顧 燕， 馮 開 甫

(1.大連理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 大連 116024；2.西華師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 南充 637009)

“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興?！盵1]黨的十九大報告的這一論斷再次將“文化自信”上升到新的戰(zhàn)略高度。探尋習(xí)近平文化自信觀生成的來源、動力和路徑，回答習(xí)近平文化自信觀“為什么能”“為什么要”“如何生成”的邏輯理路問題，對于梳理我國文化發(fā)展歷程、明晰文化的戰(zhàn)略地位、推動社會主義文化繁榮興盛具有重大意義。

一、習(xí)近平文化自信觀的生成來源

任何觀念的形成都需要一定條件，習(xí)近平文化自信觀不是無源之水、無本之木，背后必然有其自信的原因和理由。

1.馬克思主義是理論支撐

首先，馬克思主義以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為價值目標(biāo)，超越了西方以物的實(shí)用性為主導(dǎo)的文化取向。眾所周知，馬克思主義產(chǎn)生于西方，但其自身所蘊(yùn)含的唯物辯證特性使之能夠?qū)ξ鞣轿幕M(jìn)行批判。西方文化主張一切從物出發(fā)，忽視了人的發(fā)展，而馬克思主義“第一次站在人民的立場探求人類自由解放的道路，以科學(xué)的理論為最終建立一個沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會指明了方向”[2]。這一理論超越了西方資本主義文化，始終從“現(xiàn)實(shí)的人”出發(fā)，關(guān)注具體的人的生存和發(fā)展，在文化層面表現(xiàn)為關(guān)注能夠在生產(chǎn)實(shí)踐活動中擁有文化創(chuàng)造意識的人。習(xí)近平指出：“人，本質(zhì)上就是文化的人，而不是‘物化’的人；是能動的、全面的人，而不是僵化的、‘單向度’的人?！盵3]事實(shí)上，我國的文化發(fā)展正是在馬克思主義的價值引領(lǐng)下，始終堅持以人民為中心的文藝創(chuàng)作導(dǎo)向，不斷滿足人民對美好生活的文化需要。這一價值取向既賦予了中華民族文化超越西方資本主義文化的可能性，也為習(xí)近平文化自信觀的生成提供了邏輯前提。

其次，馬克思主義始終站在時代的前沿，具有開放性和發(fā)展性。“一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時代、實(shí)踐、認(rèn)識發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史?！盵2]在中國共產(chǎn)黨建黨以來近百年的發(fā)展中，馬克思主義始終指引著中國共產(chǎn)黨的前進(jìn)方向，為中國革命、建設(shè)與改革提供了強(qiáng)大思想武器，使中國這個古老的東方大國創(chuàng)造了發(fā)展奇跡。正是憑借著對馬克思主義理論的自信，我們將其與中國實(shí)踐相結(jié)合，才能夠戰(zhàn)勝一切艱難險阻。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“中國共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動指南?！盵4]從根本上說，中國共產(chǎn)黨堅持在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義的百年歷程，都是在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、孕育紅色革命文化、建設(shè)社會主義先進(jìn)文化中進(jìn)行的民族文化積淀。今天，中國文化與馬克思主義的結(jié)合日趨成熟，我們已經(jīng)能夠自覺運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法來建設(shè)文化、發(fā)展文化，這在一定程度上也為習(xí)近平文化自信觀的生成提供了重要的理論支撐。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)是歷史依據(jù)

“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映?！盵5]中華文明在五千年的歷史進(jìn)程中形成了博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀了深厚的文化底蘊(yùn)，這種底蘊(yùn)具有超越時空的永恒魅力，是習(xí)近平文化自信觀的重要?dú)v史來源。

