□哈斯格日樂 娜仁其木格 科爾沁藝術(shù)職業(yè)學(xué)院

少數(shù)民族藝術(shù)類大學(xué)生是社會(huì)中最具活力的群體，但是一些因素使少數(shù)民族大學(xué)生在文化選擇的過程中存在一定的辨別障礙[1]。因此，少數(shù)民族藝術(shù)類大學(xué)生應(yīng)共同建筑一個(gè)有力量的心靈家園，并建立一條有共通性的精神紐帶，以此作為其傳承本民族文化和吸收現(xiàn)代文化的渠道。

一、培育少數(shù)民族藝術(shù)類大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義

首先，在多元文化視域下，研究少數(shù)民族藝術(shù)類大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同感有利于維護(hù)國(guó)家的文化安全。在經(jīng)濟(jì)、文化全球化的背景下，各種各樣的外來文化不斷涌入國(guó)內(nèi)，在文化整合和文化沖擊下，我國(guó)思想文化的安全面臨了前所未有的挑戰(zhàn)。一個(gè)民族的特征將會(huì)隨著文化的流失而消逝，學(xué)校若想更好地培育學(xué)生的價(jià)值觀認(rèn)同感，就必須使其先尊重和熱愛優(yōu)秀民族文化，增強(qiáng)文化認(rèn)同感。這樣學(xué)生才能自覺抵制不良文化對(duì)其思想的侵蝕，從而維護(hù)我國(guó)思想文化的安全。

其次，在多元文化視域下，研究少數(shù)民族藝術(shù)類大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同感有利于增強(qiáng)各民族的凝聚力和向心力。

最后，在多元文化視域下，研究少數(shù)民族藝術(shù)類大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同感有利于促進(jìn)各民族之間的和諧發(fā)展[2]。培育少數(shù)民族大學(xué)生價(jià)值觀認(rèn)同感，能夠增強(qiáng)其對(duì)我國(guó)整體文化氛圍的認(rèn)同感，使其意識(shí)到民族屬于國(guó)家，只有維護(hù)各民族之間的和諧穩(wěn)定，才能夠促進(jìn)國(guó)家的繁榮發(fā)展。

二、少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同感的文化影響因素

（一）外來文化

在全球化發(fā)展過程中，部分西方資本主義國(guó)家憑借自身經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，在全世界各領(lǐng)域占據(jù)著壟斷地位，并且把它們所承載的價(jià)值觀傳播到了全球各個(gè)角落。在校園里，越來越多的高校學(xué)生熱衷于慶祝西方洋節(jié)日，而我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日則遭受“冷板凳”待遇。其中，傳播媒體是西方文化的主要寄生體，是其推行文化霸權(quán)手段的主要載體，大學(xué)生沒有經(jīng)過優(yōu)秀的思想文化意識(shí)塑造，極易受到不良信息的侵蝕，尤其是藝術(shù)類學(xué)生，其需要學(xué)習(xí)世界各國(guó)文化課程。作為一個(gè)較容易接受新觀念的群體，在對(duì)國(guó)外文化向往的過程中，他們對(duì)我國(guó)文化的態(tài)度及情感在逐漸產(chǎn)生變化，對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀也會(huì)逐漸失去信心。

（二）網(wǎng)絡(luò)文化

近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化占據(jù)了人們生活的大部分時(shí)間，“網(wǎng)絡(luò)文化”是一種與現(xiàn)實(shí)文化相聯(lián)系,又有所區(qū)別的一種文化形式?；ヂ?lián)網(wǎng)一方面能夠?yàn)榇髮W(xué)生提供學(xué)習(xí)交流平臺(tái)，也能夠讓大學(xué)生徜徉在浩如煙海的網(wǎng)絡(luò)信息中。面對(duì)五花八門的新觀點(diǎn)及形形色色的人群，少數(shù)民族大學(xué)生仿佛打開了新世界的大門，面對(duì)重重誘惑卻不知如何做出正確的選擇[3]。在網(wǎng)絡(luò)世界中，學(xué)生能夠充分發(fā)揮自身的獨(dú)特性，暢所欲言，并且可以搜索到任何需要的信息，但是，這樣的網(wǎng)絡(luò)文化極大程度地影響了大學(xué)生文化價(jià)值觀的塑造。

