摘 要：近年來(lái)，我國(guó)先后印發(fā)了一系列有關(guān)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的決定、剛要、意見(jiàn)，明確指出大學(xué)生具備優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的重要性?；诖耍恼率紫葘?duì)文化問(wèn)題進(jìn)行綜述，然后就文化錘煉進(jìn)行探討。文章指出，文化防御、文化汲取、文化傳播與文化創(chuàng)新是外語(yǔ)課堂教學(xué)文化錘煉的重要因素，這些因素的分析與實(shí)施有助于提升外語(yǔ)課堂文化學(xué)習(xí)的效率，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)西方語(yǔ)言文化的同時(shí)，加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的理解和錘煉，提高大學(xué)生的中華民族文化自信。

關(guān)鍵詞：中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;文化錘煉;外語(yǔ)課堂教學(xué);文化創(chuàng)新

1.引言

在新時(shí)期網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)達(dá)的今天，在教育戰(zhàn)線上默默耕耘的教師和充滿壯志豪情的學(xué)生，不可避免的會(huì)迎來(lái)中國(guó)文化和西方文化的雙重洗禮，一不小心就會(huì)處于萬(wàn)劫不復(fù)的境地。近年來(lái)我國(guó)先后印發(fā)了一系列有關(guān)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的決定、剛要、意見(jiàn)，其中包括《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》（2013年）、《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（2014年）、《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》（2017年）等，強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要性，也強(qiáng)調(diào)了大學(xué)生學(xué)習(xí)并具備中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的必要性。這說(shuō)明，認(rèn)同與傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已引起政府和有識(shí)之士的高度重視。特別是習(xí)近平總書(shū)記的一系列關(guān)于治國(guó)理政的著作（外文版）的世界發(fā)行，不僅僅是向世界推介中國(guó)治國(guó)理政理念、中國(guó)方案和中國(guó)和平，更重要的是向全世界愛(ài)好和平的國(guó)家和個(gè)人推介我國(guó)新時(shí)期背景下弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念，提高文化自信。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的寶貴財(cái)富，涵蓋著許多為人處世的道德規(guī)范和生存智慧，是穩(wěn)定社會(huì)結(jié)構(gòu)的共同精神、心理狀態(tài)、思維方式和價(jià)值取向等精神成果，能夠幫助當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)一步了解中華文明和優(yōu)秀歷史資源，提升文化素養(yǎng)，增加愛(ài)國(guó)情懷，從而樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀?；诖?，本文擬探討中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何在外語(yǔ)課堂教學(xué)熔爐中進(jìn)行錘煉。

2.文化問(wèn)題綜述

在高等院校，一般的外語(yǔ)專業(yè)都開(kāi)設(shè)有跨文化交際課程，特別是翻譯專業(yè)還開(kāi)設(shè)有專門(mén)的西方文化、中國(guó)文化等課程。這些課程的開(kāi)設(shè)，一方面讓學(xué)生有機(jī)會(huì)系統(tǒng)性的接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文化，另一方面讓也拓展了外語(yǔ)語(yǔ)言文化教學(xué)的研究領(lǐng)域和視野。事實(shí)上，中西語(yǔ)言文化的研究一直以來(lái)都受到研究者的青睞，在研究中也發(fā)現(xiàn)了一些問(wèn)題，并提出了一些頗有見(jiàn)地的建議。

2.1 文化安全問(wèn)題

隨著全球化時(shí)代的到來(lái)，國(guó)與國(guó)之間的交往日趨頻繁。外語(yǔ)已經(jīng)成為我們了解他國(guó)文化、進(jìn)行各種文化交流的重要載體。在此過(guò)程中，外語(yǔ)教育事業(yè)得到空前的發(fā)展。不可否認(rèn)的是，外語(yǔ)教育中的文化安全問(wèn)題也就日益地凸顯出來(lái)。曾敏（2015）將大學(xué)外語(yǔ)教育放置到國(guó)家文化安全的背景框架中，分析現(xiàn)行的大學(xué)外語(yǔ)教育在教育目標(biāo)、課程設(shè)置、教材編寫(xiě)與使用、教學(xué)實(shí)踐中存在的文化安全問(wèn)題，提出在外語(yǔ)教育實(shí)踐行為過(guò)程中的文化安全問(wèn)題的應(yīng)對(duì)建議。