從本質(zhì)上說，習(xí)近平文化自信觀最集中地體現(xiàn)為中國特色社會主義文化自信，與在幾千年封建社會中形成的傳統(tǒng)文化在性質(zhì)上是不同的。但又必須清醒地認(rèn)識到，中國特色社會主義文化脫胎于傳統(tǒng)文化的“母體”，正如毛澤東所說：“中國現(xiàn)時的新文化是從古代的舊文化發(fā)展而來?！盵6]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的許多價值理念是中國人民在革命、建設(shè)與改革中進(jìn)行文化創(chuàng)造的重要資源，彼此之間具有高度的契合性。例如，“全心全意為人民服務(wù)”的根本宗旨與“民本”思想，“實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”的奮斗目標(biāo)與“大同”社會，“人與自然和諧共生”的環(huán)境觀與“天人合一”思想?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈”[7]，中國特色社會主義文化正是在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精華的過程中不斷夯實(shí)根基，烙上鮮明的民族特色與時代特色，在世界文化激蕩中站穩(wěn)了腳跟。除此之外，“儒學(xué)本是中國的學(xué)問，但也早已走向世界，成為人類文明的一部分”[8]。講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚合同、求大同等優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化觀念在國外得到推崇。正是基于這些原因，習(xí)近平自信地提出：“中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長的中華文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌?！盵9]156

3.當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展是現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

馬克思主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。文化作為精神生活過程的反映，是上層建筑的重要組成部分，文化自信建立在文化軟實(shí)力的基礎(chǔ)上，而文化軟實(shí)力的發(fā)展離不開經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力。這就是說，一個國家在文化上的堅定信心要以經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為重要支撐。因此，探討習(xí)近平文化自信觀的生成還需要深入到社會經(jīng)濟(jì)生活的變遷中去把握。

習(xí)近平在2014年兩會期間提出，中國的文化自信是到了近代才受到極大損傷的。近代以來，我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)衰落，“國民生產(chǎn)總值在世界中所占份額由歷史最高點(diǎn)的32.9%開始逐漸滑落直至歷史最低點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)年均增長水平由高于世界平均水平到遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于世界平均水平，成為世界上發(fā)展最慢的國家和地區(qū)之一”[10]。新中國成立后，在經(jīng)歷了一系列實(shí)踐探索之后，我們找到了一條適合自己的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，實(shí)行改革開放政策，建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)?，F(xiàn)在，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得顯著成就，實(shí)現(xiàn)了一個大國經(jīng)濟(jì)體連續(xù)40年的高增長，一個近14億人口的經(jīng)濟(jì)體快速發(fā)展成為中等收入國家，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，這改寫了近代以來中國經(jīng)濟(jì)影響力下降的歷史。與此同時，中華文化的吸引力得以顯現(xiàn)，更多國家把漢語作為必修課甚至是第二語言，孔子學(xué)院逐漸走向世界，這些都使得我們的文化自信心顯著增強(qiáng)。

但是必須指出的是，雖然上述論證證明了“一定時期的文化是對經(jīng)濟(jì)的反應(yīng)”[11]這一規(guī)律，強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展對于文化的重要作用，但并不主張經(jīng)濟(jì)決定論。習(xí)近平文化自信觀的生成不僅依賴于經(jīng)濟(jì)“硬實(shí)力”的物質(zhì)支撐，同時也離不開文化“軟實(shí)力”的自身建設(shè)。

二、習(xí)近平文化自信觀的生成動力

“一切劃時代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的?！盵12]沒有需要就沒有生產(chǎn)，人類活動和社會運(yùn)行的動力生成于需求。從這個意義上說，習(xí)近平文化自信觀的生成有著廣泛需要的動力因素。

1.克服歷史上錯誤文化心態(tài)的需要

重塑文化自信的重要背景，就是民族存亡危機(jī)引發(fā)了民族文化心理變遷和危機(jī)。歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，妄自尊大、妄自菲薄以及自我迷惑都是錯誤的文化心態(tài)，要克服這種錯誤心態(tài)對我國文化發(fā)展的影響，就必須建立起自己的民族文化體系和文化自信。

由于社會變遷我國歷史上出現(xiàn)了3種錯誤的文化心態(tài)：一是文化自負(fù)。我國曾是世界文明的中心，歷史上萬邦來朝、四夷賓服的盛況，造就了華夏文化的優(yōu)勢地位，形成了唯我獨(dú)尊的文化自負(fù)心理。二是文化自卑。近代以來，西方列強(qiáng)憑借先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，用堅船利炮打開了中國的大門,民族優(yōu)越感一落千丈，中華民族的文化心理也從自負(fù)走向自卑。三是文化自迷。當(dāng)前,西方資本主義國家的新自由主義、民主社會主義、歷史虛無主義、普世價值等社會思潮強(qiáng)烈干擾了人們對我國社會主流意識形態(tài)的正確判斷，使一部分人淡化了共產(chǎn)主義信念，對馬克思主義產(chǎn)生懷疑，對我國社會主義制度與道路產(chǎn)生迷茫。

