陳曉峰，雷雅茹

(南通大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南通 226009)

張潮(1650-？)，字山來，號心齋，安徽歙縣人，好學(xué)善文，博通經(jīng)史，清初文學(xué)家、編輯出版家。早年致力于舉業(yè)，屢試不中?？滴跏哪?1675)遷居揚州，經(jīng)營鹽業(yè)，賈而好儒，是晚明以來士商滲透融合的典型代表。明清之際圖書出版界欣欣向榮，張潮敏銳捕捉到匯輯叢殘的重要意義和獨特市場：“顧著書者，或仕于朝，或隱于野，勢不能聚其書于一室，以供讀者之所需。而好讀者，又不能以其身，遍歷乎名山國門，以發(fā)其藏而檢其秘。此亦勢所必然，而纂錄之不容已也?！盵1]183(乙集自序)搜殘存佚不僅令作者傳之后世，讀者增廣見聞，對于輯者而言同樣意義不凡。“書不可以不輯，而輯之既久，則輯者固賴作者以傳，作者亦賴輯者以行遠(yuǎn)，是輯者與作者交相需殷。”[1]343(丙集序言)搜奇集異，持續(xù)不斷地將內(nèi)容博洽的國朝小品以叢書的方式結(jié)集行世。王晫(1636-？)，字丹麓，錢塘(今浙江杭州)人?？滴跞?1694)，與張潮同編《檀幾叢書》。隨后仿其體例，張潮獨自編纂《昭代叢書》?？滴跞?1697)甲集成，康熙三十九年(1700)乙集成，康熙四十二年(1703)在其弟張漸資助下丙集成，每集50種，50卷，1997年《四庫全書存目叢書》據(jù)康熙本影印。張潮明確指出：“文章一道，體制宏多。是集務(wù)去陳言，專收小品?！盵1]2(甲集選例)《昭代叢書》所收門類繁多，內(nèi)容駁雜，“裒集有清一代瑣記掌故之書，蔚為巨觀”[2]，涉及經(jīng)學(xué)、訓(xùn)詁、音韻、金石、考古、詩話、天文、服制、掌故、書法、繪畫等領(lǐng)域，尊重原著，力求首尾完備，且不少最早或者僅見于此，具有不可忽視的文獻意義和?？眱r值。同時，張潮還匠心獨具地為甲、乙兩集撰寫了引言和跋文，附于各書前后?！半m薈萃他人之作，然采拾匠心，參以評跋，可見嗜好所存?！盵1]2(尤侗序)或主于表微，或偏重考據(jù)，或成一家之言，或薈萃百家之說，多為點睛之筆，精義迭現(xiàn)，激發(fā)讀者閱讀興趣的同時，為了解作者思想、時代背景、全書概貌提供了便利，有時甚至是唯一資料，具有不可替代性，影響一時。不止于此，在張潮編輯理念和體例的直接影響下，乾隆三十八年(1773)至嘉慶二十一年(1816)間，楊復(fù)吉(1747-1820)續(xù)編《昭代叢書》丁、戊、己、庚、辛五集。隨后沈懋直(生卒年不詳)又刪汰增補，續(xù)完壬、癸兩集，并以抽換替出的六十種另成別集。道光二十四年(1844)輯印足本十一集，有世楷堂刊本，1988年上海古籍出版社據(jù)此影印。至此，小品雜著叢書中最負(fù)盛名的皇皇巨制最終完成。

目前學(xué)界關(guān)于張潮編纂《昭代叢書》的研究成果比較稀少。劉和文《張潮研究》中的《文獻學(xué)貢獻與影響》一節(jié)，以編者為中心，通過對《虞初新志》《昭代叢書》《檀幾叢書》的整體考量，梳理編輯思想，探析治文獻學(xué)方法。張潮《昭代叢書》中所收150種小品雜著迄今缺乏文獻學(xué)意義上的總體考察和專題研究，本文擬對其進行內(nèi)容和文獻價值等基本情況的介紹，以期引起學(xué)界關(guān)注。

