文題呈現(xiàn)

閱讀下面的文字，寫一篇駁論文。

有這樣一件事：一個(gè)女中學(xué)生在電車上為一位外國朋友讓座，卻遭到幾個(gè)青年人的嘲笑：“真是崇洋媚外！”為此，引發(fā)了一場爭論。有人說，這名女中學(xué)生講究文明禮貌，沒有錯(cuò);但也有人說，這是一些中國人長期以來缺乏民族自信心的表現(xiàn)。

要求：全面理解材料，選擇一個(gè)角度，自主立意;標(biāo)題自擬;不少于800字;不得抄襲，套作。

思路引擎

反駁，無論是在書面表達(dá)還是在口頭表達(dá)中，運(yùn)用都十分廣泛。人們常常運(yùn)用推理來論證自己的主張、態(tài)度，駁論其實(shí)就是對(duì)自己觀點(diǎn)的肯定，有著堅(jiān)定的立場，是自信的表現(xiàn)。

針對(duì)駁論，下面提供了一個(gè)寫作框架供同學(xué)們參考：1.擺出要批駁的觀點(diǎn)（樹靶子）。2.深入地分析，有針對(duì)性地批駁別人的觀點(diǎn)，或者是別人的論據(jù)，或者是別人的論證過程。3.樹立自己的觀點(diǎn)，并結(jié)合事實(shí)論據(jù)或理論論據(jù)，運(yùn)用因果論證、假設(shè)論證、對(duì)比（類比）論證、歸謬論證等方法加以論證。4.適當(dāng)結(jié)尾，照應(yīng)觀點(diǎn)，提出希望。

以上四步是駁論文的基本結(jié)構(gòu)，根據(jù)論證的需要也可以適當(dāng)調(diào)整其先后順序。另外，我們?cè)趯戱g論文時(shí)要注意語言的分寸，做到文明交流。尊重他人表達(dá)的權(quán)利，反對(duì)人身攻擊和謾罵，觀點(diǎn)應(yīng)盡量避免鉆牛角尖和走極端。

病文展示

為外國人讓座是崇洋媚外嗎？

（標(biāo)題要注意句子的搭配）

一個(gè)女中學(xué)生在電車上給一位外國朋友讓座，卻遭到了幾個(gè)青年人的嘲笑：“真是崇洋媚外！”更有甚者，認(rèn)為這是中華民族長期缺乏民族自信心的表現(xiàn)。然而，事實(shí)真是如此嗎？

從概念上看，“崇洋媚外”指盲目崇拜國外的一切，對(duì)待外國人卑躬屈膝，失去了民族自尊心。而事件中的女孩僅僅是出于友好，給外國朋友讓座，并沒有做任何有損于民族尊嚴(yán)、民族自信的舉動(dòng)，卻被批評(píng)為“崇洋媚外”，無疑是無中生有、妄加指責(zé)。就像梁文道先生說的那樣：“我時(shí)常感到國人今日頗有一種凡事都要往‘深處鉆，議論總要談‘本質(zhì)的傾向?！庇谑?，毒奶粉不僅是民族信仰的缺失，更是靈魂的殘缺;于是，志愿者救災(zāi)，被上升到中西文化差異，歸結(jié)于華夏文化的“基因”“本質(zhì)”;于是，女孩讓座也成了批駁的對(duì)象。那些批判者站在自己建造的巴別塔上自說自話，并自以為高尚，卻忘記了事實(shí)。（對(duì)女孩讓座的分析還可以更深入些）

從文化范圍上看，“謙和禮讓”不僅是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是全世界人民都應(yīng)遵循的交際原則。而女孩給外國人讓座，不正體現(xiàn)了“謙和禮讓”嗎？但可悲的是，女孩與外國人之間被批判者強(qiáng)行劃清了界限，禮讓也因?yàn)檫^于刻板而被誤解。友好、善意不應(yīng)被國別所限制，也不能因?yàn)槠洹巴鈬恕钡纳矸菥捅换钌厍鉃椤俺缪竺耐狻保駝t，哪兒來的“外國‘友人”，不全變成“外國‘外人”了嗎？這樣的觀點(diǎn)，不僅讓女孩受到無端的攻擊，而且不利于人們對(duì)于問題的理性判斷。這樣一味地探尋“本質(zhì)”，妄加批判，本身就是對(duì)“謙和禮讓”這一中華文化的不自信、不弘揚(yáng)。（如果能在這一段開頭一兩行的位置出現(xiàn)“崇洋媚外”的關(guān)鍵詞，會(huì)使上下文銜接得更緊密）

所以，女孩給外國人讓座的舉動(dòng)并不代表她崇洋媚外，恰恰相反，這是一種善舉，既體現(xiàn)了女孩的個(gè)人修養(yǎng)，也向外國友人展現(xiàn)了中國青少年的謙和禮讓。

我們每一個(gè)人，都應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻提醒自己：面對(duì)問題，不隨意批判，要尊重事實(shí)與邏輯，不妄加指責(zé);在面對(duì)他人、面對(duì)世界時(shí)，要抱著包容、謙和、平等的心態(tài)，不妄自菲薄，也不夜郎自大，從小處做起，用實(shí)際行動(dòng)把中國文化推向世界。（注意要結(jié)合材料）

國家有界，善意無墻，永遠(yuǎn)不能畫地為牢。

升格指導(dǎo)

