彭菲

摘 要：黨的十九屆四中全會(huì)《決定》將“建立健全把社會(huì)效益放在首位，社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的文化創(chuàng)作生產(chǎn)體制機(jī)制”作為一項(xiàng)重要內(nèi)容寫(xiě)入其中。只有深刻認(rèn)識(shí)文化創(chuàng)作生產(chǎn)必須堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的原因，才能真正建立健全把社會(huì)效益放在首位，社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的文化創(chuàng)作生產(chǎn)體制機(jī)制。

關(guān)鍵詞：社會(huì)效益;經(jīng)濟(jì)效益;文化創(chuàng)作生產(chǎn)體制機(jī)制

黨的十九屆四中全會(huì)審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問(wèn)題的決定》，首次提出了“堅(jiān)持和完善繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的制度”，對(duì)如何堅(jiān)持和完善繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的制度作出了重大安排，并將“建立健全把社會(huì)效益放在首位，社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的文化創(chuàng)作生產(chǎn)體制機(jī)制”作為一項(xiàng)重要內(nèi)容寫(xiě)入其中。

建立健全把社會(huì)效益放在首位，社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的文化創(chuàng)作生產(chǎn)體制機(jī)制，首先需要研究文化創(chuàng)作生產(chǎn)必須堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的原因，這是認(rèn)識(shí)和把握把建立健全社會(huì)效益放在首位，社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的文化創(chuàng)作生產(chǎn)體制機(jī)制的關(guān)鍵。

一、 建立健全文化創(chuàng)作生產(chǎn)體制機(jī)制必須堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位

建立健全文化創(chuàng)作生產(chǎn)體制機(jī)制必須堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，這是由文化產(chǎn)品性質(zhì)和遵循社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展規(guī)律決定的。

1.文化產(chǎn)品的性質(zhì)決定必須建立健全文化創(chuàng)作生產(chǎn)體制機(jī)制必須堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位。文化產(chǎn)品有廣義和狹義之分，廣義的文化產(chǎn)品是指人類(lèi)創(chuàng)造的一切提供給社會(huì)的可見(jiàn)產(chǎn)品，既包括物質(zhì)產(chǎn)品，也包括精神產(chǎn)品;狹義的文化產(chǎn)品專(zhuān)指精神產(chǎn)品， 純粹實(shí)用的生產(chǎn)工具、生活器具、能源資材等，一般不稱(chēng)為文化產(chǎn)品。這里研究的文化產(chǎn)品是指的狹義的文化產(chǎn)品。從文化產(chǎn)品的定義中我們就可以看出文化產(chǎn)品是一種商品，具有商品屬性，但是文化產(chǎn)品作為一種特殊的商品，還具有特殊屬性，即意識(shí)形態(tài)屬性，文化產(chǎn)品是一種具有雙重屬性的產(chǎn)品。在兩種屬性中，商品屬性是文化產(chǎn)品的普遍性，而意識(shí)形態(tài)屬性是文化產(chǎn)品的特殊性。正是由于文化產(chǎn)品意識(shí)形態(tài)屬性的存在，就決定了好的文化產(chǎn)品，即使作為物質(zhì)形態(tài)的產(chǎn)品已經(jīng)消失，但其所承載的思想觀念等精神價(jià)值會(huì)永遠(yuǎn)留存下去，影響幾代甚至幾十代人。正是由于文化產(chǎn)品意識(shí)形態(tài)屬性的存在，決不能把文化產(chǎn)品等同于一般商品，必須要堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，充分發(fā)揮文化產(chǎn)品的社會(huì)效益。

2.建立健全文化創(chuàng)作生產(chǎn)體制機(jī)制必須遵循社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展規(guī)律。我國(guó)的文化藝術(shù)是中國(guó)特色社會(huì)主義文化藝術(shù)，是社會(huì)主義性質(zhì)的文化藝術(shù)，這就意味著必須要遵循社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展規(guī)律，我們需要繁榮的不是任何意義上的文化藝術(shù)，而是社會(huì)主義先進(jìn)文化，社會(huì)主義乃是一種價(jià)值定位，這種價(jià)值定位就決定了我國(guó)的文化藝術(shù)必須要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，習(xí)總書(shū)記也強(qiáng)調(diào)：“人民的需要是文藝存在的根本價(jià)值所在。能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫(xiě)、為人民抒情、為人民抒懷?！闭?yàn)槲覈?guó)文化藝術(shù)是社會(huì)主義文化藝術(shù)，是以人民為中心的文化藝術(shù)，把社會(huì)效益放在首位就成為必然邏輯。

二、 建立健全文化創(chuàng)作生產(chǎn)體制機(jī)制必須堅(jiān)持社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一