一、關(guān)注時賢，致力當(dāng)代

清初稽古右文，讀書之士日以多，著述之家日以盛，當(dāng)代人編選當(dāng)代詩文蔚然成風(fēng)。張潮作為積極響應(yīng)者，其《昭代叢書·甲集序》開宗明義曰：“一代之興，必有一代之著作。而于治定功成之后，尤必有新奇瑰麗者出乎其間。予以鼓吹休隆，輝煌典籍，蓋非徒為文字之觀，實國家英華之氣所韞洩而成者也。”[1]2出于對斯文的熱愛和歌頌時代的愿望，張潮致力于保存當(dāng)代文化典籍?！墩汛鷧矔份嬩浟送瑫r期重要學(xué)者、文人、科學(xué)家、藝人、醫(yī)生之作，及時反映了明末清初的人物事跡、精神觀念及社會思潮，這是對叢書發(fā)展的時代貢獻。王士禛(1634-1711)，字子真，新城(今山東桓臺縣)人?？登⑹老拢逋⑼ㄟ^經(jīng)濟上“厚往薄來”、政治上“懷柔遠(yuǎn)人”、文化上“宏宣德化”等措施加強同琉球的宗藩關(guān)系，其中發(fā)展琉球留華官學(xué)生教育就是一項重要舉措。王士禛《琉球入太學(xué)始末》記載了清代琉球首次遣官生梁成輯、蔡文濤、阮維新、鄭秉均入國學(xué)一事，“月糜廩餼，季給衣服”[1]218，后因家中父老、尚未成家乞歸。歸國之后三人成為了琉球的學(xué)術(shù)之師，對儒學(xué)傳播產(chǎn)生了積極影響。琉球派遣官生來華留學(xué)，是中琉交往史上重要的歷史事件。這是現(xiàn)存最早的清代中琉關(guān)系文獻檔案，敘事清晰，史料翔實，頗資參考。徐懷祖(生卒年不詳)，字燕公，松江人。康熙二十二年(1683)，臺灣納入清朝版圖。張潮及時關(guān)注這一政治事件，將徐懷祖《海賦》去文存注，輯為《臺灣隨筆》。該書僅2 000余字，保留了大量富有認(rèn)知與研究意義的史料，是清代首篇記錄橫跨臺灣海峽遭遇狂風(fēng)巨浪的游記?！杜_灣隨筆》還最早提及一度湮沒無聞的歷史上第一篇臺灣文獻——明·陳第《東番記》?！懊骷酒翁镏軏胫哆h(yuǎn)游編》載《東番記》一篇，稱臺灣為‘臺員’，蓋閩音也?！焙笫老嗬^引證，成為考證臺灣地名起源的重要依據(jù)。又如，“臺灣山甚高，亦多平原可耕藝。周圍五十里，自有土番居之，多巢棲而不火食者，無所求于中國”。甚至不乏航海天文的記錄，“茫茫海道，舟人固不識也。惟東西南北，則以羅經(jīng)視之。其所往之地，非山不可辨，若宵晝行而不見山，亦莫測其遠(yuǎn)近。故有瞻星察氣、緣橦遠(yuǎn)望、辨水之色及視泥沙之臭味者”[1]447。如此沿途見聞的觀察與書寫，滿足了時人迫切認(rèn)識臺灣的心理需求。同時，從地理學(xué)、歷史學(xué)和民族學(xué)的角度來看，也是同時期方志的有力補充。徐釚(1636—1708)，字電發(fā)，吳江(今江蘇蘇州)人，清初詞人、詞論家。徐釚就耳聞目見著《南州草堂詞話》，專記清初詞人本事。宋琬罷官游西湖，與林嗣環(huán)、曹爾堪、王士祿宴集，演《邯鄲夢》傳奇，曰：“‘殆為余輩寫照也。’即席賦《滿江紅》云云。詞成，座客傳觀屬和，為之欷歔罷酒?！卑咨k，字璧雙，琵琶第一手，“一日，抱琵琶至巢民水繪庵，撥弦按拍，婉轉(zhuǎn)作陳隋數(shù)弄。陽羨生又賦《摸魚兒》一闋，倚弦歌之，聽者皆凄然泣下”[1]476。還如吳偉業(yè)、龔鼎孳、冒襄、朱彝尊、葉天廖、柳敬亭、吳兆騫、汪琬、王士禛、宋琬、陳維崧、納蘭性德、顧貞觀以及閨秀之逸事，或因事及詞，或因詞及事，多所錄入?！捌溟g有傳詞集者，有不傳詞集者，詞雖因事而著，未必皆精深華妙，然可以考見清初詞壇之盛，及詞人之風(fēng)流雅韻也?！盵3]徐釚以當(dāng)代人記錄當(dāng)時詞壇，真實可信，評論切中肯綮，也無隔靴搔癢之病。其中一些詞人并無詞集傳世，作品僅憑《南州草堂詞話》得以保存，是以彌足珍貴。王晫《文苑異稱》輯錄了清代以及明末人死于清初者別號、異名，共計165人，注出籍貫和姓名，間涉官職和科第名稱。序列無定準(zhǔn)，所收別號大都編入后出的工具書中，如史夢蘭《異號類編》，對研究明清之際文士有參考價值。此外，金德純《旗軍志》、方象瑛《封長白山記》、余寀《塞程別紀(jì)》、高士奇《松亭行紀(jì)》《塞北小鈔》等書，均是研究清代前期東北歷史的珍貴資料。

