江蘇省無錫市第三高級中學 趙 龍

在思想政治學科語境下，政治認同指的是認同和擁護中國共產黨的領導，認可和接受馬克思主義基本理論及其中國化成果，繼承和弘揚中華優(yōu)秀文化，堅定當代中國的道路選擇和制度安排。這是基礎性的和先導性的，唯有如此，我們才能堅持走中國特色社會主義道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量，奮力推進中華民族偉大復興的歷史進程。

在研究和操作層面，培養(yǎng)政治認同素養(yǎng)可以從多個維度上予以進行，如對政治實體的認同、對政治價值和理論的認同、對政治制度的認同等；又如對國家的認同、對民族的認同、對政黨的認同、對政府的認同等。本文著重從課堂教學的實踐角度出發(fā)，嘗試從不同維度來創(chuàng)設情境，著力培育學生政治認同素養(yǎng)。

一、歷史維度：方案和歷程體現(xiàn)人民選擇的智慧

高中思想政治不同于單一學科課程，它涉及經濟學、政治學、法學、哲學等學科，具有綜合性。這種獨特的“綜合性”課程，承載的是中國歷史文化的淵源和近代中國革命傳統(tǒng)的基因，是中國特色社會主義教育體系的基本表征。思政課程的實施，著眼于其課程目標和教學效能，更應該采取“綜合性”教學。

教學中，教師可以充分利用教材“探究與共享”中設置的情境，對20世紀上半葉中國出現(xiàn)的三種建國方案進行歷史學和政治學角度的對比研究。當然，在政治課堂上，歷史維度的分析探究是手段，它服務于政治課角度的教育教學目標，服務于主干知識的推進、必備品格的提升，更是服務于核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。正是在歷史維度的情境探究中，引導學生從問題、現(xiàn)象或事物出發(fā)，縱橫聯(lián)系，通過分析、總結認識三種方案代表的三種政治力量和政治利益。前兩種在實踐中反復得到檢驗，紛紛以失敗告終，均是由于得不到人民群眾的認可和被人民拋棄。

中國共產黨成立九十多年來，領導全國各族人民歷經上海的石庫門、南湖的紅船、井岡山的星星之火、遵義的歷史抉擇、長征的磨難考驗、延安的苦難輝煌，完成了社會主義革命和開辟中國特色社會主義道路。歷史一再證明，中國共產黨執(zhí)政是歷史的必然和人民的選擇，是中國社會歷史發(fā)展的必然結果。三種建國方案的對比，回望來時路，能更好摹畫和錨定前行的方向，能更好讀懂“中國特色社會主義最本質的特征是中國共產黨的領導”。

歷史維度，正是用時間發(fā)展的眼光和視角，通過豐富歷史信息的搜集、提供和運用，帶領學生體悟人民群眾對中國共產黨的接受與信賴，增強學生對黨的熱愛、對中國道路的認可，在歷史對比中培養(yǎng)政治認同素養(yǎng)。

二、實踐維度：偉大事業(yè)見證中國發(fā)展的魅力

在傳授、學習書本知識時，我們必須做到密切聯(lián)系社會實際，把生動活潑的現(xiàn)實材料引進課堂來創(chuàng)設教育情境。這樣既能加深學生對課堂知識的感性認知，形成情感認同，也可以在理論聯(lián)系實際的運用分析中提升學生理解能力，并通過問題追問和議題設置來深化學生邏輯思維能力，引導學生綜合應用學過的理論知識，對其進行多角度、多層面的分析和探究，進而實現(xiàn)在更高的理性層次上的價值認同。

現(xiàn)實的成功是最好的證明，沒有一種抽象的教條能夠和它辯論。經過艱辛甚至曲折的尋找，在“摸著石頭過河”的實踐探索中，黨領導中國人民開辟了中國特色社會主義道路，創(chuàng)造了舉世矚目的“中國奇跡”。

課堂上情境設置，我采用了央視紀錄片《輝煌中國》第二集中一個講移動支付的片段。來自澳大利亞的戴維，作為外語教師在呼和浩特已經居住七年了，娶了中國姑娘生了可愛的女兒?！拔姨貏e愛中國的生活，我覺得中國的生活特別厲害，你不需要現(xiàn)金，我兩個月差不多沒有cash?！庇檬謾C買飯、買衣服，連路邊的糖葫蘆都可以移動支付。在澳大利亞則不然，他們沒有移動支付。戴維的媽媽被接到中國一起生活，在超市購物時體驗到移動支 付的便捷，一直說“So good”“So easy, so good”。這個簡短的生活片段，同學們看得哈哈大笑，笑聲中透露出的是生活中享受到移動支付等便捷、安全的喜悅，透露出的是中國人民通過改革開放、堅持創(chuàng)新發(fā)展帶來的道路自信。教師設計問題：（1）說說你使用移動支付和現(xiàn)金支付的感受，你還能舉出生活中哪些反映經濟社會發(fā)展成就的例子或數(shù)據(jù)？（2）有人說，移動支付主要是提高手機生產技術含量。那背后還需要其他支撐嗎？

針對學生的回答，教師做必要的引導和補充，移動支付的大規(guī)模運用，離不開信息產業(yè)制造業(yè)的迅猛發(fā)展，離不開互聯(lián)網、大數(shù)據(jù)、云計算和金融系統(tǒng)運算實力的迸發(fā)，甚至涉及諸多行業(yè)和經濟主體之間的利益分配機制和博弈。必須指出的是，這也深刻反映出中國共產黨在中國特色社會主義事業(yè)領導核心的地位及其治國理政的能力和智慧。我們更要深入理解堅持、鞏固中國共產黨領導和執(zhí)政的地位，進而更加熱愛黨。

