馮廣藝 何婷婷

引 言

唐詩中有一種特殊七言句式。這一句式由兩個(gè)部分組成，前一部分比較復(fù)雜，有的是主謂短語，其中一定含賓語，有的是非主謂短語，為謂詞性短語，也一定含賓語(有兩種情況，一種是以動(dòng)賓結(jié)構(gòu)為核心的偏正短語，一種是兩個(gè)動(dòng)賓短語連用，與我們討論的問題相關(guān)的是后一動(dòng)賓短語)；后一部分是主謂短語，可帶賓語，也可不帶賓語。前一部分中的賓語(承前所述，有時(shí)這部分有兩個(gè)賓語，這里僅指處七言第四言位置上的賓語)和后一部分的主語(處七言第五言)形、義相同，且一般為名詞性的，形成短語系聯(lián)的組構(gòu)格式，如“昨夜看花花灼灼，今朝看花花欲落”(鮑君徽《惜花吟》)。其中“昨夜看花花灼灼”的前一部分是非主謂短語“昨夜看花”，后一部分為主謂短語“花灼灼”，兩個(gè)“花”(前賓后主，都是名詞)形、義相同；同樣，“今朝看花花欲落”的前一部分是非主謂短語“今朝看花”，后一部分是主謂短語“花欲落”，兩個(gè)“花”亦形、義相同，且都是名詞。又如“把酒承花花落頻，花香酒味相和春”(白居易《座上贈(zèng)盧判官》)。“把酒承花花落頻”句的前一部分“把酒承花”是一個(gè)由兩個(gè)動(dòng)賓短語構(gòu)成的復(fù)雜短語，非主謂短語，后一部分“花落頻”是主謂短語，第四言之“花”(賓語)與第五言之“花”(主語)形、義相同，亦均為名詞。

唐詩中這一句式較為常見，且效果很好，值得深入研究。通過文獻(xiàn)檢索與梳理，截至目前，尚未發(fā)現(xiàn)有人對(duì)此句式進(jìn)行過相關(guān)研究，本文就此加以探討。

首先需要指出的是，唐詩中有一些與我們所說的這一句式貌似的詩句，如：“食之不飫飫不盡，使人不陋復(fù)不愚”，“外人不見見應(yīng)笑，天寶末年時(shí)世妝”(皇甫湜《出世篇》)?！笆持伙勶劜槐M”和“外人不見見應(yīng)笑”雖與我們討論的句式句面相近，但句里大為不同，其中的“飫”(飽)是形容詞，“見”是動(dòng)詞，它們都不是名詞，且在短語中充當(dāng)?shù)某煞忠膊皇琴e語，因而不符合我們對(duì)這一句式的界定，不在本文討論范圍內(nèi)。下面對(duì)這一句式進(jìn)行詳細(xì)分析。

一、形式特征

從組構(gòu)方式看，這一句式由兩部分構(gòu)成，且兩個(gè)部分具有一定的邏輯關(guān)聯(lián)。為了論述的方便，我們將前一部分標(biāo)記為S1，后一部分標(biāo)記為S2，那么這一句式的基本格式就是S1+ S2，如“主人憶爾爾知否，拋卻青云歸白云”(白居易《題崔常侍濟(jì)上別墅》)中“主人憶爾爾知否”的S1是“主人憶爾”，S2是“爾知否”，“爾”在S1中是賓語，在S2中是主語，我們稱之為同現(xiàn)項(xiàng)，標(biāo)記為L(zhǎng)。L在這一句式中同現(xiàn)，且形、義相同，均為名詞性的詞，只是在兩個(gè)部分中充當(dāng)不同的成分，具有不同的句法功能，因而在這一句式中L是非常重要的。再舉幾例：

(1)況妾事姑姑進(jìn)止，身去門前同萬里。(元稹《憶遠(yuǎn)曲》)

(2)萬姓攀髯髯墮地，啼呼弓劍飄寒水。(陳陶《飛龍引》)

(3)終日望夫夫不歸，化為孤石苦相思。(劉禹錫《望夫石》)