尤其值得關(guān)注的是，張潮是清初眾人擁戴的風(fēng)雅領(lǐng)袖，搜殘存佚，不遺余力地訪求、刊刻、流布基層士人著述，搶救了一批凝聚畢生心血又面臨絕跡的稿本和抄本?！案F愁著書，乃其人一生精神學(xué)問所存。原欲流傳于世，然未及梓行，勢必終歸淹沒。故仆前后諸選，于友人未刻鈔本，尤所縈懷?！盵1]343(甲集選例)零金碎玉，賴此不泯，留下了了解布衣文人生存狀態(tài)、精神追求、文化貢獻的第一手資料，其心志可嘉。

二、黜虛務(wù)實，有益日用

張潮關(guān)注國計民生，對晚明以來士人不重實際、埋首舉業(yè)深惡痛絕：“明季諸儒，拘泥夫玩物喪志之說。早年專事帖括，舉業(yè)而外，大都不以寓目。茍問以禮樂兵農(nóng)，則茫然不知所置對，將格物窮理之謂何？”有鑒于此，經(jīng)世思想也成為了《昭代叢書》的重要價值取向之一，收錄了與現(xiàn)實息息相關(guān)的各類著述?！胺菜禽d，務(wù)期有益于人生日用。”[1]343(丙集序)有益于世者，莫甚于醫(yī)。江之蘭(生卒年不詳)，字含徵，安徽歙縣人，工于醫(yī)?！皾死镏模磭L去懷。早年善病，頗究方書，遂以天下之疲癃殘疾為己任。視人之呻吟痛苦，不啻若涉者之溺于淵也。”其《醫(yī)津一筏》，凡十四篇，闡發(fā)醫(yī)經(jīng)要旨，記述習(xí)醫(yī)心得。每篇本之《內(nèi)經(jīng)》，以其中數(shù)語為題，分條疏論于后，如“治病必求其本”“有者求之無者求之盛者責(zé)之虛者責(zé)之”“疏其氣血令其調(diào)達而致和平”“適事為故”“反佐以取之”等。與拾人牙慧者不同，江氏之書，“折衷諸家，參以己意，將疑似難明各種，匯集成編”[1]292(《題辭》)，不重常法，而在乎辨治病之變法。是書提綱挈領(lǐng)，實為醫(yī)理研習(xí)與臨床實踐不可或缺之書。周嘉胄(1582-1658)，字江左，淮海(今江蘇揚州)人，博雅多識，在清初收藏界和裝潢界享有盛名，對書畫裝裱之尤為重視：“裝潢優(yōu)劣，實名跡存亡系焉。竊謂裝潢者，書畫之司命也?！盵1]82其《裝潢志》全文四千余字，是我國第一部詳細(xì)記述書畫裝潢與修復(fù)工藝的專著。書中逐一介紹了審視氣色、洗、揭、襯邊、小托、全、式、鑲攢、覆、上壁、下壁、安軸、上桿、上貼、貼簽、囊的裝裱過程，對形式多樣的手卷、冊頁、碑帖、墨紙和質(zhì)地不同的紙、綾、絹等裝裱技巧分別授法，甚至對治畫粉變黑、碑帖冊頁之硬殼、制糊、制軸等特殊情況也提供了解決方案。是書一出，廣受好評，“論述精到，非多年寢饋此道者，難以擘肌分理，言之成理”[4]。作者無私地將金針之秘公諸海內(nèi)，對書畫界同人頗具指導(dǎo)意義，為后代研究相關(guān)工藝也提供了難得的文獻資料，張潮《昭代叢書》為現(xiàn)存最早版本。陳芳生(1642-？)，字漱六，仁和(今杭州)人。其《捕蝗考》是我國現(xiàn)存最早的補蝗專著。該書分為“備蝗事宜”“前代捕蝗法”兩部分，“備蝗事宜”中前3條錄自徐光啟《除蝗疏》，后7條錄自董煨《救荒治民書》中“捕蝗法”的內(nèi)容，此外還涉及蝗蟲食性、生活史、除蝗史、除蝗法規(guī)等方面，尤其強調(diào)“朝廷應(yīng)嚴(yán)責(zé)守令捕蝗”，形成官民合力防治蝗災(zāi)的有效體系。初生之蝗，“宜用舊皮鞋底或草鞋、舊鞋之類，蹲地?fù)澊?，?yīng)手而斃，且狹小，不傷損苗種”；聚集草梢食露之蝗，體重不能飛躍，“宜用筲箕栲栳之屬左右抄掠，傾入布袋，蒸焙泡煮隨便，或掘坑焚火”；處光地之蝗，“宜掘坑于前，長闊為佳，兩旁用板及門扇接連，八字?jǐn)[列，集眾發(fā)喊，推門捍逐入坑”[1]488。據(jù)《清史稿》卷四十《災(zāi)異志》記載，清代前期各地發(fā)生過大規(guī)模的蝗災(zāi)。該書“條分縷析，頗為詳備。雖卷帙寥寥，然頗有俾于實用”[5]2157，其科學(xué)的滅蝗手段流傳廣泛。許承宣(？-1685)，字力臣，江都(今江蘇揚州)人。立足于實地考察，從自然條件、政治軍事等方面入手，其《西北水利議》闡釋了西北興修水利的戰(zhàn)略意義，并提供了切實可行的方案。首先，疏渠浚溝。“開溝洫以行水，筑堤岸以障水，為梯田以受水，浚陂池以潴水。桔槔以導(dǎo)其出入，閘壩以時其啟閉。”其次，募民墾荒?！拔鞅备魇?，增設(shè)農(nóng)田官。此日之品級，與他時升轉(zhuǎn)，皆得比于縣令。而以其應(yīng)捐納之?dāng)?shù)，募耕夫，庤錢镈，買犢儲種，并償民之棄熟田為水道者。五年復(fù)其租，以代廩祿胥役之貲?！盵1]237提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平，減輕東南漕運負(fù)擔(dān)，這對清代社會經(jīng)濟發(fā)展具有積極意義。施璜(？-1706)，字虹玉，安徽休寧人，主講紫陽、還古書院長達20年，宣揚程朱理學(xué)。在其倡導(dǎo)下，徽州歙縣、休寧、祁門、黟縣、績溪、婺源聯(lián)合組成塾師講會，利用解館暇日進行，制定了嚴(yán)密的《塾講規(guī)約》，共9條，分別為：尚道德、定宗派、持敬、譯注、力行、習(xí)六藝、育英才、務(wù)謙虛、防間斷，可謂自成一家?！吧w約乎塾中人也，塾之外茍能奉斯約焉，斯亦講學(xué)者之至樂。”[1]237(《小引》)這不僅提高了徽州一地塾師的學(xué)術(shù)修養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力，對其他地區(qū)也具有示范和借鑒意義。

