山東省聊城市第四中學(xué) 吳曉旭

近些年來，為了更好地發(fā)揮語文課程的教育作用，保證通過語文教育可以讓學(xué)生在終身發(fā)展的過程中始終受益，教育部提出了“核心素養(yǎng)”這一全新的教育理念，且已將其列入《全日制普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017 年版）之中，與課程目標(biāo)并列呈現(xiàn)。這就意味著落實語文核心素養(yǎng)已經(jīng)勢在必行。其中，文化傳承與理解是語文核心素養(yǎng)中的重要內(nèi)容，關(guān)系著學(xué)生文化修養(yǎng)的發(fā)展，影響著中華民族傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。在《全日制普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版）中，教育部定義了“文化傳承與理解”的內(nèi)涵，認(rèn)為學(xué)生要通過語文學(xué)習(xí)繼承與創(chuàng)新中華民族的傳統(tǒng)文化，為中華民族的偉大復(fù)興做出貢獻，保證中華民族可屹立于世界民族之林。借此，高中語文教師要積極落實文化傳承與理解素養(yǎng)教學(xué)任務(wù)，切實優(yōu)化高中生的文化自覺與創(chuàng)新意識。

一、借助語文課程資源優(yōu)勢引入文化傳承與理解素養(yǎng)

語文是以我國母語為中心所展開的語言、文字、文學(xué)教育，本身就有極為豐富的文化內(nèi)涵。比如：人們用來傳播信息的文字就經(jīng)歷了長期的歷史發(fā)展，由最初的甲骨文，到后來各種風(fēng)格的繁體字，再到近現(xiàn)代的簡體字,都體現(xiàn)了中國人的創(chuàng)造智慧。另外，高中教育階段的課文既有文言文、古詩詞，還有現(xiàn)代詩歌、白話文，涵蓋了小說、劇本、戲曲、故事、散文等不同體裁，反映了各個時代、地區(qū)的傳統(tǒng)文化。對此，高中語文教師要有意識地挖掘課程資源本身的文化資源，在日常教學(xué)過程中滲透文化傳承與理解素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生深入探究文化內(nèi)涵。

如在《<詩經(jīng)>兩首》（《氓》《采薇》）教學(xué)中，我利用本課資源引導(dǎo)學(xué)生探究了《詩經(jīng)》這一古代詩歌集的種類與文學(xué)價值，借助多篇古代詩歌呈現(xiàn)了周初至周晚期的整體社會風(fēng)貌，讓學(xué)生借助文字“穿越”到周朝，感受當(dāng)時的風(fēng)土人情。比如：在《氓》詩歌教學(xué)中，我們班的學(xué)生便對古代女子敢愛敢恨的品質(zhì)感到驚訝與好奇。由于電視劇、史料等信息，學(xué)生一直誤以為我國古代女子是以夫為天，女人只是男人的陪襯品，且男人可以三妻四妾，但女人必須要從一而終，否則便是不貞不潔。但是，《氓》這首古詩歌卻展示了一位女子與夫婿郎情妾意到反目成仇的整個過程，看到了女子對負(fù)心漢的“譴責(zé)”，也看到了女子灑脫放手的真性情。這就顛覆了學(xué)生對古代女子的錯誤認(rèn)知，且讓學(xué)生對詩歌中的女子心生敬佩。但是，“三從四德”確實是古代人對女子的桎梏與束縛，而《氓》卻與其相悖，所以學(xué)生在這個矛盾刺激下產(chǎn)生了探究周朝風(fēng)俗人情的欲望。于是，我就讓學(xué)生自主收集了《詩經(jīng)》中的多部作品，尤其是《國風(fēng)》系列的作品，希望學(xué)生可以全面把握《詩經(jīng)》的文學(xué)創(chuàng)作特點，窺探周朝五百年的歷史文化。

二、通過課外閱讀豐富學(xué)生的文化感受

課外閱讀活動已經(jīng)成為高中語文教師開闊學(xué)生視野、訓(xùn)練學(xué)生閱讀能力的基本活動，也是高中生用來積累寫作素材的必要手段。除此之外，優(yōu)質(zhì)的課外閱讀活動還可以豐富學(xué)生的文化感受，豐富高中生對我國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。對此，高中語文教師應(yīng)該主動借助課外閱讀活動豐富學(xué)生的文化感受，讓學(xué)生從經(jīng)典的國學(xué)讀物與國外名著等文本中提取豐富的文化知識。值得一提的是，由于課外閱讀活動基本是由學(xué)生在課后自主完成的，所以教師要考慮學(xué)生的興趣所在，不必對學(xué)生提出完全一致的閱讀要求。另外，為了保證學(xué)生有足夠的課外閱讀時間，教師也可適當(dāng)減少語文練習(xí)量，給學(xué)生提供閱讀機會。