1.正確看待經(jīng)濟(jì)效益對(duì)文化生產(chǎn)的積極意義。習(xí)總書(shū)記在《文化產(chǎn)品也要講“票房?jī)r(jià)值”》一文中指出：“在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和傳播，絕大部分都要進(jìn)入市場(chǎng)。文化產(chǎn)品只有成為廣大群眾的自覺(jué)消費(fèi)，才能最大限度地實(shí)現(xiàn)文化的宣傳教育功能，達(dá)到以優(yōu)秀作品鼓舞人的目的”?！坝惺袌?chǎng)的文化不一定是先進(jìn)文化，但沒(méi)有市場(chǎng)的文化更難講是先進(jìn)文化。沒(méi)有市場(chǎng)，作品給誰(shuí)看？宣教功能怎么發(fā)揮？先進(jìn)性又體現(xiàn)在哪里？”“先進(jìn)的文化產(chǎn)品，應(yīng)當(dāng)既體現(xiàn)先進(jìn)性，又能體現(xiàn)群眾性;既不‘趨利媚俗，又不遠(yuǎn)離市場(chǎng)、忽視市場(chǎng)?！睆倪@個(gè)意義上講，文化產(chǎn)品“占領(lǐng)市場(chǎng)與占領(lǐng)陣地是一致的，社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益是一致的”。習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)：“一部好的作品，應(yīng)該是經(jīng)得起人民評(píng)價(jià)、專(zhuān)家評(píng)價(jià)、市場(chǎng)檢驗(yàn)的作品，應(yīng)該是把社會(huì)效益放在首位，同時(shí)也應(yīng)該是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品?！乃嚥荒墚?dāng)市場(chǎng)的奴隸，不要沾滿了銅臭氣。優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場(chǎng)上受到歡迎。”這是習(xí)總書(shū)記對(duì)文化先進(jìn)性與市場(chǎng)之間關(guān)系的辯證闡明，對(duì)于我們正確把握社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益之間的關(guān)系具有重要指導(dǎo)意義。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制下，市場(chǎng)占有份額的多寡，也就是占有讀者或觀眾的多寡;作品征服了讀者或觀眾，就意味著作品征服了市場(chǎng)。同時(shí)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制下，當(dāng)一種文化產(chǎn)品受到大眾歡迎時(shí)，經(jīng)濟(jì)效益也就必然出現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)效益看起來(lái)是金錢(qián)構(gòu)成的指標(biāo)體系，但是，它的積極意義卻是在反映了受眾對(duì)文化產(chǎn)品的歡迎程度的同時(shí)也印證了文化產(chǎn)品本身的合規(guī)律性。

2.實(shí)踐證明社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益能夠相統(tǒng)一。經(jīng)濟(jì)效益對(duì)文化產(chǎn)生積極意義達(dá)到社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一是可以證實(shí)的。以《戰(zhàn)狼2》為例，從立意上來(lái)說(shuō)，《戰(zhàn)狼2》是一部完全弘揚(yáng)主旋律的電影，通過(guò)吳京飾演的冷鋒在國(guó)外援救深陷屠殺的中國(guó)同胞和難民的故事，向全世界進(jìn)行了一次中國(guó)軍人形象與國(guó)家實(shí)力的展示。而在實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益的同時(shí)，它也取得了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，它通過(guò)優(yōu)秀的劇本，緊湊的故事情節(jié)，高超的演技和拍攝技術(shù)給觀眾呈現(xiàn)了一場(chǎng)視覺(jué)盛宴，在中國(guó)內(nèi)地創(chuàng)下累計(jì)觀影人次1.4億的成績(jī)，創(chuàng)下了56.8億元的國(guó)產(chǎn)電影票房歷史記錄。

因此，文化產(chǎn)品的創(chuàng)作生產(chǎn)能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的完美統(tǒng)一。要實(shí)現(xiàn)完美統(tǒng)一必須把握好以下三點(diǎn)：首先，要認(rèn)識(shí)到文化產(chǎn)品的這兩種效益從根本上是一致的，可以實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一。其次，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，文化產(chǎn)品的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益有時(shí)也會(huì)發(fā)生沖突，要求我們?nèi)魏螘r(shí)候任何情況下都必須始終堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位。最后，要鼓勵(lì)文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播者在講求社會(huì)效益的前提下，努力追求經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)兩個(gè)效益的有機(jī)統(tǒng)一，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益最大化

三、 建立健全把社會(huì)效益放在首位，社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的文化創(chuàng)作生產(chǎn)體制機(jī)制的著力點(diǎn)

《決定》對(duì)如何建立健全把社會(huì)效益放在首位，社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的文化創(chuàng)作生產(chǎn)體制機(jī)制做了具體規(guī)定，以此為依據(jù)，可以從以下五個(gè)著力點(diǎn)來(lái)貫徹落實(shí)這一重要制度：第一，深化文化體制改革，加快完善遵循社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展規(guī)律、體現(xiàn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求、有利于激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力的文化管理體制和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)機(jī)制;第二，健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場(chǎng)體系，完善以高質(zhì)量發(fā)展為導(dǎo)向的文化經(jīng)濟(jì)政策;第三，完善文化企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任制度，健全引導(dǎo)新型文化業(yè)態(tài)健康發(fā)展機(jī)制;第四，完善文化和旅游融合發(fā)展體制機(jī)制;第五，加強(qiáng)文藝創(chuàng)作引導(dǎo)，完善倡導(dǎo)講品位講格調(diào)將責(zé)任、抵制低俗庸俗媚俗的工作機(jī)制。

[參考文獻(xiàn)]

[1]中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問(wèn)題的決定[M].北京：人民出版社，2019.

[2]中共中央文獻(xiàn)研究室. 習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017.

[3]習(xí)近平.之江新語(yǔ)[M].杭州：浙江人民出版社，2007.

（作者單位：中共湘潭市委黨校、湘潭社會(huì)主義學(xué)院、湘潭行政學(xué)院，湖南 湘潭 411101）