此外，薛熙《練閱火器陣記》、姚廷杰《戒淫錄》、申涵光《荊園小語》等，涉及醫(yī)藥、經(jīng)濟、文教、軍事等問題，努力解決社會危機，大者以治天下，小者以為民用?！墩汛鷧矔逢P(guān)心現(xiàn)實，對經(jīng)世致用之學(xué)的提倡可謂盡心竭力。

三、耽奇考異，廣收精選

張潮自言：“賦性迂拙，于世事一無所好，獨異書秘笈，則不啻性命以之?！笨虝鴮掖沃厣陚鞑计鏁莫毺厝∠?，“務(wù)去陳言”[1]2，“至剿襲雷同者，概不得而與焉”[1]343。方拱乾(1596-1662)，字肅之，安徽桐城人，明崇禎元年(1628)進士。順治十六年(1659)因丁酉江南科場案獲罪流徙東北，順治十八年(1661)冬贖罪赦還?？滴踉?1662)著《寧古塔志》，又名《絕域紀(jì)略》，這是清代記載寧古塔最早的方志?！八臅r皆如冬。七月露，露冷而白如米汁流。露之?dāng)?shù)日即霜，霜則百卉皆萎。八月雪，其常也。一雪，地即凍，至來年三月方釋?！睔夂驀?yán)酷惡劣可見一斑。全書分為流傳、天時、土地、宮室、樹畜、風(fēng)俗、飲食七部分，書中還記錄了當(dāng)?shù)囟睾窦兞嫉娘L(fēng)氣：“見士夫出，騎必下，行必讓道。老而不荷戈者，則拜而伏，過始起。道不拾遺物，物遺則拾之置于公，俟失者往認(rèn)焉。牛羊逸，三日不歸，則牒之公，或五六日之久，尚能歸。惟躪人田，則責(zé)牧者，而罰其直，雖章京家不免焉?！盵1]449可補正史之未備，為了解清初寧古塔地區(qū)的風(fēng)土人情提供了參考。書中均為作者耳聞目睹、實地調(diào)查所得，具有微觀特質(zhì)和民間敘事風(fēng)格。作為“黑龍江省第一部方志”[6]，被清人收入多種筆記叢書，亦為今人重視。陳鼎(1650-？)，字定九，江陰(今江蘇周莊)人。其《滇黔土司婚禮記》序曰：“余方十歲，即從先季父宦滇?！笔邭q因能文，立試七藝皆中彀，遂與滇黔龍氏土司嫡女為婚。文中追溯龍氏土司的源流始末：“于周為漢上諸姬，《左氏傳》所載羅人、鸗人是也。楚滅宋、蔡、羅、鸗四國，俘其宗室，放之南徼，遂成苗彝。今滇、黔之間，有宋家、蔡家、羅家、龍家之苗，即其裔也。”隨后，龍氏土司一直與中原各代政權(quán)保持聯(lián)系，其婚姻習(xí)俗和儀式，“一秉周制，翩然風(fēng)雅，浸浸乎禮樂之鄉(xiāng)”[1]451，主客關(guān)系分明，尊卑秩序井然。書中還記載了苗彝濃郁的民俗風(fēng)情，如男女跳月之習(xí)、刀耕火種之業(yè)、紫檀花梨之器、富者貧者之衣、女子纏足之風(fēng)等。這對了解滇黔龍土司的歷史沿革和現(xiàn)實狀況、儒家文明體系的深刻影響、上層奢侈繁瑣的婚禮、逐漸增多的族際聯(lián)姻等具有重要意義，其完整性與詳細(xì)程度是現(xiàn)有其他史料無法相比的，成為探尋清代土司生活世界的切入點。