（內(nèi)蒙古大學(xué)，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010021）

一、孟子民本思想的主要內(nèi)容

（一）政治上提倡愛民、重民

孟子在總結(jié)各國的發(fā)展經(jīng)驗中，看到了人民在國家中的重要性，并提出了民心向背的理論，即“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之?！边@在當(dāng)時那種封建統(tǒng)治者獨攬大權(quán)的時代，無疑對統(tǒng)治者來說是難以接受的，但也恰恰保護(hù)了人民在社會中的重要地位。孟子提倡王道，反對霸道。他強調(diào)君王推行王道要有惻隱之心、不忍之心等作為條件。去掉稱霸天下的野心，努力培養(yǎng)保民而王的仁心。他利用多數(shù)君主因為殘暴而失去民心，進(jìn)而失去天下的例子與賢王圣主樂民之樂，憂民之憂，而大獲民心，贏得天下的例子形成正反兩方面的對比，突出了君主愛民重民的重要性，“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也，得天下有道，得其民斯得天下矣”。

（二）經(jīng)濟上提倡惠民、富民

孟子認(rèn)為君主要想得到人民群眾的真心擁護(hù)，除了要在政治上承認(rèn)人民的重要地位，還應(yīng)在經(jīng)濟上不斷努力，提高百姓的物質(zhì)生活水平。人民能夠安居樂業(yè)，社會才會安定有序，君主的統(tǒng)治才會真正得到擁護(hù)與支持，所以孟子提倡，君王應(yīng)該在經(jīng)濟上做到惠民、富民。

1.制民之產(chǎn)。所謂制民之產(chǎn)，是孟子關(guān)于土地分配問題上提出的主張，他認(rèn)為君主應(yīng)該分配給人民一定數(shù)量的土地，使人民有恒產(chǎn)，有土地和宅院。因為這是人們最基本的生活需要，只有君主滿足人民群眾最基本的生活需要，人民才能安定，社會才能和諧，國家才能繁榮穩(wěn)定，不斷向前發(fā)展。

2.輕徭薄賦。孟子提出要通過薄賦斂等來減輕百姓的生活負(fù)擔(dān)。財政稅收是一個國家維持其正常運行不可或缺的手段。所以孟子認(rèn)為統(tǒng)治者要想得到民心必須要充分考慮民生，運用適度的原則，輕徭薄賦，既穩(wěn)定民心，又保證國家正常運轉(zhuǎn)，只有這樣才能做到安治天下。

（三）思想上注重教民化民

孟子認(rèn)為統(tǒng)治者在滿足了人民在物質(zhì)層面需要的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該注重發(fā)展教育，滿足人們在精神層面的需要，從而使人民有堅定的道德觀念，進(jìn)而達(dá)到社會的和諧發(fā)展。他提出要想贏得民心，一定要實行良好的教育，這樣不僅可以幫助人們提高道德修養(yǎng)，而且可以有效的防止社會動亂，使人民真正愿意順從統(tǒng)治者。

二、孟子民本思想的進(jìn)步性與局限性

（一）進(jìn)步性

1.在政治上提倡重民輕君

孟子曾提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的著名論斷。首次將民排在了江山社稷和君王大臣的前面，突出了人民的重要性。更是提出了民心向背的理論,孟子雖然不懂得人民是歷史的創(chuàng)造者的道理，但是他所提出的民貴君輕和民心向背理論在當(dāng)時客觀上對于保護(hù)民生、發(fā)展生產(chǎn)力具有一定的進(jìn)步意義。

2.在經(jīng)濟文化上

（1）強調(diào)限制剝削。對于君主對百姓實行殘暴的統(tǒng)治，毫無人性的剝削，孟子勸告他們要去掉霸道，實行王道。孟子強調(diào)君主應(yīng)去殘以厚生，限制剝削、壓迫、愛民、重民。這在當(dāng)時是有進(jìn)步意義的，對于推動社會安定有序，和諧發(fā)展具有進(jìn)步性作用，即使在當(dāng)代也具有可借鑒性價值。

（2）提高人民生活水平

孟子提倡不僅要在物質(zhì)層面滿足人民的基本需求，更要重視人民在精神層面的需求。這一點對于當(dāng)今社會是有借鑒意義的，充分體現(xiàn)了其思想的先進(jìn)性。孟子對“物質(zhì)生活”與“精神生活”的關(guān)系，與我們所熟知的物質(zhì)決定精神的辯證唯物主義和歷史唯物主義原理有相同之處。對于社會的發(fā)展與進(jìn)步具有促進(jìn)作用。