2.2 文化失語(yǔ)問(wèn)題

隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的興起，人們接觸外來(lái)文化的機(jī)會(huì)日益增多，再加上外語(yǔ)專業(yè)的課程設(shè)置基本上很少把中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容涵蓋進(jìn)去，導(dǎo)致教師無(wú)論是上基礎(chǔ)課還是專業(yè)課甚至限選課，都在灌輸西方文化，中國(guó)文化卻很少談及。陳桂琴（2013）采取問(wèn)卷調(diào)查和教師訪談的形式，從認(rèn)知、情感和行為三個(gè)層面調(diào)查了解、深入剖析跨文化外語(yǔ)教學(xué)中存在的問(wèn)題及其成因，指出學(xué)生文化學(xué)習(xí)與運(yùn)用情況不夠理想，存在著嚴(yán)重的“中國(guó)文化失語(yǔ)”現(xiàn)象，學(xué)生的跨文化交際能力普遍很低。

2.3文化互補(bǔ)問(wèn)題

中西方文化存在差異性，也存在著一定的互補(bǔ)性、認(rèn)同性，在某些方面比如飲食文化方面，中西飲食文化在互相影響著對(duì)方商務(wù)發(fā)展。目前在國(guó)內(nèi)有許多人喜歡吃西餐，在某種程度上說(shuō)就是認(rèn)可了西方的飲食文化;在國(guó)外中國(guó)的飲食也頗受歡迎，也同樣說(shuō)明了中國(guó)的飲食文化在一定程度上得到了西方的認(rèn)同。

關(guān)于文化互補(bǔ)和認(rèn)同問(wèn)題，也有許多學(xué)者做出了研究。宋雋（2017），從形而上的層面分析文化互補(bǔ)思想作為跨文化教育的優(yōu)先選擇的可能性，并基于文化互補(bǔ)論提出跨文化教育實(shí)踐的理念、目標(biāo)、原則、內(nèi)容和實(shí)施方式，提倡文化認(rèn)同與文化自覺(jué)，尊重文化多樣性與差異，確定互補(bǔ)的文化立場(chǎng)等理念。教師自身的跨文化素養(yǎng)和能力決定跨文化教育的效果，也影響學(xué)生的接受程度。程為民（2017）從國(guó)家、社會(huì)、高校、家庭和當(dāng)代大學(xué)生自身五個(gè)層面入手，提出了當(dāng)代大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同路徑，為實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展打牢基礎(chǔ)，具有一定的現(xiàn)實(shí)理論與意義。李彩娜（2018）從校園文化建設(shè)、課程教學(xué)以及優(yōu)化教師自身素養(yǎng)三方面提出相關(guān)建議，促進(jìn)大學(xué)生生產(chǎn)性文化認(rèn)同，避免消減性文化認(rèn)同。

2.4文化出口問(wèn)題

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出去戰(zhàn)略是我國(guó)根據(jù)國(guó)家發(fā)展的整體利益、順應(yīng)全球經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展規(guī)律而提出的一項(xiàng)綜合性的國(guó)家戰(zhàn)略。曲慧敏（2012）認(rèn)為，整體上來(lái)看，中華文化走出去在國(guó)際上還處于弱勢(shì)，中華文化的對(duì)外影響力不強(qiáng)，諸如外國(guó)人對(duì)中國(guó)的印象還比較片面甚至是刻板、走出去的文化內(nèi)容缺少吸引力、中西文化交流失衡、中國(guó)傳媒影響力弱、文化貿(mào)易逆差嚴(yán)重以及國(guó)際文化人才嚴(yán)重缺乏等等，這些都嚴(yán)重制約了中華文化走出去戰(zhàn)略實(shí)施的步伐和效果。因此，指出文化走出去最根本的是要文化本身有強(qiáng)大的生命力與吸引力，并提出了一些富有成效的建議。