程石鄰(生卒年不詳)，字令章，安徽休寧人。明清江淮一帶斗鵪鶉相當(dāng)普遍，程石鄰對鵪鶉飼養(yǎng)研究頗深，其《鵪鶉譜》是我國現(xiàn)存最早的一部馴養(yǎng)斗鵪專著。作者于筆墨之余，親搜秘籍，檢得此譜。又嗣訪諸家，“精為裁訂，廣為稽求，文以青黃，正其訛偽”，終成流傳至今最為完整的馴鵪著作。書中首先簡要敘述了鵪鶉飼養(yǎng)的悠久歷史，從頭、嘴、腿、毛、眉、眼、面、鼻、骨等12方面授予分辨之法，對丹山鳳、五色鸞、赤絨豹、玉麒麟、錦毛虎、生鐵牛、無敵將軍等44種鵪鶉優(yōu)良品種性狀一一陳述，具有指導(dǎo)意義?！谤g最宜調(diào)，若得老手慣家調(diào)之，方能馴熟。上相名鴿，必敦請善調(diào)者付之?！盵1]3201嗣后，列舉養(yǎng)飼各法，如養(yǎng)法、洗法、飼法、把法、斗法、調(diào)法、籠法、雜法以及37種宜忌。是書內(nèi)容豐富，全面系統(tǒng)，不僅是研究我國鵪鶉品種資源的稀見文獻總結(jié)，還對當(dāng)下鵪鶉飼養(yǎng)具有啟示。吳菘(生卒年不詳)，字綺園，安徽歙縣人。其《箋卉》自序曰：“楚州雪莊師，居皮篷，寢食芳葩。時攜紙筆，于幽崖邃壑間，貌形寫照，務(wù)得其神。余因為譜之，命曰《箋卉》。殆嵇含之《草木狀》、鄭虔之《草木記》所未嘗載也?！眳禽繉⒀┣f禪師所繪奇花異卉加以箋注，共為這些無名山花定名作譜?！叭绱酥?，皆他山之所不產(chǎn)，舉世所未經(jīng)觀者?！?《題辭》)這是第一部關(guān)于黃山花卉的專著，共記金縷梅、燃蠟、旌節(jié)花、春桂、海因花、瓔珞花、山櫻、夏蘭等35種，逐一記述其形態(tài)花期，旁征博引，或敘環(huán)境，或論異同。文章簡明，引人入勝，鮮為人知的黃山奇花異卉如在目前。其中不少命名和描述相當(dāng)準(zhǔn)確科學(xué)，1917年商務(wù)印書館出版的中國第一部?？圃~典——《植物學(xué)大辭典》中多處引用《箋卉》，可見其學(xué)術(shù)水平之高。張潮跋曰：“黃山諸卉，予雖未見。然觀綺園之所箋，誠有足令人愛玩而不忍恝置者也?！盵1]317這部黃山植物花卉圖譜是珍貴的生物學(xué)歷史文獻。

《昭代叢書》突破常規(guī)，涉及文人生活的諸多層面，如琴棋書畫、花鳥蟲魚等等，內(nèi)容新奇，形式活潑?？咨腥卧u價曰：“捧讀新刻，愈出愈奇，蓋天地原有未發(fā)之秘，借年翁手眼，次第吐露?！盵7]丙集，頁二十一(《寄張山來》)這也代表了文友們對叢書的一致評價。張潮尚奇求新的收錄標(biāo)準(zhǔn)，留下了眾多正統(tǒng)之外獨具價值的著述，時過境遷，這也成為其貢獻最大之處。

四、究經(jīng)考史，辨章學(xué)術(shù)