這篇文章從整體上來說，是一篇思路清晰、論證有力、語言講究的駁論文。但美中不足的是在類比分析其他事件后，對(duì)女中學(xué)生讓座事件的本身分析不夠;結(jié)尾部分提出意見和建議的時(shí)候，沒有緊密結(jié)合材料進(jìn)行分析。修改時(shí)，要對(duì)前一部分的內(nèi)容進(jìn)行充分討論，后一部分內(nèi)容則要結(jié)合材料，這樣寫才更有針對(duì)性。

升格佳作

給外國人讓座是崇洋媚外嗎？

邵安可

（標(biāo)題沒有了病句，緊扣材料，能很好地激發(fā)讀者閱讀的興趣）

一個(gè)女中學(xué)生在電車上給一位外國朋友讓座，卻遭到了幾個(gè)青年人的嘲笑：“真是崇洋媚外！”更有甚者，認(rèn)為這是中華民族長期缺乏民族自信心的表現(xiàn)。然而，事實(shí)真是如此嗎？（開篇給出針對(duì)女中學(xué)生讓座事件的某種論調(diào)，但并沒有急于批駁，而是疑而不答）

從概念上看，“崇洋媚外”指盲目崇拜國外的一切，對(duì)待外國人卑躬屈膝，失去了民族自尊心。而事件中的女孩僅僅是出于友好，給外國朋友讓座，并沒有做任何有損于民族尊嚴(yán)、民族自信的舉動(dòng)，卻被批評(píng)為“崇洋媚外”，無疑是無中生有、妄加指責(zé)。就像梁文道先生說的那樣：“我時(shí)常感到國人今日頗有一種凡事都要往‘深處鉆，議論總要談‘本質(zhì)的傾向。”于是，毒奶粉不僅是民族信仰的缺失，更是靈魂的殘缺;于是，志愿者救災(zāi)，被上升到中西文化差異，歸結(jié)于華夏文化的“基因”“本質(zhì)”;于是，女孩讓座也成了批駁的對(duì)象。那些批判者站在自己建造的巴別塔上自說自話，并自以為高尚，卻忘記了事實(shí)。（從“崇洋媚外”的概念入手，緊密結(jié)合材料，引用名人名言進(jìn)行理論分析，鞭辟入里）

女孩讓座，是對(duì)外國友人禮讓的表現(xiàn)，是對(duì)中華優(yōu)秀文化的傳承、實(shí)踐，彰顯了青年人的素質(zhì)和品德，也向外國友人傳達(dá)出這樣的信息：“我是一名中國青年，一名有禮、自信的中國青年”。這充滿了“文化自信”“民族自信”的舉止，怎么就成了“崇洋媚外”了呢？

從道德上看，“謙和禮讓”不僅是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是全世界人民都應(yīng)遵循的交際原則。而女孩給外國人讓座，根本沒有任何“崇洋媚外”的心理，也不是為了討好、諂媚。相反，這不正體現(xiàn)了“謙和禮讓”嗎？但可悲的是，女孩與外國人之間被批判者強(qiáng)行劃清了界限，禮讓也因?yàn)檫^于刻板而被誤解。友好、善意不應(yīng)被國別所限制，也不能因?yàn)槠洹巴鈬恕钡纳矸?，就被活生生地曲解為“崇洋媚外”，否則，哪兒來的“外國‘友人”，不全變成“外國‘外人”了嗎？這樣的觀點(diǎn)，不僅讓女孩受到無端的攻擊，而且不利于人們對(duì)于問題的理性判斷。這樣一味地探尋“本質(zhì)”，妄加批判，本身就是對(duì)于“謙和禮讓”這一中華文化的不自信、不弘揚(yáng)。（結(jié)構(gòu)上注意與前面“從概念上看”的呼應(yīng)。接下來，將針鋒相對(duì)地從危害和本質(zhì)上對(duì)“崇洋媚外”的論調(diào)進(jìn)行批駁）

所以，女孩讓座的舉動(dòng)不代表崇洋媚外，恰恰相反，這是一種善舉，既體現(xiàn)了女孩的個(gè)人修養(yǎng)，也向外國友人展現(xiàn)了中國青少年的謙和禮讓。

我們每一個(gè)人，都應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻提醒自己：面對(duì)問題，不隨意批判，要尊重事實(shí)與邏輯;面對(duì)他人、面對(duì)世界時(shí)，要像故事里的女孩一樣，不卑不亢，要抱著包容、謙和、平等的心態(tài)，不妄自菲薄，也不夜郎自大?？梢允且淮巫屪?、一句問候、一個(gè)微笑，從小處做起，用行動(dòng)把中國形象展現(xiàn)給世界，把中國文化推向世界——也只有這樣，才是真正的“文化自信”。（結(jié)合材料，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，層層遞進(jìn)，語言講究，多用短語，有力度）

國家有界，善意無墻，永遠(yuǎn)不能畫地為牢。（語言句式講究，且能緊扣文章主旨，簡約而不簡單）

升格點(diǎn)評(píng)

原文從整體上來說，已是一篇思路清晰、論證有力、語言講究的駁論文了。升格后的文章在結(jié)構(gòu)上更加注意上下文的承轉(zhuǎn)照應(yīng)，論證分析時(shí)聯(lián)系材料進(jìn)行論證的意識(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)。

全文說理透徹，論證有力，很好地展現(xiàn)了作者的觀點(diǎn)。