上述研究者主要是基于跨文化交際，從不同層面和角度對(duì)于文化問(wèn)題，特別是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行了研究探討，所關(guān)注的問(wèn)題集中于文化安全、文化認(rèn)同與文化出口。換句話說(shuō)，就是指三個(gè)方面：文化防御、文化汲取與文化突圍。認(rèn)同中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是防御，讓優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化走出去，就是突圍。中國(guó)借鑒西方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的補(bǔ)充，就是汲取;西方借鑒中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，作為西方文化的補(bǔ)充，同樣也是汲取。中西文化雙向互動(dòng)，就是文化互補(bǔ)與認(rèn)可。毋庸置疑，文化汲取、文化防御與文化突圍關(guān)系處理好了，中華民族傳統(tǒng)文化在與西方文化的接觸中將處于不敗之地，永葆傳統(tǒng)本色，不失與時(shí)俱進(jìn)特征。

事實(shí)上，無(wú)論是文化汲取，還是文化防御與文化傳播與突圍，歸根到底都需要一個(gè)重要環(huán)節(jié)，即文化錘煉。只有中西文化，特別是中國(guó)傳統(tǒng)文化得到可靠的錘煉，才能真正實(shí)現(xiàn)文化汲取、文化防御與文化傳播與突圍。而這個(gè)環(huán)節(jié)的實(shí)現(xiàn)就需要文化創(chuàng)新，因?yàn)槲幕橙?、文化防御與文化傳播與突圍，實(shí)質(zhì)上都存在文化創(chuàng)新的意義。因此，外語(yǔ)教育在課堂上不僅要錘煉西方文化，更要錘煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取精華，去除糟粕，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，才能達(dá)成汲取、防御與突圍。

3.文化錘煉

中科院院士楊叔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)，沒(méi)有先進(jìn)技術(shù)，一打就垮;一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，沒(méi)有優(yōu)秀的人文文化，不打自垮。這里的“一打就垮”和“不打自垮”都強(qiáng)調(diào)了文化的重要性，尤其是強(qiáng)調(diào)了提高國(guó)家的文化競(jìng)爭(zhēng)力的重要性。在外語(yǔ)課堂上，更加要注重語(yǔ)言文化知識(shí)的錘煉，因?yàn)橥庹Z(yǔ)專業(yè)的大學(xué)生接觸到的文化知識(shí)層面更傾向于外族文化，特別是西方文化，往往會(huì)導(dǎo)致他們認(rèn)為外族文化優(yōu)越于華夏民族文化。無(wú)論是過(guò)去，還是現(xiàn)在，甚至未來(lái)，仍然有許多人千方百計(jì)去國(guó)外，美其名尋求知識(shí)的巔峰，盡管有些優(yōu)秀的人才回國(guó)效力，但仍然出現(xiàn)大量人才流失，因?yàn)橛性S多人被外族文化所迷惑、侵襲、洗腦，溫水煮青蛙，最后成為民族的敗類，這不僅是國(guó)家人才儲(chǔ)備的一大損失，也會(huì)在某種程度上危害到國(guó)家安全。因此，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與錘煉至關(guān)重要。文化錘煉，就是要對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的打磨、研究，使其深深的印在腦海里，無(wú)論遇到什么風(fēng)浪都會(huì)使之屹立于多重文化海洋浪潮之峰巔，從而提升大學(xué)生民族文化素養(yǎng)，增加愛(ài)國(guó)情懷，有助于提高國(guó)家的文化競(jìng)爭(zhēng)力。

3.1文化防御

文化防御就是要在文化領(lǐng)域上豎起一道或無(wú)數(shù)道堅(jiān)硬的護(hù)盾或文化堡壘，防止西方腐朽文化的侵襲，堅(jiān)守華夏民族文化精粹的陣地。體現(xiàn)在外語(yǔ)課堂上，就是如何使大學(xué)生具備中國(guó)優(yōu)秀語(yǔ)言文化素養(yǎng)。