明清鼎革之際，政治、經(jīng)濟上的極大動蕩，引起了一批有識之士的深切關(guān)注和反思，對王學(xué)末流進行了集體批判。顧炎武、黃宗羲等人倡導(dǎo)樸實的學(xué)風(fēng)，經(jīng)史考辨之學(xué)逐步登堂入室。時代思潮影響下，張潮在《昭代叢書》甲、乙兩集撰寫的小引多考鏡源流。如《改元考同》曰：“三代之世，初無年號。其時民偽未滋，書契之用寡，史官紀(jì)當(dāng)年事，唯藉甲子耳。逮孔子作《春秋》，以后代之臣追錄前代之事，遂有謚法可稱，所謂某公元年是也，后世史家遵之為例。而官府文書，民間契券，則必以年號紀(jì)之，庶足杜奸欺而防詐偽?！瓭h武帝創(chuàng)立年號，歷代仍之不變，惜乎每六年即改元。太初以后，每四年即改元。終帝之世，改元者凡十一。此則不可為法，乃歷代亦復(fù)如之?！盵1]13全面梳理排列有關(guān)資料，詳其始末，嚴(yán)加考訂?！墩汛鷧矔肥珍浟瞬簧俳?jīng)史、金石、音韻、文字、地理等方面的考據(jù)成果。徐沁(1625-1683)，字埜公，號水浣，會稽(今浙江紹興)人。其《謝翱年譜》即為“極勤苦極忠實的考證，務(wù)求所研究之對象得徹底了解，此實清儒學(xué)風(fēng)最長處”[8]。南宋末年謝翱傾家貲募鄉(xiāng)兵百人赴文天祥軍中，兵敗入元不仕，可惜世人對其生平知之甚少。徐沁景仰其人，為修年譜，克服了時代相隔、資料散失等困難，考訂詳明，援引精當(dāng)。張潮感嘆：“皋羽為信國功臣，而埜公又為皋羽之功臣矣?！盵1]39(《小引》)其草創(chuàng)之功實不可沒。萬斯同(1638-1702)，字季野，鄞縣(今浙江寧波)人。其《漢魏石經(jīng)考》《唐宋石經(jīng)考》窮源竟委，考證精核，與顧炎武《石經(jīng)考》、杭世駿《石經(jīng)考異》成為清代考證石經(jīng)的權(quán)威著作?！跋げ深櫻孜渲f，又益以吳任臣、席益、范成大、吾衍、董逌諸家之論，并及顧炎武所作《金石文字記》，亦間附以己見”，“于唐、宋石經(jīng)引據(jù)特詳”[5]2249。《昭代叢書》作為萬斯同《石經(jīng)考》首刻本具有獨特價值，《四庫全書》等即屬這一系統(tǒng)。張弨(1625-？)，字力臣，號丞齋，淮安人，專精六書之學(xué)，尤嗜金石文字?？滴趿?1667)，趁冬日江水落，躬自訪碑，仰臥俯瞰三日?！墩汛鷧矔肥珍浧淅L成的復(fù)原圖和對《瘞鶴銘辨》的逐段疏解。張弨始終堅持稽古考證的原則，“以摹搨為原始，摹搨?cè)珓t根究有準(zhǔn)矣”，“原刻自左而右，斯可就勢推測，故以考據(jù)次之，考據(jù)定則脈絡(luò)井然矣”[1]283。參稽互訂，補闕考誤，以原石殘存文字為依據(jù)，補入新得8字，同時考察諸本，將字亡而文存者注于旁，以便句讀，合計169字，解決了長期以來錯亂失序的問題，這是原石出水以前最準(zhǔn)確的文本考訂工作。毛先舒(1620-1688)，字稚黃，仁和(今浙江杭州)人，西泠十子之首，精通韻學(xué)，《昭代叢書》收錄其《聲韻叢說》《韻問》《南曲入聲客問》?！堵曧崊舱f》雜論《詩經(jīng)》及古有韻之文，討論古今韻學(xué)分合異同，共計40條。其《韻問》提出“古簡今繁”的觀點，古韻分為三等，今韻分為四等，逐一論述，條理井然。其《南曲入聲客問》直面歌壇南曲入聲字處理的紛爭，首次提出北曲入聲“音變腔不變”，南曲入聲則“腔變音不變”，難題迎刃而解，極具可操作性；同時還對南曲入聲何以難入三聲、唱入聲可否“依三聲而收閉口”等深入分析，是明清戲曲界對入聲字唱法研究第一人，極大豐富和發(fā)展了戲曲唱法藝術(shù)，該書最早收入《昭代叢書》?！洞呵铩分斜４媪藰O為豐富的先秦歷法史料，自劉歆以來，研究者代有其人。吳守一(生卒年不詳)，字萬先，安徽歙縣人。吳守一治學(xué)過程中因為“求是”的追求具有強烈的懷疑和批判精神，其《春秋日食質(zhì)疑》即是勇于探求之作。通過推考?xì)q差加減，以證《春秋》所載日食之誤，書末附詩書“日食考”兩條，這是清代研究《春秋》歷法的重要著作?！按呵锶赵乱浴堕L歷》考之，往往有偽，見于杜預(yù)《釋例》。此更詳其進退遲速，以求交限?！盵1]375(《四庫全書總目提要》)以《春秋》中三十六次日食為綱，每次下列節(jié)氣、閏余、合朔、交泛、入轉(zhuǎn)的日刻分秒，通過盈縮遲疾加減，進行重新推算，悉心勘定其誤。如宣公八年庚申秋七月甲子日有食之既，“當(dāng)是十月甲子朔日食。書七月者，夏正之偽兼晦朔之誤”[1]377，條分縷析，指出原因。