例(1)“況妾事姑姑進(jìn)止”中，S1是“況妾事姑”，S2是“姑進(jìn)止”，同現(xiàn)項(xiàng)L是“姑”，“姑”在S1中是賓語，在S2中是主語。例(2)“萬姓攀髯髯墮地”中，S1是“萬姓攀髯”，S2是“髯墮地”，同現(xiàn)項(xiàng)L是“髯”，“髯”在S1中是賓語，在S2中是主語。例(3)“終日望夫夫不歸”中，S1是“終日望夫”，S2是“夫不歸”，同現(xiàn)項(xiàng)L是“夫”，“夫”在S1中是賓語，在S2中是主語?！肮谩薄镑住薄胺颉倍际敲~。

(一)關(guān)于S1

從句法結(jié)構(gòu)上看，S1中的謂語和賓語一定是顯性的，其中賓語在S2中充任主語。例如：

(1)楚公畫鷹鷹戴角，殺氣森森到幽朔。(杜甫《姜楚公畫角鷹歌》)

(2)夜光投人人不畏，知君獨(dú)識(shí)精靈器。(韋應(yīng)物《寇季膺古刀歌》)

(3)日暮待君君不見，長(zhǎng)風(fēng)吹雨過青溪。(張萬頃《東溪待蘇戶曹不至》)

(4)持此贈(zèng)君君飲之，圣君識(shí)君冰玉姿。(盧綸《陳翃郎中北亭送侯釗侍御》)

例(1)“楚公畫鷹鷹戴角”中 ，S1是“楚公畫鷹”，主謂短語。其主語是“楚公”，謂語是“畫”，賓語是“鷹”，主、謂、賓都出現(xiàn)。例(2)“夜光投人人不畏”中 ，S1是“夜光投人”，主謂短語，其主語是“夜光”，謂語是“投”，賓語是“人”，主、謂、賓同時(shí)出現(xiàn)。例(3)“日暮待君君不見”中， S1“日暮待君”，是謂詞性非主謂短語，謂語是“待”，賓語是“君”。例(4)“持此贈(zèng)君君飲之”的 S1“持此贈(zèng)君”是謂詞性非主謂短語，兩組動(dòng)賓短語連用，與我們的討論相關(guān)的后一動(dòng)賓短語的謂語是“贈(zèng)”，賓語是“君”。以上4例中，例(1)和例(2)中S1是主謂短語，例(3)和例(4)中S1是非主謂短語，句法結(jié)構(gòu)有別。例(3)“日暮待君”是狀語“日暮”和動(dòng)賓短語“待君”構(gòu)成的謂詞性偏正短語。例(4)“持此贈(zèng)君”是兩個(gè)動(dòng)賓短語“持此”和“贈(zèng)君”連用，二者都是謂詞性短語，但結(jié)構(gòu)有所不同?？傊?，無論S1結(jié)構(gòu)多復(fù)雜，處于七言詩句第三言和第四言位置上的語言單位一定是動(dòng)、賓關(guān)系。

(二)關(guān)于S2

S2主要有兩種情況，一是主謂短語中帶賓語，二是主謂短語中不含賓語。例如：

(1)夫戍蕭關(guān)妾在吳，西風(fēng)吹妾妾憂夫。(王駕《古意》)

(2)歌舞留春春似海，美人顏色正如花。(唐彥謙《春日偶成》)

(3)司空愛爾爾須知，不信聽吟送鶴詩。(白居易《送鶴與裴相臨別贈(zèng)詩》)

(4)鏡水繞山山盡白，琉璃云母世間無。(元稹《酬樂天雪中見寄》)

例(1)“西風(fēng)吹妾妾憂夫”中，S2“妾憂夫”是主謂短語，帶賓語“夫”。例(2)“歌舞留春春似?！敝?，S2“春似?！笔侵髦^短語，帶賓語“海”。例(3)“司空愛爾爾須知”中，S2“爾須知”是主謂短語，不帶賓語。例(4)“鏡水繞山山盡白”中，S2“山盡白”是主謂短語，也不帶賓語。

(三)關(guān)于L

L處于七言詩第四言和第五言位置，同形同義，但成分不同。前者在前面的短語S1中充任賓語，后者在后面短語S2中充任主語。它們位置緊鄰，是組構(gòu)這一句式的連接點(diǎn)，關(guān)鍵要素。例如：

(1)莫言炙手手可熱，須臾火盡灰亦滅。(崔顥《長(zhǎng)安道》)