眾所周知，語(yǔ)言文化界幾乎都公認(rèn)這樣一個(gè)觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)語(yǔ)言就是學(xué)習(xí)語(yǔ)言文化。只所以要把文化打上語(yǔ)言的烙印，那是因?yàn)槿绻涣私饽康恼Z(yǔ)的文化背景是無(wú)法學(xué)好目的語(yǔ)的。因此，在外語(yǔ)課堂上，教師不可避免的要談及西方文化，而且還必須要滲透該語(yǔ)言的文化背景。中國(guó)學(xué)生在語(yǔ)言文化接觸中就會(huì)面臨大量的西方文化，很可能無(wú)意識(shí)中導(dǎo)致“美國(guó)的月亮比中國(guó)的圓”、“美國(guó)比中國(guó)自由”等似是而非的觀點(diǎn)，從而動(dòng)搖中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化堡壘。可見(jiàn)在外語(yǔ)課堂上不僅要學(xué)習(xí)西方文化，更要學(xué)習(xí)中國(guó)文化，并進(jìn)行對(duì)比，突出中國(guó)文化的優(yōu)越性，同時(shí)也不排除熟悉西方文化的可能性。例如，在英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)課堂上我們講英語(yǔ)語(yǔ)言的產(chǎn)生和發(fā)展時(shí)可以把漢語(yǔ)和英語(yǔ)做一個(gè)對(duì)比，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)事實(shí)：漢語(yǔ)是世界上有連續(xù)書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)的歷史最長(zhǎng)的語(yǔ)言，是英語(yǔ)所無(wú)法比擬的?？梢?jiàn)通過(guò)對(duì)比漢英語(yǔ)言的起源與發(fā)展，突出漢語(yǔ)言的悠久，使學(xué)生明白中華民族的語(yǔ)言文字源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，提高學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文化的歸宿感。此外，還可以通過(guò)漢英語(yǔ)言的詞匯構(gòu)成規(guī)則的對(duì)比，使學(xué)生明白漢語(yǔ)是世界上惟一不使用字母的表意語(yǔ)言，它可以聯(lián)想，思維面非常廣闊，是一種立體語(yǔ)言，從而提高學(xué)生的思辨能力和漢語(yǔ)語(yǔ)言文化自信。

只要大學(xué)生提高了本民族文化自信，那么文化防御系統(tǒng)就自然生成，形成民族文化堡壘，抵御西方文化的侵襲與洗腦。

3.2文化汲取

形成文化堡壘并不意味著閉關(guān)自守。學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)言文化就是一個(gè)汲取外國(guó)優(yōu)秀文化的精粹、去除糟粕的過(guò)程。任何一個(gè)民族都有其優(yōu)秀的文化傳承，只要對(duì)我們有利的、能促進(jìn)我國(guó)向前發(fā)展的文化就應(yīng)該汲取，不利的、有毒的要堅(jiān)決排除。隨著全球一體化的步伐不斷深入，沒(méi)有接觸外國(guó)文化的可能性是不存在的，吸收優(yōu)秀的外國(guó)文化，補(bǔ)足自身民族文化的不足，形成富有特色的民族文化，這是一種必然趨勢(shì)。中國(guó)歷史上出現(xiàn)了許多封建王朝，閉關(guān)自守的文化特征非常明顯。隨著新中國(guó)的建立，特別是改革開(kāi)放的啟動(dòng)，中西文化的不斷深入交流，外語(yǔ)教學(xué)的慢慢普及，引進(jìn)和融入先進(jìn)的文化知識(shí)使我國(guó)的文化特征發(fā)生了變化，具有與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代文化特征，其文化競(jìng)爭(zhēng)力在國(guó)際上得到了巨大的提升。

在某種程度上說(shuō)，文化汲取就是文化防御的補(bǔ)充，使文化防御堡壘更加堅(jiān)不可摧。不吸收或借鑒外國(guó)先進(jìn)文化，作為中國(guó)文化的補(bǔ)充，而一味的強(qiáng)調(diào)本族文化世界第一，那是自欺欺人;一味的強(qiáng)調(diào)外國(guó)文化的先進(jìn)性而忽視本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精粹，那是崇洋媚外。兩者都不可取。例如，美國(guó)在愛(ài)國(guó)主義的教育上還是有些可取之處。高級(jí)英語(yǔ)課程中一篇課文（Inaugural Address）有一句話世界聞名：...ask not what your country can do for you; ask what you can do for your country（不要問(wèn)你的國(guó)家為你做什么，而要問(wèn)你能為你的國(guó)家做了些什么）。如果學(xué)生真的能體會(huì)到這話的深刻含義，那么愛(ài)國(guó)的情懷就會(huì)在心靈深處激發(fā)。