無論是學(xué)者著述還是編者序跋，《昭代叢書》呈現(xiàn)出的全新研究范式和學(xué)界熱點、實事求是的精神和嚴(yán)謹(jǐn)踏實的學(xué)風(fēng)，是由理學(xué)向經(jīng)學(xué)過渡的縮影，可見考據(jù)日益成為了時代的主流學(xué)術(shù)精神。

五、放眼世界，接受西學(xué)

明末清初的西學(xué)東漸，對中國學(xué)術(shù)界乃至整個社會來說，具有積極而深遠(yuǎn)的意義。張潮樂于接受新鮮事物，對西方的山川物產(chǎn)表現(xiàn)出濃厚的興趣：“其人則穎異聰明，其學(xué)則星歷醫(yī)算，其俗則忠信耿直，其器則工巧奇妙，誠有足令人神往者夫?！盵1]61(《小引》)尤其心儀西方科學(xué)知識：“西洋之可傳者有三，一曰機器，一曰歷法，一曰天文。三者亦有時相為表里。”[1]64(跋)這也代表了進步知識分子對外來文化的積極回應(yīng)。張潮還在《昭代叢書》中大力宣揚，以推波助瀾?！段鞣揭o(jì)》為利類思、安文思、南懷仁撰?？滴跗吣?1668)，因圣祖問西洋風(fēng)土國俗，三人應(yīng)時局變遷、受眾不同刪改修訂艾儒略《西方答問》一書而成。凡二十條，記述國土、路程、海舶、海奇、土產(chǎn)、服飾、風(fēng)俗、法度、交易、飲食、性情、宮室、城池兵備、婚配、教法、西士等?！拔餮罂偯麨闅W邏巴，在中國最西，故謂之大西。以海而名，則又謂之大西洋，距中國計程九萬里?！边@代表了16世紀(jì)歐洲人對世界地理的認(rèn)知水平。西學(xué)中分為醫(yī)、法、教、道四種，最重要為道學(xué)，“天地之有主，就如國家之有君。其教大要以昭事為宗，以修身為要，以忠孝慈愛為工”[1]63。制造業(yè)中樂器如西琴編簫，水器以灌溉鋸木，火器以守城防敵，銅鐵如自鳴鐘。醫(yī)界救濟院分為養(yǎng)病院(可醫(yī)之病、不可醫(yī)而易傳染之病、不可醫(yī)不傳染之病)、養(yǎng)育孤子與夫棄女子院、收容旅客之院。這部詳盡介紹西方人文地理的專著，迎合了時人了解外部世界的需求。梅文鼎(1633—1721)，字定九，號勿庵，安徽宣城人，畢生從事天文學(xué)和數(shù)學(xué)研究。將中西歷算知識創(chuàng)造性地融會貫通，是中國科技史上的一代宗師。其《學(xué)歷說》以問答形式闡明學(xué)習(xí)歷法的宗旨，開門見山地論述了歷、數(shù)的重要性：“歷也者，數(shù)也。數(shù)外無理，理外無數(shù)。數(shù)也者，理之分限節(jié)次也?！敝赋鰵v法與星占術(shù)數(shù)的區(qū)別，一為“以日月暈抱珥虹蜺彗孛飛流芒角動搖，預(yù)斷未來之吉兇者”，一為“本躔離之行度、中星之次，以察發(fā)斂進退、敬授民事者”。文中從日月交食不驗、月行于天的位置變化、月初見與初二初三、五星運行有遲疾留逆、恒星位置變化以及高緯度地區(qū)有不見之星等方面對曲解附會的星占術(shù)辭嚴(yán)厲批評。最后，進一步強調(diào)普及歷法的意義：“若歷學(xué)既明，則人人曉然于其故，雖有異說，而自無所容。”梅文鼎歷法“大抵得之泰西之學(xué)為多，非徒從故紙中來。是以其說精而不浮，博而且當(dāng)”[1]13(跋)，宣傳天體運行的客觀規(guī)律和天文現(xiàn)象的科學(xué)知識，這一自發(fā)的樸素唯物主義思想十分可貴。尤侗(1618-1704)，字展成，號西堂，長洲人。其《外國竹枝詞》組詩是對傳統(tǒng)題材領(lǐng)域的重大突破，開啟了中國竹枝詞引用域外事物的風(fēng)氣，涉及日本、印度、索馬里、孟加拉國、埃及、西班牙、阿富汗、肯尼亞、土耳其、沙特、伊朗等，附以苗、傜等少數(shù)民族。這些地域風(fēng)貌各具魅力，如占城，“十更晝夜鼓冬冬，午起子眠風(fēng)俗通。三尺竹竿輸灌酒，滿城歌舞月明中”；如真臘，“富貴無如真臘強，金盤銀碗貯桑香。殿頭百塔排儀衛(wèi)，交拜君王七寶床”；如歐羅巴，“三學(xué)相傳有四科，歷家今號小羲和。音聲萬變都成字，試作耶穌十字歌”[1]55。這對了解其他地方的山川地貌、風(fēng)俗人情大有裨益，表達了時人了解世界的熱情和愿望。李仙根(1621-1690)，字子靜，四川遂寧人?？滴趿?1667)，安南國王黎維禧奪都統(tǒng)使莫元清高平地，元清奔云南，上疏陳訴，維禧亦上疏言興丘復(fù)仇本末。李仙根奉命偕兵部主事楊兆杰赍敕往諭維禧罷兵，以高平土地、人民歸元清，隨后撰《安南雜記》。書中記安南沿革，東西南北四界所至，道府州縣建制，又述服飾、飲食、建筑、氣候、土產(chǎn)、器械等。“時刻喫檳榔，惟睡夢方停嚼耳。每用藥物涂其齒，黑而有光，見人齒白者反笑之。惟王宮用黃瓦，官民不敢用瓦，以草苫，楹棟以竹?！盵1]64文不足千字，信息量頗大，具有獨特價值。