(2)故鄉(xiāng)不歸誰共穴，石上作蒲蒲九節(jié)。(張祜《琴曲歌辭·思?xì)w引》)

(3)身情長(zhǎng)在暗相隨，生魄隨君君豈知。(韓偓《惆悵》)

(4)旁人見環(huán)環(huán)可憐，不知中有長(zhǎng)恨端。(韋應(yīng)物《雜曲歌辭·行路難》)

例(1)“莫言炙手手可熱”中，S1“莫言炙手”中的賓語“手”和S2“手可熱”中的主語“手”同形同義，二者比鄰而置。例(2)“石上作蒲蒲九節(jié)”中S1和S2中的兩個(gè)“蒲”，例(3)“生魄隨君君豈知”中S1和S2中的兩個(gè)“君”，例(4)“旁人見環(huán)環(huán)可憐”中S1和S2中的兩個(gè)“環(huán)”，都和例(1)中兩個(gè)“手”的性質(zhì)和作用一樣。因而我們可以說，這一句式中處于第四言和第五言位置上的同形同義的兩個(gè)詞是組構(gòu)句式的連接點(diǎn)，也是這一句式的重要形式特征。

二、語義關(guān)系特征

從結(jié)構(gòu)上看，唐詩中的這種特殊七言句式，其前后兩個(gè)構(gòu)成部分因相同詞語的關(guān)聯(lián)而關(guān)系緊密，在語義上，二者之間的語義關(guān)系因這種結(jié)構(gòu)關(guān)系也就更為密切，前后語義具有結(jié)果、順承、因果、偏轉(zhuǎn)、循環(huán)和轉(zhuǎn)折等豐富的語義關(guān)系。

(一)結(jié)果關(guān)系

結(jié)果語義關(guān)系類型的七言唐詩之語義特征是：這一句式的后一部分在語義上表達(dá)的是前一部分的結(jié)果。也可以說后者是對(duì)前者的一種進(jìn)一步表述，所以也可以稱之為遞進(jìn)關(guān)系。例如：

(1)龍池躍龍龍已飛，龍德先天無不違。(沈佺期《龍池篇》)

(2)黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。(李賀《湖城東遇孟云卿》)

(3)我聞古之良吏有善政，以政驅(qū)蝗蝗出境。(白居易《捕蝗》)

(4)陰山驕子汗血馬，長(zhǎng)驅(qū)東胡胡走藏。(杜甫《憶昔二首》)

例(1)的“龍池躍龍龍已飛”，前一部分“龍池躍龍”講的是“龍”在“龍池”中騰躍的情形，后一部分“龍已飛”則是在前者的基礎(chǔ)上進(jìn)一步敘說“龍飛騰起來了”?！帮w”是“躍”的結(jié)果。例(2)的“黑云壓城城欲摧”，前一部分“黑云壓城”描寫烏云籠罩著湖城，渲染恐怖的氣氛，后一部分“城欲摧”則是進(jìn)一步說“城墻都要被壓塌，湖城要被摧毀了”，極言形勢(shì)之嚴(yán)峻?！俺怯荨笔恰昂谠茐撼恰钡慕Y(jié)果。例(3)的“以政驅(qū)蝗蝗出境”，前一部分“以政驅(qū)蝗”說的是驅(qū)蝗的手段，后一部分“蝗出境”進(jìn)一步指出這一手段帶來的實(shí)際效果，也是結(jié)果。例(4)的“長(zhǎng)驅(qū)東胡胡走藏”，前一部分“長(zhǎng)驅(qū)東胡”寫的是驅(qū)“胡”之事，后一部分“胡走藏”則進(jìn)一步寫“胡”被打得狼狽逃跑，四處躲藏的結(jié)果。

這一類語義關(guān)系，前面部分說的是事件或行為，后面部分講的是這一事件或行為的結(jié)果，前面事件或行為涉及或針對(duì)的對(duì)象，是后面結(jié)果的行為主體，故前后語義內(nèi)容便有了密切的關(guān)聯(lián)性。

(二)順承關(guān)系

順承語義關(guān)系類型的七言唐詩之語義特征是：這一句式的前后兩個(gè)部分在語義內(nèi)容上是一種承接關(guān)系，即后一部分沿著前一部分的話題方向繼續(xù)說下去。例如：

