織現(xiàn)實(shí)的欲望”[1]。其次，由于第一個(gè)原因，她似乎也同意被描述為“女人”。命名行為中的權(quán)利因素是不可否認(rèn)的。在英語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境中，婦女通常被提及其婚姻狀況。比如，婦女在結(jié)婚后一般會(huì)隨丈夫的姓。然而，“狗婦”的名字暗示了她的獨(dú)立性。她并不是某人的“另一半”。她不需要丈夫或丈夫的前景來(lái)證明她的存在;她有兩個(gè)自己的標(biāo)簽來(lái)充分地描述她：女性和狗飼養(yǎng)員。

接受“女性”這個(gè)“定義明確的范疇”在“狗婦”的例子中僅僅是一個(gè)信號(hào)，表明她自己理解自己是女性的這一身份。但這并不意味著她接受性別范疇“女性”所伴隨的任何標(biāo)簽。她是女人，但她一點(diǎn)也不女性化。雖然“狗婦”顯然知道那些標(biāo)簽意味著什么，但她沒(méi)有打算滿足任何性別的期望。“狗婦”似乎忽視了男權(quán)社會(huì)分配給女性的適當(dāng)行為模式框架，因此她生活在這些性別界限之外。

第二個(gè)顛覆就是她的外貌形象?！肮穻D”的“女巨人”形象徹底顛覆了傳統(tǒng)的女性形象，也挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)意義上對(duì)女性的審美?！肮穻D”在各個(gè)方面都是對(duì)女性身體理想的挑戰(zhàn)：她體型巨大，“像山脈”，在她的“丑陋”中被構(gòu)造成丑陋，“沉重的眉毛”“洞穴的臉”和“黑色和破碎的”牙齒。“我的鼻子是平的，我的眉毛很重。我只有幾顆牙齒，那是一副可憐的樣子，又黑又破。我小時(shí)候得了天花，臉上的洞穴足以滋生跳蚤。但我有一雙漂亮的藍(lán)眼睛，能在黑暗中看到東西”[2]。沒(méi)有掩飾，也沒(méi)有試圖找借口。在她提到她的“漂亮的藍(lán)眼睛”之前的“但是”表明她很清楚，大眾的偏見(jiàn)并不偏向于她的長(zhǎng)相，但她并不關(guān)心這一點(diǎn)。即使是她提到的一個(gè)積極的特征——漂亮的藍(lán)眼睛這事實(shí)上對(duì)她來(lái)說(shuō)也只是“好”的，因?yàn)樗苡盟鼈冊(cè)诤诎抵锌吹綎|西，這種品質(zhì)通常被歸因于某些動(dòng)物。對(duì)于“狗婦”來(lái)說(shuō)，身體可能沒(méi)有任何意義，但她的身體對(duì)于她獨(dú)立的身份和小說(shuō)中她的外在是至關(guān)重要的。然而，“狗婦”的身體似乎否認(rèn)了文化上的改變。

當(dāng)她問(wèn)到“我有多可怕”時(shí)，她公開(kāi)強(qiáng)調(diào)了她的身體差異性。她似乎認(rèn)為自己的“丑陋”是理所當(dāng)然的，而不是質(zhì)疑甚至懷疑。她的身份在“巨大、無(wú)情的女性連環(huán)殺手”和“令人羨慕的堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的女性”之間搖擺不定。在這兩種情況下，她都是超常的、不可接受的、不正常的。在一個(gè)社會(huì)里，無(wú)論是通過(guò)偏愛(ài)的外表（苗條、曲線、嬌小等），還是通過(guò)偏好的行為模式（溫順、順從、溫柔等），公開(kāi)或秘密地培養(yǎng)出一個(gè)合適的女性形象，“狗婦”在這兩個(gè)方面都失敗了。與這些公認(rèn)的觀念不同，“狗婦”作為一個(gè)顛覆性的人物出現(xiàn)在人們面前脫穎而出。

此外，“狗婦”的態(tài)度使人們對(duì)傳統(tǒng)女性身體與女性性別身份之間的美麗、純潔的聯(lián)系產(chǎn)生了懷疑，轉(zhuǎn)而將“狗婦”的女性身體與男性聯(lián)系起來(lái)。事實(shí)上，正如巴特勒在她的性別體系錯(cuò)位中所暗示的，男性身體與男性性別認(rèn)同或女性身體與女性性別認(rèn)同之間并沒(méi)有自然的聯(lián)系[3]。因此，可以說(shuō)，因?yàn)椤肮穻D”的自信隱含著男子氣概，這是對(duì)傳統(tǒng)女性身體表征的挑戰(zhàn)。

二、“狗婦”身上的女性氣質(zhì)