（二）局限性

1.以維護(hù)封建君主專制為目的

孟子提出的民本思想與我們現(xiàn)在所講的“民主”有很大的區(qū)別。他宣揚的是保民而王，其思想的出發(fā)點并不是真正為了人民而是為了切實的維護(hù)君主的統(tǒng)治地位。他所提倡的仁政與他所反對的戰(zhàn)爭并不一定是矛盾的，其目的都是為了維護(hù)統(tǒng)治者的利益，鞏固封建君主專制，歸根到底仍是為封建君主服務(wù)的。

2.帶有理想色彩，不具備實現(xiàn)的可能

在當(dāng)時所處的時代一個國家實現(xiàn)民本思想并不會一蹴而就，而是一個漫長的過程，所以這種思想從現(xiàn)在來看雖然具有一定的合理性和科學(xué)性，但在當(dāng)時那種戰(zhàn)亂時期卻帶有理想色彩。而且當(dāng)時人民的主體意識并沒有形成，這就使得這種思想得以實現(xiàn)的現(xiàn)實基礎(chǔ)并不具備。

三、孟子民本思想在當(dāng)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

（一）政治思想方面

1.以民為本與以人民為中心的發(fā)展思想

孟子在繼承前人思想的基礎(chǔ)上提出了以民為本的“民本思想”。這在一定程度上肯定了人民群眾在國家發(fā)展中的重要意義。民生問題無論在何時都是國家發(fā)展的重要問題，正所謂“民生連著民心，民心關(guān)系國運。民生問題無小事”。進(jìn)入新時代我國適時的提出了“以人民為中心的發(fā)展思想”，將人民群眾的利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點。以人民為中心的發(fā)展思想在繼承孟子“民本思想”精髓的基礎(chǔ)上，從中國的實際情況出發(fā)，把解決民生問題放到了至關(guān)重要的地位。

2.民貴君輕與健全社會主義民主政治

孟子在政治上主張民貴君輕，將人民放在首位。這對于推動社會進(jìn)步具有積極作用。在當(dāng)代，我國高度重視健全社會主義民主政治，將其擺在至關(guān)重要的位置，提出健全人民當(dāng)家做主的制度體系，發(fā)展社會主義民主政治的目標(biāo)。其實自新中國成立以來，各界領(lǐng)導(dǎo)人都高度重視人民這個國家的主人在國家長治久安的重要性。

（二）經(jīng)濟方面

1.惠民、富民與關(guān)注民生，發(fā)展經(jīng)濟

孟子的民本思想極大的反應(yīng)了普通百姓的心聲，尖銳地揭露了統(tǒng)治者的殘暴，要求改善民生，這是符合社會歷史發(fā)展規(guī)律的，具有一定的合理性。新中國成立以來，我國始終堅持以人為本的執(zhí)政理念，把民生工作和社會治理工作作為社會建設(shè)的兩大根本任務(wù)?？梢哉f孟子的惠民、富民思想在一定程度上為國家關(guān)注民生、發(fā)展經(jīng)濟奠定了文化基礎(chǔ)。

2.重視群眾與與群眾保持密切聯(lián)系

孟子提出要重視人民群眾在國家發(fā)展中的作用，他所提出的重視群眾的一系列措施對建設(shè)中國特色社會主義，具有重要的指導(dǎo)意義。在當(dāng)代，我們應(yīng)該始終堅持和發(fā)展孟子關(guān)于重視群眾的思想，與人民群眾保持密切聯(lián)系，要始終把人民利益放在首位，做到權(quán)為民所用，利為民所謀，情為民所系。

（三）教育方面

善教與重視德育。如今我們處在知識大爆炸的時代，網(wǎng)絡(luò)科技迅速發(fā)展，文化軟實力在國際競爭中處于越來越重要的地位?？v觀中華民族的發(fā)展歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)教育在我國的發(fā)展中占有重要地位，特別是德育教育更是不容忽視的。道德是人類社會發(fā)現(xiàn)進(jìn)步的產(chǎn)物，是人類的美好品質(zhì)，是人與動物區(qū)別的重要標(biāo)志之一，道德不斷發(fā)展也是人類社會文明不斷前進(jìn)的重要標(biāo)志之一。在對待道德的教育上，孟子在繼承孔子思想的基礎(chǔ)上，對人們道德觀點進(jìn)一步進(jìn)行了強調(diào)?？酌系热说牡赖掠^深深影響了中國人民幾千年，至今，仍對我們有重要的教育意義。善教與重視德教，對繼承和發(fā)楊中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要的作用，對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢具有重要意義。