摘 要：教育部頒發(fā)《關(guān)于開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地建設(shè)的通知》后，我校立即著手規(guī)劃。校園文化建設(shè)為傳統(tǒng)文化傳播提供了土壤，五步學(xué)古詩詞法為傳統(tǒng)文化教學(xué)提供了主渠道，課外活動(dòng)的開展更是為傳統(tǒng)文化的傳播添枝散葉。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 校園建設(shè) 活動(dòng)陣地 成果

2020年初，線上教學(xué)在全省各級(jí)學(xué)校展開，借這個(gè)機(jī)會(huì)，我整理了自己在教學(xué)中的點(diǎn)滴體會(huì)。感觸最深的是我校對(duì)傳統(tǒng)文化傳承方面所做的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，因?yàn)榻?jīng)典傳承之花已經(jīng)在我校遍地盛開。

一、校園文化建設(shè)—經(jīng)典之花的土壤

2018年，教育部頒發(fā)了《關(guān)于開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地建設(shè)的通知》，我校立刻著手規(guī)劃，本著“以傳統(tǒng)經(jīng)典陶冶人，以本土文化激勵(lì)人，以校本特色促進(jìn)人”的原則，首先完善校園文化墻，為師生展現(xiàn)豐富多彩的寓教于文、寓教于樂通俗易懂文字圖片，使師生教有其所、學(xué)有其所、樂有其所，潛移默化地受到啟迪和教育。

其次，聘請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)吉水采茶戲傳承人廖華云、鄧紫英等老一輩藝術(shù)家來學(xué)校給孩子們上課，讓孩子們不出校門就可以近距離接觸和感受傳統(tǒng)文化。培育學(xué)生熱愛本土特色采茶戲，創(chuàng)排出一批優(yōu)秀劇目，如《拜年調(diào)》《罵雞調(diào)》等。

第三，加大力度進(jìn)行校本教材的編寫，由教導(dǎo)處牽頭，組織課題組成員收集和整理?xiàng)钊f里詩歌81首，以及解縉故事10篇、詩歌22首、對(duì)聯(lián)45副等，編撰成冊(cè)，讓學(xué)生在誦讀經(jīng)典的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步了解家鄉(xiāng)名人留下的文化遺產(chǎn)，并加以傳承。

第四，學(xué)校圖書館、閱覽室專門配備了經(jīng)典誦讀的相關(guān)書籍，每個(gè)班級(jí)都有圖書角，每個(gè)學(xué)生都配有《中華誦—國學(xué)經(jīng)典誦讀》《品讀廬陵》《楊萬里詩歌總集》等讀本。

以上工作都為傳統(tǒng)文化的傳播提供了肥沃的土壤。

二、課堂教學(xué)—經(jīng)典之花的根莖

課堂教學(xué)是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的主要陣地。利用五步學(xué)古詩詞法，創(chuàng)建高效課堂，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化。

第一，典故詩文鋪墊，蓄勢導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣。如教學(xué)《題西林壁》時(shí)，從復(fù)習(xí)蘇軾的詩文入手，導(dǎo)入課題，你們知道蘇軾在什么情況下寫的《題西林壁》嗎？

第二，反復(fù)吟詠，利用多媒體播放影像材料，出示《題西林壁》的朗讀節(jié)奏，學(xué)生在耳濡目染中，感受廬山之美。

第三，聯(lián)系時(shí)代背景，與詩人對(duì)話，產(chǎn)生共鳴，從而解詩意，產(chǎn)生聯(lián)想，編成短故事。如出示背景文字：蘇軾于神宗元豐七年（1084）由黃州貶所改遷汝州團(tuán)練副使，赴汝州時(shí)經(jīng)過九江，與友人同游廬山。瑰麗的山水，觸發(fā)其逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩?！额}西林壁》是游觀廬山后的總結(jié)。教師設(shè)計(jì)與蘇軾對(duì)話的環(huán)節(jié)，“蘇大人，你站在了廬山的哪個(gè)地方？感受到了什么？”“你認(rèn)為廬山美在哪里？”因?yàn)檫@既是一首寫景詩，又是一首富有哲理的詩，描繪了廬山的形象特征，同時(shí)又準(zhǔn)確地指出了看山的道理。教師還可以運(yùn)用自主合作探究環(huán)節(jié)，鍛煉學(xué)生的理解能力和表達(dá)能力。

第四，利用音韻和意境之美，讀古詩，實(shí)現(xiàn)可以背誦。

第五，將學(xué)習(xí)的古詩編故事或改寫成短文。這一環(huán)節(jié)并不是讓學(xué)生把句子的意思寫下來，而是要加上聯(lián)想，如環(huán)境描寫、動(dòng)作描寫、神態(tài)描寫等等，讓故事或短文更生動(dòng)形象。