西方文化中腐朽的一面必須去除。在外語(yǔ)課堂上不可避免的會(huì)接觸宗教、人權(quán)、自由、民主等西方文化要素，這些文化要素很容易讓學(xué)生迷惑雙眼和心智。例如，美國(guó)獨(dú)立宣言有一句經(jīng)典名言：人人生而平等，造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。這句話不僅僅表達(dá)了以美國(guó)為首的西方社會(huì)的人權(quán)觀，也體現(xiàn)了西方人的民主自由文化觀（歐求忠，2019）。然而，這里的“造物者”是西方民族的“上帝”，而不是華夏民族的“女?huà)z”，因此所謂的“人權(quán)”、“自由”、“民主”也只是屬于西方人的人權(quán)觀，不是中國(guó)人的人權(quán)觀?？梢?jiàn)，西方的人權(quán)觀只能借鑒，不能照搬全抄，因?yàn)榭傮w上西方人權(quán)觀不太符合中國(guó)國(guó)情，最終是要排除的。

中國(guó)與世界上大多數(shù)國(guó)家都建立了外交關(guān)系，文化交流也成了常態(tài)。毋庸置疑，文化汲取是有利于國(guó)際間的文化交流，有利于提高中國(guó)文化競(jìng)爭(zhēng)力。

3.3文化傳播

過(guò)多的向內(nèi)文化輸入而沒(méi)有向外輸出與傳播，那是不對(duì)等的、不可取的文化交流，有可能會(huì)使中國(guó)文化堡壘出現(xiàn)裂縫。因此文化交流除了文化輸入外，還應(yīng)該有更重要的另一面，那就是文化輸出，就是中國(guó)文化向外突圍，走向世界，在世界范圍內(nèi)傳播，讓世界了解中國(guó)的文化，尤其是了解并認(rèn)可中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。在一定程度上，文化傳播與突圍就是一種變向的文化防御，文化傳播力度的強(qiáng)弱就意味著文化防御力度的強(qiáng)弱?？鬃訉W(xué)院在國(guó)外的開(kāi)辦就是中國(guó)文化在世界范圍內(nèi)傳播的見(jiàn)證，得到了許多國(guó)家的認(rèn)可。然而，當(dāng)中國(guó)文化向世界傳播的時(shí)候，某些國(guó)家或地區(qū)卻擔(dān)心“中國(guó)化”，總想去“中國(guó)化”。因此文化傳播的路還很長(zhǎng)，力度有待加強(qiáng)。事實(shí)上，中國(guó)的文化內(nèi)涵里面從來(lái)就沒(méi)有“掠奪”的字眼，從來(lái)就沒(méi)有在某一國(guó)或地區(qū)實(shí)施“中國(guó)化”。我們的文化傳播秉著和平友好的胸懷，旨在增強(qiáng)國(guó)家間文化交流，讓世界了解中國(guó)，中國(guó)的崛起不會(huì)給任何國(guó)家?guī)?lái)災(zāi)難，相反的只會(huì)帶來(lái)實(shí)惠。因此，我們?cè)谕庹Z(yǔ)課堂上要強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化向外傳播、向外突圍的重要性。

中國(guó)每年有許多大學(xué)生出國(guó)留學(xué)深造，學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)沒(méi)有的或比中國(guó)更加扎實(shí)的理論知識(shí)和實(shí)踐技能，同時(shí)也在向外傳播中國(guó)的優(yōu)秀文化。對(duì)于這部分學(xué)生，特別是學(xué)習(xí)西方語(yǔ)言文化的學(xué)生來(lái)說(shuō)，很有必要參加中西文化專門(mén)培訓(xùn)，尤其是中國(guó)傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)，使他們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化在世界范圍內(nèi)傳播的重要性，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)西方語(yǔ)言文化的同時(shí)，成為傳播中國(guó)優(yōu)秀文化的急先鋒。