中國士林在接受西學(xué)文獻的同時，也參與了西學(xué)在中國精英知識界的傳播。張潮是其中的典型代表，這些書籍編入?yún)矔?，為?dāng)時學(xué)者提供了獲取世界知識以及西學(xué)書籍的捷徑，擴大了西學(xué)文獻的流傳和影響。

《昭代叢書》作為一部斷代性的綜合叢書，歷時久遠(yuǎn)，遞相增益，全書總五百六十卷附錄一卷，成為清朝二百余年間私人選編的篇幅最大的叢書，有功藝林?！罢汛豢蔁o叢書，叢書不可無山兄?！盵7]新集，卷五頁二十七(章大來《與張山來》)張潮的篳路藍(lán)縷之功不可沒，他以揚州為中心，與全國各地的文友建立了規(guī)模龐大的書籍流通網(wǎng)絡(luò)?！懊繒夙?，實銀五分?；蛲觉督鸷嫌?，或攜貲轉(zhuǎn)覓坊間，庶好書不嘆難逢，而奇文易于共賞也。”這則文獻為詳細(xì)了解當(dāng)時的書刻經(jīng)濟和圖書發(fā)行提供了第一手資料。張潮致力于保存文人小品雜著，《昭代叢書》和《檀幾叢書》二書均出于其手，以每集50種的規(guī)模連續(xù)推出，精善兼?zhèn)?，為海?nèi)名流激賞，有連璧之目。不同的是，《檀幾叢書》間有明末人物和著述，如黎遂球《戒殺文》《運掌經(jīng)》、周高起《洞山岕茶系》《陽羨茗壺系》、張萬鐘《鴿經(jīng)》等?！墩汛鷧矔坊窘允乔宄跷娜诵∑罚扒斑x間有明季人物，今此集則盡屬本朝”[1]183(乙集凡例)?！短磶讌矔肪哂袧夂竦幕鶎游娜松?，“并無正經(jīng)名公在內(nèi)，俱系叢雜無名之士”[9]卷七，頁二十八(張潮《復(fù)秀水同宗某》)?！墩汛鷧矔肥珍洸簧俪?quán)臣、文壇巨星，如王士禛、宋犖、徐秉義、張英、閻若璩、毛奇齡、毛先舒、孔尚任等，引人矚目。張潮傾其家財于叢書刊刻事業(yè)，與文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)“貴遠(yuǎn)賤近”的慣性思維迥異，推崇當(dāng)世之作，闡發(fā)幽微，搶救挖掘了一批學(xué)者、文學(xué)家的重要著述，詳加審訂，精加刻印，許多奇書秘籍、世之孤本得以流傳，“當(dāng)時人記當(dāng)時事”的現(xiàn)場視角為后世研究清初政治、經(jīng)濟、歷史、文學(xué)等領(lǐng)域提供了可靠參考和具體細(xì)節(jié)。需要注意的是，《昭代叢書》康熙本和道光本還存有差異。如閻若璩將《尚書古文疏證》中抽出《毛朱詩說》部分交付張潮刊行，康熙本收錄十九條，道光本僅錄十六條。已錄部分也不盡相同，第六條“其在小雅中無疑”，康熙本有“鄭亦注新宮小雅逸篇”注，道光本無，第十一條、第十二條則有較大文字出入。經(jīng)查，道光本又與毛奇齡《白鷺洲主客說詩》中所引近，康熙本與今本《尚書古文疏證》同，這些差異無疑具有校勘價值，值得深入探討。