克服錯誤的文化心態(tài)，需要樹立正確的文化心態(tài)，文化自信是科學(xué)理性的文化心態(tài)，是扭轉(zhuǎn)錯誤心態(tài)的重要途徑。文化自負(fù)的結(jié)果是文化保守主義，文化自卑也必然導(dǎo)致文化虛無主義，而文化自迷只會讓我們的文化建設(shè)停滯不前，甚至使社會主義道路分崩離析。對此，習(xí)近平提出“不能數(shù)典忘祖，不能妄自菲薄”[13]13，為我們指明了對待文化的正確態(tài)度。的確，只有在文化上做到真正的自信，我們才能以開放包容的心態(tài)吸收外來優(yōu)秀文化成果，以理性的態(tài)度正確認(rèn)識和對待本國歷史和文化。而針對西方別有用心的言論、國人左右搖擺的政治立場，習(xí)近平指出：“我們說要堅定中國特色社會主義道路自信，理論自信，制度自信，說到底是要堅持文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！盵13]339強(qiáng)調(diào)文化自信是“三個自信”的題中應(yīng)有之義?？梢钥闯?，習(xí)近平之所以在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史關(guān)鍵點(diǎn)上提出文化自信，是因?yàn)檫@既是克服文化保守主義、文化虛無主義等錯誤思潮的需要，也是構(gòu)建中國自己的文化話語體系、發(fā)展道路體系、價值理論體系及政治制度體系的迫切需要。

2.促進(jìn)當(dāng)代社會主義文化繁榮興盛的需要

當(dāng)今世界，文化直接關(guān)系到一個國家的綜合實(shí)力。國際競爭也越來越聚焦于文化的競爭，沒有強(qiáng)大文化的引領(lǐng)，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林。然而，經(jīng)過改革開放40多年的發(fā)展，雖然我國在“硬實(shí)力”上取得令人稱贊的成就，但是“軟實(shí)力”的發(fā)展還任重道遠(yuǎn)。由此，習(xí)近平指出：“當(dāng)高樓大廈在我國大地上遍地林立時，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立。”[6]這決定了實(shí)現(xiàn)文化的繁榮復(fù)興是新時期社會主義現(xiàn)代化建設(shè)面臨的一項(xiàng)重要而艱巨的任務(wù)。

事實(shí)證明，一個國家、一個民族的文化發(fā)展，離不開其所具有的強(qiáng)大的文化自信。從世界文化發(fā)展的歷史進(jìn)程中可以清晰地看到，不論中外，每一次文化上的快速前進(jìn)，都得益于并強(qiáng)化著相應(yīng)的文化自信?！皼]有或不能確立強(qiáng)大的文化自信，一個國家和民族的文化發(fā)展便不可能有走向興盛的底氣與骨氣?！盵14]由此，習(xí)近平在黨的十九大報告中深刻強(qiáng)調(diào)：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興?！盵1]從根本上說，習(xí)近平提出文化自信并不僅僅停留在自信的層面，其目的在于實(shí)現(xiàn)全面的文化自強(qiáng)。即以堅定的文化自信，指引新時代中國特色社會主義文化發(fā)展道路，以此促進(jìn)當(dāng)代社會主義文化的繁榮興盛。新的時代，我們要在世界舞臺上擴(kuò)大文化影響力、增強(qiáng)文化話語權(quán)，借助文化傳播向世界貢獻(xiàn)中國智慧與中國方案，展示中國深厚的文化底蘊(yùn)，塑造我國作為文明大國、負(fù)責(zé)任大國和社會主義大國的國家形象，必須依賴文化的繁榮興盛，這不僅關(guān)系到我國在世界文化格局中的定位，也關(guān)系到“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)。

三、習(xí)近平文化自信觀的生成路徑

習(xí)近平文化自信觀并不是自然而然生成的，他是在堅持“不忘本來、吸收外來、面向未來”的原則基礎(chǔ)上，著力于在“文化認(rèn)同中批判繼承、文化交流中吸收借鑒、文化發(fā)展中把握規(guī)律”3個層面來探索實(shí)現(xiàn)文化自信的路徑。