（三）歷史虛無主義思潮

歷史虛無主義就是指在西方唯心主義歷史觀錯(cuò)誤思想的影響下，西方國(guó)家對(duì)我國(guó)實(shí)施的一種政治影響思潮。在當(dāng)代中國(guó)，歷史虛無主義的再度興起無疑會(huì)對(duì)可塑性極強(qiáng)的大學(xué)生產(chǎn)生極大的危害，歷史虛無主義極度地歪曲了我國(guó)優(yōu)秀的歷史文化，并在一定程度上削弱了大學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同感，瓦解了大學(xué)生對(duì)共產(chǎn)主義的理想信念，從而破壞了大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行意識(shí)。

三、多元視域下藝術(shù)類大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)和踐行的路徑

（一）增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同感的教學(xué)活動(dòng)

由于少數(shù)民族藝術(shù)類大學(xué)生的科學(xué)文化學(xué)習(xí)及思想意識(shí)都比較薄弱，因此，教師在日常教學(xué)活動(dòng)中需要注重培養(yǎng)學(xué)生的思想文化意識(shí)，充分了解學(xué)生的情感訴求，并且把具有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容融入日常的教學(xué)活動(dòng)中，并使其成為學(xué)生行為的有效規(guī)范和準(zhǔn)則[4]。

（二）加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歸屬意識(shí)

高校需要在教學(xué)上增加對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的引導(dǎo)活動(dòng)，這實(shí)際上是對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的全面精神洗禮。學(xué)?？刹扇　皶灾岳怼迸c“動(dòng)之以情”相結(jié)合的教學(xué)手段，以提高對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，掌握學(xué)生在成長(zhǎng)過程中的心理變化，尊重每位少數(shù)民族學(xué)生的獨(dú)特性，并通過了解學(xué)生內(nèi)心的真實(shí)需求來增強(qiáng)其對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感及愛國(guó)主義意識(shí)，從情感方面加強(qiáng)其社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歸屬意識(shí)。

（三）重視教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)在價(jià)值觀培育中的地位

只有加強(qiáng)課程教學(xué)的實(shí)踐性，才能使社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論真正轉(zhuǎn)變成思想融入每位少數(shù)民族藝術(shù)類大學(xué)生的靈魂中。目前，許多高校的思想政治課開始采用案例教學(xué)的手段，突出學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體性，以讓學(xué)生有更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，提高了學(xué)生將政治知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中的能力，有效解決了少數(shù)民族學(xué)生固守本民族文化，卻不能靈活變通的問題，并且緩解了學(xué)生對(duì)現(xiàn)代主流文化既排斥又期待的矛盾，讓學(xué)生能夠在親身實(shí)踐中感受到我國(guó)文化的魅力和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的力量所在。

結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，少數(shù)民族大學(xué)生作為各個(gè)民族優(yōu)秀的學(xué)生代表，是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家穩(wěn)定、促進(jìn)各民族地區(qū)和諧發(fā)展的中流砥柱，其中的藝術(shù)類大學(xué)生更是一種特殊的存在，而大學(xué)階段正是他們?nèi)^形成的重要時(shí)期，優(yōu)秀文化因素能夠幫助學(xué)生樹立崇高的人生信念，并對(duì)其成長(zhǎng)起到了不可預(yù)估的作用[5]。因此，高校需要在社會(huì)多元文化的背景中培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。文化因素已經(jīng)逐漸成為少數(shù)民族藝術(shù)類大學(xué)生思想意識(shí)形成的內(nèi)在因素，這對(duì)其外化行為存在極其重要的影響。