(1)楚岸有花花蓋屋，金塘柳色前溪曲。(溫庭筠《景色歌》)

(2)回首看花花欲盡，可憐寥落送春心。(高駢《池上送春》)

(3)淮西有賊五十載，封狼生貙貙生羆。(李商隱《韓碑》)

(4)今日示君君好信，教君見世作神仙。(呂巖《七言》)

例(1)的“楚岸有花花蓋屋”，前一部分寫“楚岸有花”，后一部分緊接著說花兒繁茂以“蓋屋”。前后的話題都是“花”。例(2)的“回首看花花欲盡”，前一部分寫“看花”行為，后一部分承上續(xù)寫看到的情形——“花欲盡”。從看到看到的情形，話題方向未變，語義自然銜接。例(3)的“封狼生貙貙生羆”，前一部分說狼生了貙，后一部分說貙生了羆，前后語義的承接關(guān)系十分明了。同樣，例(4)的“今日示均君好信”一句中“示君”與“君好信”也是同樣的情形。

這一類語義關(guān)系，前后話題方向一致，表義集中，承接緊湊，連貫自然。

(三)因果關(guān)系

因果語義關(guān)系類型的七言唐詩之語義特征是：前后兩個(gè)部分在語義上是因果關(guān)系，前一部分是“因”，后一部分是“果”。例如：

(2)元和天子憂農(nóng)桑，恤下動(dòng)天天降祥。(白居易《牡丹芳—美天子憂農(nóng)也》)

(3)野花似泣江妝淚，寒露滿枝枝不勝。(劉滄《秋日望西陽》)

(4)年年采珠珠避人，今年采珠由海神。(元稹《采珠行》)

(5)感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。(白居易《琵琶行》)

例(1)的“此中多恨恨難平”，前一部分“此中多恨”是“因”，后一部分“恨難平”是“果”，表達(dá)的是“因恨多而難平”之意。例(2)的“恤下動(dòng)天天降祥”，前一部分“恤下動(dòng)天”意思是“天子體恤農(nóng)桑感動(dòng)上天”，后一部分“天降祥”意思是“上天給農(nóng)桑降下吉祥”，整句意思：因天子體恤農(nóng)桑感動(dòng)上天，故上天給農(nóng)桑降下吉祥，明顯的因果關(guān)系。例(3)的“寒露滿枝枝不勝”，前一部分“寒露滿枝”說的是寒露太重，沾滿枝條，后一部分“枝不勝”是說枝條不堪重負(fù)，難以承受。整句意思：因寒露太多太重而使樹枝難以承受，極言秋日寒露之重。前因后果關(guān)系明顯。例(4)的“年年采珠珠避人”，因人們年年采珠，所以，珍珠才爭(zhēng)相避開人，明顯前因后果。例(5)的“卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急”，因“促弦”而“弦轉(zhuǎn)急”，前因后果。

這一類語義關(guān)系，前因后果很明顯，很好辨識(shí)和理解。

(四)偏移關(guān)系

偏移語義關(guān)系類型的七言唐詩之語義特征是：前后兩個(gè)部分分別述說不同的語義內(nèi)容，話題的核心內(nèi)容發(fā)生改變。雖然結(jié)構(gòu)形式?jīng)]有變化，但因語義上發(fā)生了改變，因而我們稱之為“語義偏移”。例如：

(1)天下有山山有水，養(yǎng)蒙肥遁正翛然。(陸希聲《陽羨雜詠十九首》)

此外，該產(chǎn)品還配備了智能型高端電控系統(tǒng)，采用觸摸式按鍵、高亮彩色液晶屏等智能裝置。值得一提的是，找平油缸集成配有位置傳感器，可實(shí)時(shí)顯示找平標(biāo)尺高度，并有效防止異常操作導(dǎo)致的大臂變形，找平、行走、振搗、輸分料系統(tǒng)等智能一體化控制，同時(shí)，電加熱系統(tǒng)具備自動(dòng)加熱、低速加熱及過熱保護(hù)等功能，以提升工作穩(wěn)定性，保證更高的作業(yè)質(zhì)量。

(2)水隔孤城城隔山，水邊時(shí)望憶師閑。(齊已《宜春江上寄仰山長(zhǎng)老二首》)