1.不忘本來：在對傳統(tǒng)文化認(rèn)同中的批判繼承

文化自信作為一種態(tài)度，它的表現(xiàn)基礎(chǔ)是文化認(rèn)同。習(xí)近平首先從總體上對中華傳統(tǒng)文化做出高度評價，同時又不失理性，能夠以與時俱進(jìn)的眼光辯證看待，在持續(xù)不斷的批判與反思中汲取力量、發(fā)展自身。

首先，從總體上保持對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。一方面，習(xí)近平對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值觀給予了充分的肯定，他指出：“牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！盵9]164他強(qiáng)調(diào)：“我們提倡和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，必須從傳統(tǒng)文化中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力?！盵8]要認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握傳統(tǒng)文化的思想精華，以講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚合同、求大同等傳統(tǒng)價值觀教育人、感化人，在這個過程中不斷加強(qiáng)道德建設(shè)，提高人民的思想覺悟與全社會的文明程度。另一方面，習(xí)近平對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位與功能進(jìn)行了高度的評價。就國內(nèi)而言，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)”[9]155。在國際上，“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示”[8]。習(xí)近平提出：“老子、孔子、墨子、孟子、莊子等中國諸子百家學(xué)說至今仍然具有世界性的文化意義。”[15]

其次，在文化認(rèn)同中不失理性，堅持批判和創(chuàng)新。一是理性批判。能夠正確認(rèn)識自身的不足，這本身就是一種自信，再加以理性批判，更是培育自信的有效途徑。習(xí)近平深刻認(rèn)識到，“傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，不可避免會受到當(dāng)時人們的認(rèn)識水平、時代條件、社會制度局限性的制約和影響，因而也不可避免會存在陳舊過時或已成為糟粕性的東西”[8]。因此，他強(qiáng)調(diào)對傳統(tǒng)文化要有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承。二是注重創(chuàng)新。創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，文化的創(chuàng)新創(chuàng)造能力是文化自信的關(guān)鍵?！爱?dāng)代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版”[9]344，“要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)”[9]161。習(xí)近平對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展之路，即根據(jù)時代和人民的需要將其轉(zhuǎn)化為新時代中國特色社會主義文化的有機(jī)組成部分。

2.吸收外來：在中外文化的交流中吸收借鑒

中外文化交流的歷史由來已久，在全球化的今天，文明更需要互鑒。習(xí)近平在黨的十九大報告中指出的“加強(qiáng)中外人文交流，以我為主，兼收并蓄”[1]，開辟了文化自信的重要途徑。

首先，積極促進(jìn)中外文化交流。海納百川，有容乃大。文化自信不等于孤芳自賞、閉門造車，相反，它是一種開放的自信?！安煌拿髂壑煌褡宓闹腔酆拓暙I(xiàn)，沒有高低之別，更無優(yōu)劣之分。文明之間要對話，不要排斥；要交流，不要取代?！盵13]524習(xí)近平站在全球化的視角，提出中華文化要獲得持久的發(fā)展，不能僅止于對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化封閉式的傳承與弘揚(yáng)，還應(yīng)該“著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音”[9]156。著眼于打開中國開放的大門，在開放中交流，在交流中將中國文化及價值理念以世界公眾聽得懂、能接受的形式傳播出去。

其次，在文化交流中吸收借鑒?！案鲊髅褡宥紤?yīng)該虛心學(xué)習(xí)、積極借鑒別國別民族思想文化的長處和精華，這是增強(qiáng)本國本民族思想文化自尊、自信、自立的重要條件?！盵8]習(xí)近平文化自信觀正是在包容外來文明的優(yōu)長中體現(xiàn)并生成的，展現(xiàn)出一種從容的氣度。與此同時，習(xí)近平更加注重外來文化的本土化與中國化?！傲私馐澜缟喜煌褡宓臍v史文化，去其糟粕，取其精華，從中獲得啟發(fā)，為我所用?！盵9]406習(xí)近平對外來文化的學(xué)習(xí)態(tài)度并不是照單全收，強(qiáng)調(diào)要將外來文化與中國人民的實(shí)際需要結(jié)合起來，堅持世界眼光與中國國情的統(tǒng)一，既學(xué)習(xí)外來優(yōu)秀文化成果，又增強(qiáng)定力，牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，高舉中國特色社會主義偉大旗幟。