3.4文化創(chuàng)新

文化學(xué)習(xí)、文化汲取和文化傳播都離不開(kāi)文化創(chuàng)新。文化在學(xué)習(xí)的課堂上沉淀，在吸收的土壤中融合;在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在交流的過(guò)程中傳播，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化沉淀、融合、傳播及發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新也離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力;實(shí)踐，作為人們改造客觀世界的活動(dòng)，是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)，人類在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮，只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。

在課堂層面上，輸入中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方優(yōu)秀文化的內(nèi)容、手段和方法都要?jiǎng)?chuàng)新。課堂上似乎只是傳授理論知識(shí)和實(shí)踐技能的一個(gè)平臺(tái)，和文化傳播沒(méi)多大關(guān)聯(lián)。實(shí)際上課堂本身就是文化傳播平臺(tái)，只是有的課堂呈“顯性”傳播（往往指專門(mén)的語(yǔ)言文化課程），有的呈“隱性”傳播（一般指非專門(mén)的語(yǔ)言文化課程）。我們認(rèn)為，不管是“顯性”文化傳播還是“隱性”文化傳播，課堂文化的傳播內(nèi)容、手段與方法的創(chuàng)新之處就在于“與時(shí)俱進(jìn)”?！芭c時(shí)俱進(jìn)”的文化傳播內(nèi)容、傳播手段與傳播方法，遠(yuǎn)比過(guò)時(shí)的、落后的文化傳播內(nèi)容、傳播手段與傳播方法更有效。

在新時(shí)代背景下，由于互聯(lián)網(wǎng)的普及，有些文化內(nèi)容可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)查閱，大學(xué)生不可避免地會(huì)接觸一些過(guò)時(shí)的、不健康的文化內(nèi)容，這就增加了課堂優(yōu)秀文化傳播的難度，有些文化知識(shí)能引起學(xué)生的注意與興趣，有些則難于引起學(xué)生的共鳴，相反的可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的文化抵觸。這就需要教師與時(shí)俱進(jìn)，在內(nèi)容、手段與方法上去創(chuàng)新。內(nèi)容要與時(shí)俱進(jìn)，要給學(xué)生輸入有利于學(xué)生人格發(fā)展、有利于培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷的文化知識(shí);手段與方法也要與時(shí)俱進(jìn)，通過(guò)多媒體手段，通過(guò)線上或線下討論等方法，傳播中西優(yōu)秀文化知識(shí)。需要注意的是，西方某些看起來(lái)是優(yōu)秀的文化但對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)就不一定是好的。因此教師必須在文化創(chuàng)新問(wèn)題上嚴(yán)格把關(guān)，只傳播富有正能量的中西優(yōu)秀文化，杜絕腐朽的、倒退的文化在課堂上傳播。

4.結(jié)語(yǔ)

外語(yǔ)課堂不僅是語(yǔ)言理論知識(shí)和實(shí)踐技能的學(xué)習(xí)平臺(tái)，同時(shí)還是文化知識(shí)學(xué)習(xí)平臺(tái)。語(yǔ)言和文化是一個(gè)整體，不可分割、肢解，要一起放在外語(yǔ)教學(xué)熔爐中去錘煉。如何才能更好地學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)錘煉中西方優(yōu)秀文化，特別是錘煉中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是一個(gè)需要長(zhǎng)期實(shí)踐的文化創(chuàng)新過(guò)程。但在錘煉中西方文化的過(guò)程中，文化防御、文化汲取、文化傳播與文化創(chuàng)新缺一不可。文化創(chuàng)新是核心、是靈魂，只有文化創(chuàng)新，才能達(dá)成文化防御、文化汲取與文化傳播。文化防御、文化汲取、文化傳播與文化創(chuàng)新等融合在一起，有利于學(xué)生錘煉語(yǔ)言與文化，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，有利于提升中國(guó)傳統(tǒng)文化的競(jìng)爭(zhēng)力，使中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之船踏波于文化海洋中永不顛覆。

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（作者單位：武漢商學(xué)院中西語(yǔ)言文化研究中心，湖北 武漢 430056）