韓慶成

一

它們從窗戶(hù)的排氣孔鉆進(jìn)來(lái)

在衛(wèi)生間的頂棚上筑巢

每天它們都準(zhǔn)時(shí)醒來(lái)

晨光的觸須是它們的鬧鐘

它們沒(méi)有工作，不種莊稼

飛翔是唯一可見(jiàn)的勞動(dòng)

天黑它們就回來(lái)睡覺(jué)

從不上網(wǎng)，也不會(huì)失眠

二

午后，它們?cè)诖芭_(tái)上聊天

每次拉開(kāi)窗

它們就倏地

飛到對(duì)面的樹(shù)枝上

我打量它們

它們也回頭看我

我眼里它們是飛禽

它們眼里我們是走獸

[林忠成賞評(píng)] 這首詩(shī)具有結(jié)構(gòu)主義的完美特征，曼·弗蘭克在《正在到來(lái)的上帝》一文中談到，“結(jié)構(gòu)是由一組組意義——表達(dá)或能指——所組成的體系，在這一體系中，每一個(gè)能指僅從屬于某個(gè)特定的所指。這種從屬關(guān)系是按照一種固定的、永恒的規(guī)則來(lái)確定的……結(jié)構(gòu)主義者喜歡用晶體的構(gòu)成方式來(lái)比喻這種組織原則：每一個(gè)分子在這里都按照嚴(yán)格的構(gòu)成法則既相互區(qū)別又互相關(guān)聯(lián)。這種構(gòu)成法則就是晶體結(jié)構(gòu)?！本唧w在一首詩(shī)里，哪一句在前，哪一句在后，有明確的邏輯規(guī)定，不能顛倒，不可斷裂，更不能互相否決。歐洲19世紀(jì)以前的浪漫主義詩(shī)歌、古典主義詩(shī)歌，都屬結(jié)構(gòu)主義的。結(jié)構(gòu)主義在蒙昧主義時(shí)期、古典主義階段、啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期是統(tǒng)攝一切的強(qiáng)大力量，它滲進(jìn)語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、科學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)等，它契合了溫情脈脈的政治訴求，“牛頓的宇宙秩序井然，各行星沿著合乎定則的軌道一成不變地繞日回轉(zhuǎn)，這成了賢良政治富于想象性的象征”（《西方哲學(xué)史》，羅素）。

結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言最顯著的特點(diǎn)就是澄明、清晰、平俗，缺乏新意，受到象征主義、解構(gòu)主義、后現(xiàn)代、深度意象運(yùn)動(dòng)等批判。令人瞠目的是，以語(yǔ)言隱晦艱深聞名的艾略特，竟然站到自己對(duì)立面，為“敵人”辯護(hù)，“你不可追求標(biāo)新立異，尤其是在我們的時(shí)代。因?yàn)槿魏螛?biāo)新立異都要強(qiáng)化目的，過(guò)分急于通過(guò)雕蟲(chóng)小技的方式來(lái)炫示自己，結(jié)果是早上的獨(dú)創(chuàng)當(dāng)天晚上就被復(fù)制?！保ā秱鹘y(tǒng)與個(gè)人才能》）節(jié)省使用修辭，拒絕隱喻，反對(duì)象征，排斥現(xiàn)代主義的通感、互文、復(fù)調(diào)、歧義、互否、拼貼、延異等，是這類(lèi)詩(shī)歌的共性。安東尼奧·馬卡多在《關(guān)于詩(shī)的筆記》中認(rèn)為，“使用隱喻不僅顯得多余，而且會(huì)損害表達(dá)”“語(yǔ)言只能像履行公事那樣，傳達(dá)事物的現(xiàn)實(shí)存在”。