3.面向未來：在文化發(fā)展的戰(zhàn)略構(gòu)建中遵循規(guī)律

堅持文化自信不僅要正確對待歷史文化和外來文化，還要正確把握我國文化發(fā)展走勢，遵循文化發(fā)展規(guī)律。只有這樣，才能為文化發(fā)展奠定堅實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)，增強(qiáng)其引領(lǐng)服務(wù)能力。

首先，遵循共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，加強(qiáng)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)地位。文化發(fā)展要獲得持久動力，需要有一個堅強(qiáng)的文化領(lǐng)導(dǎo)主體。歷史和現(xiàn)實(shí)證明，中國共產(chǎn)黨是文化發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)力量，能夠勝任這一主體地位。在紛繁復(fù)雜的國際和國內(nèi)文化環(huán)境下，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)我們沿著正確的方向發(fā)展，始終堅持中國特色社會主義先進(jìn)文化建設(shè)。同時，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們勇于承擔(dān)責(zé)任，擔(dān)負(fù)起新的文化使命。黨的十八大以來，習(xí)近平深刻把握人類歷史發(fā)展規(guī)律，在人類命運(yùn)共同體的理念下著力構(gòu)建“文化”命運(yùn)共同體，這是維護(hù)文化安全、提升文化形象、擴(kuò)大文化影響的內(nèi)在要求，更是生成并增強(qiáng)文化自信的必然選擇。

其次，遵循人民群眾創(chuàng)造歷史的規(guī)律，堅持文化發(fā)展由人民共建共享。習(xí)近平在黨的十九大報告中203次提到“人民”這一詞匯，始終強(qiáng)調(diào)要堅持以人民為中心的發(fā)展思想。一是文化發(fā)展依靠人民，由人民共建。文化發(fā)展的主體是人民，一種真正的文化自信最終應(yīng)該落實(shí)在高素質(zhì)的國民身上，因此，習(xí)近平尤為注重培育和踐行社會主義核心價值觀這項(xiàng)基礎(chǔ)工程。二是文化發(fā)展為了人民，由人民共享。黨的十八大以后，我國不斷深化文化體制改革，大力發(fā)展文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)，深入實(shí)施文化惠民工程，始終堅持以人民為中心的文藝創(chuàng)作導(dǎo)向，促進(jìn)優(yōu)秀文藝作品大量涌現(xiàn)，使人民群眾的精神文化生活更加豐富，在這個過程中也使文化自信充分涌現(xiàn)。

最后，培育文化自信最基本的規(guī)律是注重實(shí)踐，即在中國特色社會主義的偉大實(shí)踐中堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛?！叭可鐣钤诒举|(zhì)上是實(shí)踐的?！盵16]文化自信不是喊出來的，而是干出來的，文化自信逐步增強(qiáng)的過程，不是文化獨(dú)立發(fā)展和壯大過程，而是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的社會總體發(fā)展與進(jìn)步過程。改革開放以來，隨著實(shí)踐活動的逐步深入和對社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的深化，中國特色社會主義事業(yè)總體布局經(jīng)歷了從“三位一體”到“四位一體”，再到“五位一體”這一演進(jìn)過程。當(dāng)前，我國的文化建設(shè)深入到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等各個領(lǐng)域，通過發(fā)展和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會以及生態(tài)文明，創(chuàng)造更豐富的物質(zhì)文化、政治文化、社會文化、生態(tài)文化，這些始終是習(xí)近平文化自信觀生成的土壤。

四、結(jié) 語

習(xí)近平文化自信觀的生成是一個整體性推進(jìn)的過程，這一過程對明晰我國意識形態(tài)工作面臨的復(fù)雜挑戰(zhàn)，推動當(dāng)前的文化建設(shè)具有重大意義。意識形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，決定著文化的前進(jìn)方向和發(fā)展道路，我們所建設(shè)的文化不是別的什么文化，而是中國特色社會主義的文化，要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，擔(dān)負(fù)起“為社會主義服務(wù)”和“為人民服務(wù)”的使命。新時代，黨和人民的歷史使命就是為中華民族謀復(fù)興?！爱?dāng)代中國共產(chǎn)黨人和中國人民應(yīng)該而且一定能夠擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步。”[1]這就要求我們應(yīng)處理好文化繼承與文化創(chuàng)新、文化借鑒與文化超越之間的關(guān)系，在中國特色社會主義文化實(shí)踐中堅定文化自信，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。