摘? 要：戲劇大師易卜生創(chuàng)作的“娜拉”形象一直深入人心，而戲劇中的“娜拉出走”現(xiàn)象也一直是后人爭(zhēng)相探討的話題。文章將從婦女解放、資本主義法律制度、價(jià)值觀三個(gè)角度分析娜拉出走的原因，同時(shí)也從倫理學(xué)角度等對(duì)此行為進(jìn)行簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)，以及對(duì)娜拉出走的結(jié)果加以推測(cè)。

關(guān)鍵詞：娜拉;婦女解放;法律;價(jià)值觀;倫理學(xué)

作者簡(jiǎn)介：雷丹陽(yáng)（1994-），女，遼寧沈陽(yáng)人，沈陽(yáng)城市學(xué)院語(yǔ)言文化學(xué)院助教，主要講授：中西方文化比較、中國(guó)古代文學(xué)史。

[中圖分類號(hào)]：J8? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-32--02

亨克利·易卜生被后人稱作“現(xiàn)代戲劇之父”，他的戲劇《玩偶之家》被視為“社會(huì)問(wèn)題劇”的經(jīng)典劇作之一。該劇作描寫(xiě)了女主人公娜拉與丈夫海爾茂由相親相愛(ài)到最后決裂，揭示出男權(quán)社會(huì)與婦女解放之間存在的種種矛盾，向資本主義的道德觀發(fā)出沖擊，并激勵(lì)人們掙脫傳統(tǒng)觀念的束縛，爭(zhēng)取自由和平等。但另一方面，從倫理學(xué)角度看，娜拉的出走卻反映了娜拉對(duì)自我的認(rèn)識(shí)不到位、性格過(guò)于沖動(dòng)，她與傳統(tǒng)意義上夫唱婦隨的“賢妻良母”們表現(xiàn)大不相同。本文試圖從原因、評(píng)價(jià)、結(jié)果三個(gè)方面對(duì)“娜拉出走”這一現(xiàn)象加以分析。

一、出走的原因

（一）男權(quán)社會(huì)與婦女解放之間的矛盾

長(zhǎng)期以來(lái)，《玩偶之家》一直被看作是易卜生的代表作，主要是因?yàn)樵搫》从沉松鐣?huì)問(wèn)題，尤其是提出了婦女解放的問(wèn)題。[1]《玩偶之家》的創(chuàng)作和易卜生自己的婦女解放意識(shí)是有一定關(guān)系的。十九世紀(jì)八十年代，挪威對(duì)婦女解放問(wèn)題的爭(zhēng)論趨于高潮，而《玩偶之家》正是寫(xiě)于此時(shí)。

《玩偶之家》深刻地揭示了婦女解放面臨的種種困境。在資產(chǎn)階級(jí)家庭中，海爾茂所代表的男權(quán)高居于女性之上，丈夫喜歡什么，娜拉也該喜歡什么，她的責(zé)任就是使丈夫歡喜。在社會(huì)中，婦女的地位是這樣的低，除了為“續(xù)種”以外的生活與責(zé)任，就是做丈夫和男人的傀儡。[1]當(dāng)他喜歡時(shí)，她是他的小鳥(niǎo)兒、松鼠，他不喜歡時(shí)，她便是“可惡的東西”“敗壞名譽(yù)的東西”。女人在他所代表的男性權(quán)威面前不過(guò)是服從者。在經(jīng)濟(jì)上，她們沒(méi)有獨(dú)立權(quán)。在生活中，她們與丈夫的地位更是天壤之別。所以說(shuō)，女性并沒(méi)有獲得與男性平等的關(guān)系。

（二）資本主義社會(huì)的法律制度不合乎人性

法律的效力在于解除罪惡，限制人民不使他們作惡。現(xiàn)代法律觀念雖比以前進(jìn)步，但除了不顧人的動(dòng)機(jī)之外還有片面的約束的欠缺。有時(shí)某個(gè)人的動(dòng)機(jī)是好的，但結(jié)果在法律上卻是罪過(guò)。娜拉觸犯法律，偽造簽名，可她的動(dòng)機(jī)是救自己丈夫的命，她雖然冒名簽字獲得錢財(cái)，可也通過(guò)自己的辛勤勞動(dòng)努力償還了一大部分債。作者通過(guò)娜拉的口吻對(duì)資本主義的法律進(jìn)行控訴：“我也聽(tīng)說(shuō)，國(guó)家的法律跟我心里想的不一樣，可是我不信那些法律是正確的。父親病得快死了，法律不許女兒給他省煩惱。丈夫病得快死了，法律不許老婆想法子救他的性命！我不信世上有這種不講理的法律。”