(3)西山為水水為塵，不是人間離別人。(顧況《古離別》)

例(1)的“天下有山山有水”，前一部分“天下有山”說的是“山”，后一部分“山有水”，說的是“水”，語義內(nèi)容上不是續(xù)講同一事物，而是話題一轉(zhuǎn)而言他。但是，前后語義也還是有關(guān)聯(lián)的，L項(xiàng)“山”仍是紐帶，“水”是此“山”之水，而非他山或平原之水。另，“天下”—“山”—“水”，敘述對(duì)象語義范圍逐漸縮小，內(nèi)含遞次包容關(guān)系。例(2)的“水隔孤城城隔山”，前一部分說的是“水隔城”，后一部分說的是“城隔山”，分開看是兩個(gè)孤立的現(xiàn)象，語義內(nèi)容有別。但由于“隔山”之“城”即“水隔”之“城”，前后語義就有了聯(lián)系。關(guān)涉對(duì)象“水”“城”“山”與上例的“天下”“山”“水”相比，結(jié)構(gòu)形式上一致，都是A—B(B)—C式，但是，語義上，“天下”“山”“水”是意義范圍逐層遞減，而“水”“城”“山”之間是平行關(guān)系。例(3)的“西山為水水為塵”，前一部分說的是“山為水”，后一部分說的是“水為塵”，孤立看是說兩個(gè)事，前后語義發(fā)生偏轉(zhuǎn)。但前后兩個(gè)“水”所指相同，故前后語義有關(guān)聯(lián)。與例2一樣，關(guān)涉對(duì)象“山”“水”“塵”之間也是平行關(guān)系。

這一語義關(guān)系，語義內(nèi)容上后一部分不是順著前一話題說下去，而是話題一轉(zhuǎn)而言他；前后兩部分看似各言其事，但實(shí)則關(guān)系密切；所涉對(duì)象皆為定指；各對(duì)象之間的語義關(guān)系要么是遞進(jìn)包容關(guān)系，要么是平行關(guān)系。

(五)循環(huán)關(guān)系

循環(huán)語義關(guān)系類型的七言唐詩之語義特征是，前一部分語義指向是從A到B，后一部分的語義指向是從B到A，構(gòu)成富有回環(huán)意味的獨(dú)特表達(dá)。例如：

(1)乃知凡俗難可名，輕者可重重者輕。(趙摶《琴歌》)

(2)我語楊瓊瓊莫語，汝雖笑我我笑汝。(元稹《和樂天示楊瓊》)

(3)攝動(dòng)是禪禪是動(dòng)，不禪不動(dòng)即如如。(白居易《談禪經(jīng)》)

例(1)的“輕者可重重者輕”，前面說輕者可重，后面講重者可輕；例(2)的“汝雖笑我我笑汝”，前部分說的是你笑我，后部分說的是我笑你；例(3)“攝動(dòng)是禪禪是動(dòng)”，這句從字面看，前部分是說靜(攝動(dòng))是禪，后部分說的是禪是動(dòng)，意義正好相反，但從禪學(xué)角度來看，靜即動(dòng)，動(dòng)亦靜，所以攝動(dòng)與動(dòng)都是禪；另，從物理學(xué)角度，動(dòng)與靜是相對(duì)的，攝動(dòng)也是動(dòng)，這樣就構(gòu)成了語義的回環(huán)，可視為循環(huán)關(guān)系。

這一語義關(guān)系，所涉對(duì)象只有兩個(gè)。語義上是按“A—B(B)—A”的軌跡行進(jìn)的，是閉合的、循環(huán)式的表達(dá)，多為強(qiáng)調(diào)一種事理。

(六)折轉(zhuǎn)關(guān)系

循環(huán)語義關(guān)系類型的七言唐詩之語義特征是：后一部分不是順著前一部分所言之行為或事件“正?！被颉鞍蠢響?yīng)該”的方向說下去，而是朝著相反的方向或結(jié)果敘說下去，形成了前后語義的轉(zhuǎn)折。例如：

(1)爾巫女覡更走魂，焚香祝天天不聞。(齊已《夏云曲》)

(2)誰到迎仙仙不至，今朝還有謝公來。(貫休《陪馮使君游六首》)

(3)渡江明月好攜手，獨(dú)自待郎郎不歸。(黃陵美人《寄紫蓋陽居士》)