然而，盡管如此，溫特森并不是簡(jiǎn)單地創(chuàng)造了一個(gè)碰巧擁有女性身體結(jié)構(gòu)的男性角色。盡管“狗婦”為了反對(duì)傳統(tǒng)的男性統(tǒng)治地位，必須采取一種“男性化”的行為方式，但她并不認(rèn)同那些歸于男性的傳統(tǒng)角色和態(tài)度;具有諷刺意味的是，她的“男性化”行為是在捍衛(wèi)一種超越甚至對(duì)抗傳統(tǒng)男性化的道德規(guī)范。把女性身份和母親身份分開(kāi)的普遍趨勢(shì)在性別上被解構(gòu)了。而且“狗婦”表現(xiàn)出的溫柔、慈善和母性等性別特征，揭示了在某種程度上，那些被視為女性固有的東西和女性氣質(zhì)是在一個(gè)文化背景下產(chǎn)生的，這個(gè)文化背景書寫了行為規(guī)范，而不是相對(duì)的體型和力量[4]。

事實(shí)上，“狗婦”的身體和行為明顯超出了上面引用的正常的界限。盡管她的舉止很男性化，但她知道女性的“美德”，并使用女性的配飾。例如，她“頭發(fā)上系著絲帶”“天性優(yōu)雅”，并承認(rèn)“作為一個(gè)女人的責(zé)任”。“狗婦”對(duì)自己習(xí)慣的評(píng)論對(duì)讀者來(lái)說(shuō)是一種諷刺，因?yàn)橄袼@樣怪誕的女人是不會(huì)擔(dān)心自己的禮貌的。這些話也頗具諷刺意味，因?yàn)樗鼈兣c她的其他言論形成了鮮明對(duì)比。她談到良好的禮儀，就像談到汗流浹背這樣的不三不四的事情一樣自然：“我?guī)缀醪荒芤怀鲩T就流汗，流汗的量足以裝滿一桶水。這些瀑布帶走了無(wú)數(shù)的虱子和其他膽小的動(dòng)物，而被迫經(jīng)常把自己放在水泵下面，我可以真誠(chéng)地說(shuō)，我是干凈的?！本哂兄S刺意味的是，盡管人們常常把她和灰塵，如昆蟲和糞便，聯(lián)系在一起，她卻十分愛(ài)干凈。狗婦服從規(guī)范的意愿不僅與反諷的創(chuàng)造和對(duì)這些規(guī)范的批判有關(guān)，還與角色創(chuàng)造中涉及的矛盾元素有關(guān)。

這些女性特征與巨大的身體和男性行為形成鮮明的對(duì)比，解構(gòu)了女性和男性的性別二元化，從而產(chǎn)生了巨大的身體和狗婦的性別?！肮穻D”是一個(gè)混雜的個(gè)體，她模糊的身體和不連貫的性別認(rèn)同挑戰(zhàn)著性別系統(tǒng)的規(guī)范和性別認(rèn)同的二元邏輯。事實(shí)上，正如布賴多蒂所斷言的那樣，“狗婦”是介于女性特質(zhì)和男性特質(zhì)之間的一種轉(zhuǎn)換者。

三、結(jié)語(yǔ)

盡管她們生活在性別界限之外，但無(wú)論是17世紀(jì)的女性，還是她同時(shí)代的女性，都沒(méi)有被描繪成生活在烏托邦的環(huán)境中。溫特森談到她的小說(shuō)時(shí)說(shuō)：“《給櫻桃以性別》是一個(gè)我可以圍繞一組已知事實(shí)構(gòu)建的故事?！边@種“現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景”有助于使小說(shuō)中虛構(gòu)的世界變得容易辨認(rèn)。在這個(gè)可辨認(rèn)但又虛構(gòu)的世界里，性別義務(wù)確實(shí)存在，像“狗婦”這樣的婦女必須承受她們違反規(guī)則的后果。因此，女性主人公以第一人稱敘述者的視角呈現(xiàn)自己的方式，可以理解為對(duì)現(xiàn)有男權(quán)結(jié)構(gòu)的批判。女主人公按照自己的方式生活，不得不接受挑戰(zhàn)社會(huì)結(jié)構(gòu)的嘗試帶來(lái)的缺點(diǎn)。她們獲得的自由是否超過(guò)了為此付出的孤獨(dú)，這一點(diǎn)還不得而知。主角根本沒(méi)有選擇，她們的身份只是拒絕適應(yīng)性別的期望。

參考文獻(xiàn)

[1]Butler，Judith.Gender Trouble：Feminism and the Subversion of Identity[M].New York：Routledge，1990：185.

[2]Moi，Toril.Sexual/Textual Politics：Feminist Literary Theory[M].London，1985：160.

[3]Winterson，Jeanette.Sexing the Cherry[M].New York：Vintage，1989.

[4]西蒙娜·德·波伏娃.第二性[M].帕胥利譯.紐約：溫提子出版社，1973：167.