在這個(gè)問(wèn)題上，娜拉和海爾茂產(chǎn)生了嚴(yán)重分歧并導(dǎo)致分手。如果海爾茂了解真相，在他看來(lái)，他的婚姻是建立在欺騙之上，他決不允許妻子撒謊，因?yàn)檫@是對(duì)他的褻瀆。而對(duì)于娜拉來(lái)說(shuō)，婚姻是建立在愛(ài)情的基礎(chǔ)之上的，這種愛(ài)情可以給她迎擊一切的力量，而這種愛(ài)情卻是通過(guò)應(yīng)受懲罰的行動(dòng)而贏得了它存在的權(quán)利。所以兩人之間產(chǎn)生了無(wú)法逾越的鴻溝。因?yàn)樗枷肷系碾x異，使得她行動(dòng)上與丈夫分道揚(yáng)鑣。

（三）海爾茂的資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀與娜拉的浪漫主義愛(ài)情觀的對(duì)立

《玩偶之家》中的男主人公海爾茂是個(gè)溺愛(ài)妻子的好丈夫。他嚴(yán)格地遵守資產(chǎn)階級(jí)法律，維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的道德。海爾茂所做的一切，不能簡(jiǎn)單地看成他的自私和懦弱，他只是按照資產(chǎn)階級(jí)的法規(guī)行事的。海爾茂生活的目的在于在社會(huì)中達(dá)到一個(gè)保險(xiǎn)的地位以及附帶著它的所有利益。為了達(dá)到自己的目的，他必須做到無(wú)懈可擊，遵循資產(chǎn)階級(jí)的觀念，所以在他看來(lái)，沒(méi)有丑聞力求完美就是他的理想，任何出格的事都是極重的犯罪。而娜拉的偽造簽名毀了他的好名聲，毀了他的幸福與前途，也可以說(shuō)與他的價(jià)值觀相左。直到這件丑事被解決后，他才重新冷靜下來(lái)，他想忘了整件事情，想象一切從未發(fā)生過(guò)，這是他理解，并且寬容了一切。

娜拉并不理解海爾茂的這種觀念，娜拉的價(jià)值觀與海爾茂不同，她擁有的是一種浪漫主義愛(ài)情觀。黑格爾說(shuō)：“在這種情況下，對(duì)方就只在我身上活著，我也就只在對(duì)方身上活著;雙方在這個(gè)充實(shí)的統(tǒng)一體里才實(shí)現(xiàn)各自的自為存在，雙方都把各自的整個(gè)靈魂和世界納入到這個(gè)同一里?！盵2]戀愛(ài)的兩個(gè)人雖然身體是自己的，都活在了各自的精神世界中，在對(duì)方的精神世界中得到了愛(ài)與滿足，精神上互相支持。如果一旦失去了對(duì)方，對(duì)自己打擊會(huì)很大。娜拉的愛(ài)情觀點(diǎn)與黑格爾提出的大致相同，具有浪漫主義色彩。她認(rèn)為愛(ài)情面前人人平等，在海爾茂生命垂危遇到危險(xiǎn)時(shí)，自己應(yīng)該全力以赴哪怕以生命為代價(jià);同樣的，當(dāng)自己陷入危難之時(shí)，海爾茂也應(yīng)該挺身而出。但海爾茂的所作所為卻是對(duì)娜拉無(wú)情的打擊，這從根本上動(dòng)搖了娜拉心目中使她快樂(lè)的、曾令她舍身的愛(ài)情觀念，打破了她所醉心的“奇跡”，而海爾茂不懂娜拉所說(shuō)的“奇跡”，因?yàn)樗麩o(wú)法領(lǐng)會(huì)娜拉浪漫的愛(ài)情觀念。

總之，娜拉與海爾茂代表了兩種不同的價(jià)值觀，正是由于兩人價(jià)值觀的不同，使他們發(fā)生了沖突，導(dǎo)致了兩人的分手。

二、從倫理學(xué)角度等角度對(duì)娜拉的出走行為進(jìn)行評(píng)價(jià)

易卜生所創(chuàng)作的社會(huì)問(wèn)題劇實(shí)際上就是一部倫理道德劇，從他的劇本中可以體會(huì)到強(qiáng)大的道德力量，發(fā)人深思。

所謂倫理，是指作為人應(yīng)該遵循的道路，以及人類內(nèi)在的道德意識(shí)和建立在這種意識(shí)基礎(chǔ)之上的人類秩序的規(guī)定。簡(jiǎn)而言之，倫理就是人類應(yīng)該擁有的規(guī)范的理念。在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，人類所信奉的家庭倫理關(guān)系是“夫唱婦隨”，而到了工業(yè)文明時(shí)代，人們則更信奉“男主外女主內(nèi)”的內(nèi)外分工合作。丈夫外出掙錢養(yǎng)家，妻子則在家中操持家務(wù)，不用為金錢擔(dān)心。這種分工合作，要求妻子成為“賢妻良母”。[3]婚姻中存在許多問(wèn)題，需要夫妻一一面對(duì)，進(jìn)行化解。娜拉一直在努力成為一個(gè)好妻子，但是海爾茂卻不體諒，不斷地對(duì)她進(jìn)行咒罵，認(rèn)為他使自己變得不清白，在他眼里，與名譽(yù)相比，妻子反而一文不值?！皞卧旌灻笔录鼓壤e攢八年的怨氣總爆發(fā)：“你們何嘗真愛(ài)過(guò)我，你們愛(ài)我只是拿我消遣”，“咱們家只是一個(gè)玩的地方從來(lái)不談?wù)?jīng)事”。所以從這個(gè)角度，便可以清晰地理解娜拉出走的原因了。但是，娜拉為海爾茂所做的一切，都是身為一個(gè)妻子應(yīng)該做的最基本的事情。相反，她與所謂的“賢妻良母”標(biāo)準(zhǔn)還是有一定差距的。她眼界狹、目光短淺，與社會(huì)顯得格格不入，就像一個(gè)天真的玩偶。