(4)醒了及時(shí)時(shí)已晚，對(duì)酒當(dāng)歌歌不成。(杜牧《湖南正初招李郢秀才》)

(5)秦淮有水水無情，還向金陵漾春色。(溫庭筠《春江花月夜詞》)

(6)惟有寄書書未得，臥聞雁燕向南飛。(許渾《臥病》)

例(1)的“焚香祝天天不聞”，按理說，焚香祝天，天應(yīng)知曉，可結(jié)果是“天不聞”，事情沒有按照常理而是朝著“不料”“不想”方向去發(fā)展，構(gòu)成語義的轉(zhuǎn)折。例(2)的“誰到迎仙仙不至”，說的是虔誠(chéng)、恭敬地大禮“迎仙”，可是神仙竟沒來，同樣，本應(yīng)如此卻沒如此，構(gòu)成語義轉(zhuǎn)折。例(3)的“獨(dú)自待郎郎不歸”，前部分，苦苦在等待郎君回，后部分，可是郎君一直不回還，構(gòu)成語義轉(zhuǎn)折。例(4)的“對(duì)酒當(dāng)歌歌不成”，本該對(duì)酒當(dāng)歌”，可是卻“歌不成”。前后語義轉(zhuǎn)折。例(6)的“秦淮有水水無情”，常言“溫情如水”，水有情，可是秦淮的水卻是無情。又一破常理之象，語義反轉(zhuǎn)。例(7)的“惟有寄書書未得”，該詩寫的是，想寄家書以緩解思鄉(xiāng)之情，可是卻無法實(shí)現(xiàn)(難以送達(dá))，只好把相思托于南非的大雁。想“寄書”而“未得”，前后語義轉(zhuǎn)折，表達(dá)了深深的遺憾之情。

這一語義關(guān)系，一般而言，后部分表達(dá)的意思與前一部分表達(dá)的意思是對(duì)立的，原本按常理、本應(yīng)、意料之中該發(fā)生的事、該達(dá)成的意愿，結(jié)果卻出現(xiàn)了破常理、不應(yīng)該、出乎意料之外的情形。后一部分中常常帶“不”“無”“未”等否定詞，以凸顯這種轉(zhuǎn)折、對(duì)立的意味。

上述這6種語義類型，前3種，前后兩部分話語走向是一致的，語義前后基本是相承關(guān)系；后3種，后一部分不是全部分所述事物、行為、現(xiàn)象等的延展或因果照應(yīng)，沒有順著前部分的意思說下去，語義指向發(fā)生了偏轉(zhuǎn)或逆轉(zhuǎn)，尤其是循環(huán)關(guān)系類型的句式，更是構(gòu)成了回環(huán)。故這種七言詩能夠表達(dá)出豐富的意蘊(yùn)和修辭色彩。

三、語用價(jià)值

邢福義先生指出：“語值有時(shí)是修辭值，特定格式有其特定的修辭效果；有時(shí)是語境值，不同句式有適應(yīng)不同語境的價(jià)值?！∪恰恼Z用價(jià)值，重視在比較中考察研究對(duì)象的語用效應(yīng)，回答它到底有何價(jià)值的問題?！盵1]我們所討論的唐詩中的這一句式，特點(diǎn)突出，句式嚴(yán)整，語用價(jià)值鮮明。

(一)模仿運(yùn)用

唐代很多優(yōu)秀詩人喜歡運(yùn)用這一七言句式，且形成了一種相互仿用的風(fēng)氣，誠(chéng)如楊慎所言“唐人不厭同”[2]。例如：

(1)抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁。(李白《將進(jìn)酒》)

(2)將刀斫水水復(fù)連，揮刃割情情不斷。(戴叔倫《相思曲》)

(3)持杯收水水已覆，徙薪避火火更燔。(李益《漢宮少年行》)

以上3組例子都是兩句連用這一句式，且表達(dá)方式都是相同的，是一種模仿語用現(xiàn)象，當(dāng)然到底誰模仿誰，也只有從誰先用、誰后用上判斷了，這里我們不做首創(chuàng)者考證。這一句式中的很多表達(dá)構(gòu)式都有這種情況，如“今日憑君君莫辭”(盧綸《偶逢姚校書憑附書達(dá)河南郄推官因以戲贈(zèng)》)和“年年奉君君莫棄”(王建《白歌二首》)，下文中的“近日問花花不語”“百舌問花花不語”等都有模仿運(yùn)用的痕跡。