三、空間維度：國際視野展示中國道路的優(yōu)勢

為什么我們不模仿、照搬西方發(fā)達國家的道路而堅持探索自己的發(fā)展道路？全球化是多樣化的、形式豐富的，中國的政治思想、政治制度、發(fā)展道路，都史無前例地被放到世界范圍內去比較、去競爭。在這種情況下，關起門來自說自話是不行的。不可回避的是，要講清楚中國特色社會主義道路有什么優(yōu)勢，在國際比較中才能樹立起道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，閉門造車、盲目自大是難以有說服力的。經濟全球化、世界多極化拓寬了當今時代學生的政治眼界，增加了其政治認同的變量、難度和風險，但同時也是建構新時代學生理性政治認同的積極因素。

美國政治家約瑟夫·奈認為：“更重要的是將來，中國倡導的政治價值觀、社會發(fā)展模式和對外政策做法，會進一步在世界公眾中產生共鳴和影響力?！痹诮鉀Q人類面臨的共同挑戰(zhàn)方面，中國道路、中國模式在交流互鑒競爭中顯示出它無可比擬的優(yōu)勢，我們帶領學生通過橫向比較更能增強他們對中國共產黨的擁護、對中國道路的認可和接受。

教材中并未涉及國際視野下不同國家在經濟社會發(fā)展方面的比較。但考慮到當今學生的開闊視野和知識面，如果只是一味地說中國自身的發(fā)展成就，而沒有宏觀上的國際比較，容易顯得有些單薄甚至有夜郎自大之嫌，因此我適當設計了下面環(huán)節(jié)，用一個簡短視頻材料和頁面展示來呈現(xiàn)。

思想政論節(jié)目《這就是中國》系列中第九集《談談中國模式（二）》，主講嘉賓復旦大學中國研究院院長張維為教授就發(fā)展中國家能否照搬西方民主制度來運用于自己國家問題，進行了簡短有力的回答并舉例予以反駁。被西方社會和學者所津津樂道的印度、博茲瓦納和哥斯達黎加，經濟和社會發(fā)展程度都明顯落后于中國。曾擔任過黨和國家領導人翻譯的張維為教授結合了自己行走100 多個國家和地區(qū)的豐富閱歷，向觀眾分享了個人政治視角的“經緯度”。結合簡短視頻材料，課堂設計問題：（1）為什么中國沒有像其他三個國家一樣發(fā)展緩慢甚至陷入旋渦？（2）中國能否照搬西方政治制度？借用張維為教授的研究結果展示，評價一個政治制度質量的維度，是否有一個代表整體利益的黨，是否有足夠的改革力，是否有決策力和執(zhí)行力。顯然，中國給出了很好的答案。教師需要做必要的引導和補充，正是有中國共產黨這一統(tǒng)攬全局、協(xié)調各方的領導核心，才帶領人民堅持走中國特色社會主義道路，凝心聚力謀發(fā)展，一心一意搞建設，最終屹立于世界民族之林。

四、理論維度：發(fā)展創(chuàng)新彰顯思想體系的自信

馬克思主義具有與時俱進的品質。中國共產黨是勇于理論創(chuàng)新、自我革命的偉大政黨。

列寧說過：“只有以先進理論為指南的黨，才能實現(xiàn)先進戰(zhàn)士的作用。”一個政黨是否具有先進性，重要判斷標準之一就是它能否用符合歷史發(fā)展趨勢的先進理論武裝起來。自誕生之日起，中國共產黨就高度自覺地把馬克思主義寫在自己的旗幟上，把它作為“解釋世界”更是“改造世界”的科學指南，并深深扎根于中國大地、結合中國具體國情來推進馬克思主義中國化，使之具有鮮明的中國特色、中國風格、中國氣派。

在授課時，我結合中國改革開放以來的發(fā)展事實，設計一個議題來推動該部分的課堂教學，議題：美國學者福山提出的“歷史終結論”為什么沒能阻擋中國進步的節(jié)奏？需要指出的是，學生因為還沒有哲學部分的知識儲備，教師要做適當?shù)匿亯|和引導。這部分在創(chuàng)設情境時，教師可以引導、輔助提供材料，向學生介紹毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，為下一節(jié)課學習做鋪墊。

正是因為與時俱進、守正創(chuàng)新，中國共產黨才能不斷地在面對新形勢、新任務時，表現(xiàn)出強烈的進取品質和自我革命狀態(tài)，在推進依法治國、依法執(zhí)政方面常做常新。全面推進依法治國，建設中國特色社會主義法治體系和法治國家，支持人民代表大會依法履職，把黨的領導、人民當家做主和依法治國有機結合起來，在實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的良性互動中不斷地提升著自身的執(zhí)政能力。

中國的矚目成就，既具有實踐意義的價值，也充分彰顯了中國特色社會主義理論體系的巨大生命力，顯示了馬克思主義中國化的蓬勃生機，為世界發(fā)展中國家實現(xiàn)獨立自主發(fā)展提供了中國智慧、中國方案。曾因“歷史終結論”而名聲大噪的美國學者福山也不得不修正自己的觀點，認為“‘中國模式’的有效性證明西方自由民主并非人類歷史進化的終點，人類思想寶庫要為中國傳統(tǒng)留有一席之地”。

需要說明的是，并非所有的課堂都需要從四個維度來設計教學情境和問題議題，但作為教師的我們，必須要有從歷史維度、實踐維度、空間維度、理論維度進行深層次思考的能力和自覺性，具體的課堂則是根據(jù)教學內容和學情的需要，酌情運用。