如在《醉花陰》與《聲聲慢》兩首宋詞教學(xué)結(jié)束之后，本班有幾個女同學(xué)對李清照這位詞人產(chǎn)生了極大的興趣。近段時間，電視臺與網(wǎng)絡(luò)上都在熱播《知否知否，應(yīng)是綠肥紅瘦》這部電視劇，而這部電視劇的主題曲便應(yīng)用了李清照所作《如夢令》中的片段，給人以淡淡的憂愁之感。通過《醉花陰》與《聲聲慢》的閱讀學(xué)習(xí)，學(xué)生認(rèn)為李清照是一位多愁善感、情感細(xì)膩的詞人，也喜歡上了這種帶有愁緒美感的詩詞作品。我讓學(xué)生自主收集了李清照的詩詞集，希望學(xué)生可以進一步閱讀李清照的經(jīng)典作品，如《殢人嬌》《蝶戀花·暖雨晴風(fēng)初破凍》《如夢令·常記溪亭日暮》等。為了讓學(xué)生準(zhǔn)確理解李清照所創(chuàng)作的文學(xué)作品，我以生動形象的語言講述了李清照的一生際遇，讓學(xué)生在各個詩詞作品中對照李清照的人生經(jīng)歷，分析詩詞作品的情感基調(diào)與主旨。另外，本班也有部分同學(xué)認(rèn)為李清照所寫的詞作以兒女情長居多，且愁容過重，不喜歡這種婉轉(zhuǎn)憂傷的作品。于是，我收集了李清照充滿愛國情懷創(chuàng)作的優(yōu)秀作品，如五言絕句《夏日絕句》、詞《永遇樂》等，讓學(xué)生了解到這位女詩人也抱有民族大義，且一生為了國家而顛沛流離，卻從未向命運與現(xiàn)實低頭。

三、借助語文實踐強化學(xué)生的文化體驗

文化本身就是在人們的現(xiàn)實生活中形成的，優(yōu)秀的文化可以優(yōu)化人們的生活品質(zhì)與思想境界，而不良的文化也會侵蝕人們的思想及身心健康。為了幫助學(xué)生樹立正確的文化自覺意識與文化鑒賞能力，高中語文教師可設(shè)計實踐體驗活動，通過挖掘?qū)W生周邊的文化資源引導(dǎo)學(xué)生深切感悟，強化學(xué)生的文化體驗，促使高中生在文化實踐中形成完善的文化自覺意識，為中華民族傳統(tǒng)文化感到驕傲與自豪，并自愿投身于中華民族的復(fù)興建設(shè)活動之中。

就如在《中國建筑的特征》一課教學(xué)中，我讓學(xué)生整理了周圍環(huán)境中比較有特色的建筑物，如紅磚瓦房、江南水鄉(xiāng)的竹樓小棧等，通過網(wǎng)絡(luò)調(diào)查、實地走訪等方式匯總資料，了解人們在建設(shè)一棟建筑物時所要考慮的基本問題。然后，高中生便可在課堂上分享自己的實踐成果。比如：有的學(xué)生說到了“對稱性”，即每一棟建筑物基本上都遵循著對稱特征，因為中國人自古便講究地正方圓，認(rèn)為對稱美體現(xiàn)了萬物均衡發(fā)展的思想。還有的學(xué)生說到了建筑物上的“圖騰”，一般出現(xiàn)在民族地區(qū)，現(xiàn)在也依然有許多人會在自家房屋構(gòu)造時融入圖騰標(biāo)志，表達自己對幸福生活的向往與追求。還有的學(xué)生從“紅色建筑”出發(fā)，解釋了中國人對紅色的追求與熱愛。還有的學(xué)生從古建筑物中的屋頂造型出發(fā)，發(fā)現(xiàn)各個朝代、各個身份的人對家庭建筑物的屋頂造型會有不同選擇，比如歇山、懸山、影山、攢尖、卷棚等多個形狀。也有一部分學(xué)生調(diào)查了古代人實現(xiàn)“冬暖夏涼”的建筑技術(shù)，等等。通過本輪實踐調(diào)查，學(xué)生發(fā)現(xiàn)中國人的創(chuàng)造力是無窮無盡的，而這也讓他們?yōu)樽约荷頌槿A夏子孫而驕傲、自豪。

總而言之，高中語文教師應(yīng)該多組織以學(xué)生為主的文化傳承與創(chuàng)新活動，通過語文課程中的隱性文化資源、文化實踐體驗與課外閱讀活動等豐富學(xué)生的文化認(rèn)識，全面滲透文化傳承與理解素養(yǎng)，促使高中生逐漸愛上優(yōu)秀的中華文化，提升高中生的素質(zhì)水平，為中華民族的偉大復(fù)興培養(yǎng)優(yōu)秀的主力軍。