不僅唐朝詩人善用此句式，其后的文人也多用這一句式，例子很多，如：

(1)執(zhí)酒勸君君盡之，今朝取醉不當(dāng)疑。(北宋司馬光《執(zhí)酒》)

(2)作書寄君君莫笑，但覓來禽與青李。(北宋蘇軾《次韻答舒教授觀余所藏墨》)

(3)以此壽君君必壽，年年新月照杯盤。(南宋葉茵《壽水竹弟》)

(4)一事避君君匿笑，劉郎才氣亦求田。(清龔自珍《己亥雜詩》)

這里僅僅舉L項(xiàng)為“君”的諸多例句中的幾例。諸多例子中，北宋、南宋詩人用者居多，蘇洵、蘇軾等大家詩中常見此句式。甚至清代一種特定句式，如果大家都樂于仿用，說明這一句式具有一定的語用效應(yīng)。

(二)辭格巧用

這一句式在運(yùn)用中往往融入了辭格，有的還是多個(gè)辭格套用，因而該句式具有很強(qiáng)的修辭功能。例如：

(1)郎心似月月未卻，十五十六清光圓。(溫庭筠《張靜婉采蓮歌》)

(2)岳北秋空漏春風(fēng)，晴云漸薄薄如煙。(司空?qǐng)D《攜仙箓九首》)

(3)獨(dú)上江樓思渺然，月光如水水如天。(趙嘏《江樓舊感》)

(4)數(shù)日相隨兩不忘，郎心如妾妾如郎。(無名氏《雜詩》)

(5)近日問花花不語，為誰零落為誰開。(嚴(yán)惲《落花》)

(6)百舌問花花不語，低頭似恨橫塘雨。(溫庭筠《惜春詞》)

(7)仰面訴天天不聞，低頭告地地不言。(戎昱《苦辛行》)

例(1)的“郎心似月月未卻”和例(2)的“晴云漸薄薄如煙”都運(yùn)用了比喻辭格。例(3)“月光如水水如天”中連續(xù)運(yùn)用了兩個(gè)比喻辭格。例(4)“郎心如妾妾如郎”中不僅連續(xù)運(yùn)用了兩個(gè)比喻，還兼用了回環(huán)辭格。例(5)“近日問花花不語”和例(6)“百舌問花花不語”都運(yùn)用了擬人辭格，例(7)“仰面訴天天不聞”和“低頭告地地不言”運(yùn)用了擬人辭格，二者也構(gòu)成了對(duì)偶辭格。

(三)結(jié)對(duì)運(yùn)用

詩的上句和下句中都使用這一句式，形成對(duì)偶，使詩歌語言均衡勻稱，富有表現(xiàn)力。例如：

(1)赤血沾君君不知，白骨辭君君不見。(劉希夷《伯三六一九》)

(2)君寄邊書書莫絕，妾答同心心自結(jié)。(長(zhǎng)孫佐輔《答邊信》)

(3)望日蝕月月光滅，朔月掩日日光缺。(盧仝《月蝕詩》)

(4)此時(shí)望君君不來，此時(shí)思君君不顧。(郎大家宋氏《琴曲歌辭·宛轉(zhuǎn)歌》)

(5)白首思?xì)w歸不得，空山聞雁雁聲哀。(郎士元《郢城秋望》)

(6)東海釣鰲鰲不食，南山坐石石欲爛。(皎然《寓言》)

(7)白露凋花花不殘，涼風(fēng)吹葉葉初干。(白居易《衰荷》)

上面的例子都是同一句式在上下句中運(yùn)用，表義充分，語句對(duì)仗整齊，使詩歌語言具有均衡美。

(四)集結(jié)運(yùn)用

即在詩句中集中運(yùn)用這一句式，形成整體一致、表義凝練的排比形式。例如：

(1)我欲升天天隔霄，我欲渡水水無橋。

我欲上山山路險(xiǎn)，我欲汲井井泉遙。

越人翠被今何夕，獨(dú)立沙邊江草碧。

紫燕西飛欲寄書，白云何處逢來客。

——顧況《悲歌二》

顧況的《悲歌二》中有四句用了這個(gè)句式，這種現(xiàn)象很少見。這四句同一句式的排比運(yùn)用，集中表現(xiàn)了詩人懷才不遇、身處窘境的悲憤苦悶之情。