娜拉性格還存在著沖動(dòng)的因素，在家庭中妻子與丈夫之間發(fā)生矛盾是不可避免的事情。她應(yīng)該尋求解決問(wèn)題的方法，而不是一味逃避，離家出走。海爾茂雖然并未以平等的身份對(duì)待妻子，可海爾茂是愛(ài)她的，為她賺錢養(yǎng)家，包容有些任性愛(ài)撒謊的娜拉，為討娜拉喜歡，給林丹太太安排職位。當(dāng)有人敲門他以為事情敗露時(shí)，他讓娜拉立刻躲起來(lái)，可以看出他對(duì)娜拉的庇護(hù)。其實(shí)，水清則無(wú)魚(yú)，娜拉出走，實(shí)際上是不成熟的表現(xiàn)。

三、“娜拉出走”的結(jié)果

《玩偶之家》最后的結(jié)局是開(kāi)放的，最后娜拉將會(huì)歸向何方，引人遐想。戲劇問(wèn)世后，好多知名作家學(xué)者都對(duì)其進(jìn)行了大膽的推測(cè)。魯迅先生便對(duì)此發(fā)表過(guò)看法：“娜拉或許也實(shí)在只有兩條路，不是墮落，就是回來(lái)?！€有一條，就是餓死了”。[4]郭沫若卻認(rèn)為：“娜拉應(yīng)該求得應(yīng)分的學(xué)識(shí)與技能以謀生活的獨(dú)立，在社會(huì)的總解放中爭(zhēng)取婦女自身的解放?！盵5]

魯迅和郭沫若給出的結(jié)果雖不同，但目的卻相同。他們二者都是出于當(dāng)時(shí)的政治需要和階級(jí)觀念，目的都是為了最后的婦女解放事業(yè)。他們把《玩偶之家》政治化，變成了對(duì)付傳統(tǒng)封建社會(huì)男尊女卑思想的工具，也是對(duì)付資產(chǎn)階級(jí)的工具。我們看待這篇?jiǎng)∽?，不?yīng)光看到婦女解放問(wèn)題，應(yīng)該目光深遠(yuǎn)，用唯物辯證法的思想多角度地看待問(wèn)題。

娜拉出走最后的結(jié)果如何，沒(méi)有固定的答案。她也許看到了自己的沖動(dòng)，與丈夫進(jìn)行和談而獲得地位重回家中;也許離開(kāi)家到社會(huì)生活，卻由于當(dāng)時(shí)社會(huì)的重重磨難而淪落為乞丐;或許她雖離家出走重獲自由，但她由于性格上的幼稚和沖動(dòng)最終死在社會(huì)上;或許她像《青春之歌》的林道靜那樣遇到了精神上的導(dǎo)師，受到了引導(dǎo)，學(xué)習(xí)知識(shí)武裝頭腦而最終走向革命……

正是由于作者沒(méi)有給出結(jié)果，所以我們才會(huì)如此喜愛(ài)《玩偶之家》，總會(huì)在不同時(shí)代給予其不同的時(shí)代內(nèi)涵。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，娜拉出走是由于男權(quán)制度與婦女解放意識(shí)之間的矛盾、資本主義社會(huì)的法律的嚴(yán)苛、娜拉的丈夫海爾茂與娜拉價(jià)值觀人生觀的不同而造成的。海爾茂所代表的是男權(quán)社會(huì)、資本主義法治社會(huì)，娜拉卻是與之相對(duì)的擁有著浪漫主義愛(ài)情觀的尋求家庭地位平等的婦女。但從倫理學(xué)角度看并結(jié)合娜拉的個(gè)性分析，娜拉與賢妻良母還有一定差距，她的出走也顯得有些沖動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王寧，孫建.易卜生與中國(guó)——走向一種美學(xué)建構(gòu)[M].天津：天津人民出版社，2004：7，247.

[2][英]羅素著，張作成編譯.西方哲學(xué)史[M].北京：北京出版社，2007：3.

[3]魏英敏，金可溪.倫理學(xué)簡(jiǎn)明教程[M].北京：北京大學(xué)出版社，1984：33.

[4]魯迅.娜拉走后怎樣[A].見(jiàn)：陳惇，劉洪濤.現(xiàn)實(shí)主義批判——易卜生在中國(guó)[M].南昌：江西高校出版社，2009：54.

[5]郭沫若.《娜拉》的答案[A].見(jiàn)：陳惇，劉洪濤.現(xiàn)實(shí)主義批判——易卜生在中國(guó)[M].南昌：江西高校出版社，2009：62.