(五)景物描寫

前后兩個(gè)部分描繪景物，猶如兩幅美麗的山水畫組合在一起，景中有情。例如：

(1)夜深宮殿門不鎖，白露滿山山葉墮。(王建《烏棲曲》)

(2)危樓壓溪溪澹碧，翠裊江飄鶯寂寂。(吳融《贈(zèng)李長(zhǎng)史歌》)

(3)小頭鞋履窄衣裳，青黛點(diǎn)眉眉細(xì)長(zhǎng)。(白居易《上陽白發(fā)人》)

(4)北風(fēng)吹霜霜月明，荷葉枯盡越水清。(楊衡《寄徹公》)

例(1)“白露滿山山葉墮”描寫秋天的夜晚，山上白露茫茫，樹葉紛紛落下的景象。例(2)“危樓壓溪溪澹碧”描繪高樓聳立溪邊，溪水清澈透亮的畫面。例(3)“青黛點(diǎn)眉眉細(xì)長(zhǎng)”刻畫女子精心化妝、點(diǎn)綴細(xì)眉的情景。例(4)“北風(fēng)吹霜霜月明”描述秋夜北風(fēng)勁吹、霜白月明的景色?？梢钥闯?，運(yùn)用這一句式描寫景物，使各句中前后兩部分所描繪的畫面自然而然地交融在一起，互相襯托，達(dá)到了“詩中有畫，畫中有詩”的表達(dá)效果。

(六)祈使規(guī)勸

這一句式的后一短語主謂間用“莫”“應(yīng)”等，形成祈使語氣，表達(dá)主觀情感，具有“規(guī)勸”的修辭效果。例如：

(1)寄書常切到常遲，今日憑君君莫辭。(盧綸《偶逢姚校書憑附書達(dá)河南》)

(2)回晝?yōu)橄嗖幻拢昴攴罹獥墶?王建《舞曲歌辭·白纻歌二首》)

(3)不見君，心相憶，此心向君君應(yīng)識(shí)。(王維《新秦郡松樹歌》)

例(1)“今日憑君君莫辭”和例(2)“年年奉君君莫棄”的后一部分都用了“莫”，表達(dá)的是規(guī)勸或希望“君”不要如何如何。例(3)“此心向君君應(yīng)識(shí)”的后一部分用“應(yīng)”表達(dá)的是規(guī)勸或希望“君”應(yīng)該如何如何，語用傾向十分鮮明。

總之，從唐代詩人樂于仿用這一句式、在句式中巧用多種辭格、組構(gòu)均衡勻稱的表達(dá)格式、描繪客觀景物、表達(dá)主觀情感等方面看，唐詩中的這種七言句式，具有獨(dú)特的語用效應(yīng)。

余 論

從浩繁的唐詩中選取具有一定形式特征的詩句做深入探討，并發(fā)現(xiàn)其中的語法和語用修辭規(guī)律，是一種嘗試。本文探討的唐詩中的特殊七言句式，形式特征鮮明，語義內(nèi)涵豐富，語用效應(yīng)和價(jià)值凸顯。我們主張有效運(yùn)用多學(xué)科的理論和方法，多角度地研究語言現(xiàn)象，從語言現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)語言運(yùn)用規(guī)律。邢福義先生提出語法研究的“小三角”理論，不就是融合了語法學(xué)、語義學(xué)和語用學(xué)(修辭學(xué))等多學(xué)科的理論和方法嗎？[3]從漢語修辭史的角度看，修辭學(xué)界對(duì)修辭史的研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到讓人滿意的程度。[4]我們應(yīng)該做的工作是積極梳理漢語史中的修辭史實(shí)，挖掘其語用規(guī)律，厘清漢語修辭發(fā)展史的基本脈絡(luò)。[5-6]漢語修辭發(fā)展史宛如一條大河，探究唐詩中特殊七言句式的語用修辭問題，只是從這條大河里舀取了“一滴水”，試圖通過這“一滴水”窺測(cè)這條大河滔滔流動(dòng)的波瀾。