總之，五步古詩詞教學(xué)法在傳統(tǒng)文化的傳播中起了主要作用。

三、課外活動(dòng)—經(jīng)典之花的枝葉

低段學(xué)生的要求：誦讀古典詩詞36篇，一般以四言絕句為主，再適當(dāng)?shù)卣b讀《弟子規(guī)》和《論語》選篇。形式多樣，如誦讀國學(xué)經(jīng)典、給古詩配插圖、唱讀古詩;請(qǐng)家長介紹廬陵文化、古代吉水文人的故事;講故事比賽;親子閱讀，如父母和孩子共同背古詩、《弟子規(guī)》;誦讀古詩詞比賽;背一些簡單的絕句和解縉的對(duì)聯(lián)等，激發(fā)學(xué)生對(duì)國學(xué)經(jīng)典誦讀的興趣。

中段學(xué)生要求背誦古典詩詞38篇，《笠翁對(duì)韻》80則;背誦一些吉水文人的短小文章、解縉的對(duì)聯(lián)、楊萬里的詩文;誦讀國學(xué)經(jīng)典、唱讀古詩;根據(jù)古詩編小故事;古詩詞表演;結(jié)合節(jié)日，搜集古詩，進(jìn)行誦讀;參觀楊萬里公園和先賢公園等傳統(tǒng)文化教育基地;請(qǐng)專家指導(dǎo)，學(xué)習(xí)采茶戲表演;欣賞吉水名人風(fēng)光，從而激發(fā)學(xué)生愛國愛家鄉(xiāng)的情懷，提高閱讀能力、理解能力，提高語文素養(yǎng)。

高段學(xué)生的朗誦、理解能力都有了一定的基礎(chǔ)，所以對(duì)誦讀內(nèi)容要求更高，除了誦讀古典詩詞36篇、《幼學(xué)瓊林》74則外，還有楊萬里、歐陽修、文天祥的古詩，解縉的對(duì)聯(lián)等?；顒?dòng)的形式更是多樣化，如誦讀經(jīng)典、唱讀古詩;將古詩詞改寫成故事、散文;走進(jìn)湴塘村，參觀文天祥紀(jì)念館;搜集楊萬里、文天祥、歐陽修等人的古詩、故事;搜集鄒元彪、羅洪先的故事;欣賞吉水名人風(fēng)光，激發(fā)學(xué)生愛國愛家鄉(xiāng)的情懷。

在不同的學(xué)段，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，誦讀的內(nèi)容有所不同，活動(dòng)的形式各有側(cè)重，這樣可以激發(fā)學(xué)生對(duì)國學(xué)經(jīng)典的興趣，加深對(duì)家鄉(xiāng)文化的了解，提高學(xué)生各方面的能力?？梢哉f，在整個(gè)活動(dòng)中，學(xué)生的聽說讀寫都得到了訓(xùn)練，綜合素質(zhì)也得到了提高。

四、優(yōu)秀成果—經(jīng)典之花綻放的舞臺(tái)

學(xué)校每學(xué)年舉辦系列展演活動(dòng)，組織學(xué)生到楊萬里公園、先賢公園等傳統(tǒng)文化教育基地觀摩學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生愛國愛家鄉(xiāng)的情懷。

開展推行孝信雅行的教育活動(dòng)，以勞動(dòng)節(jié)、教師節(jié)、重陽節(jié)為契機(jī)，組織開展“感恩老師”“感恩社會(huì)”“關(guān)愛長輩”的教育活動(dòng)。利用校本教材《文明禮儀》，開好每一個(gè)主題班會(huì)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)孝敬，學(xué)會(huì)品鑒，學(xué)會(huì)尊重，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。

《解縉故事·詩詞·對(duì)聯(lián)精選輯》《楊萬里詩歌精選輯》的校本教材，朗誦率達(dá)百分之百，背誦率達(dá)百分之八十。一張張精美的經(jīng)典手抄報(bào)，一本本整齊的讀經(jīng)典筆記，一幅幅筆力深厚的書法作品，無不展示了我校傳統(tǒng)文化傳承之花的美艷。

從學(xué)生的需要出發(fā)，以中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為載體，以豐富的實(shí)踐活動(dòng)為契機(jī)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，希望中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承之花結(jié)成碩碩果實(shí)，成為全省乃至全國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承基地。

參考文獻(xiàn)：

張麗《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的必要性及措施》，《新課程（小學(xué)）》2019年第11期。

（江西省教研課題《弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的校本課程研究》（編號(hào)：JAYWZD2018-703）。周桂桂，1968年生，女，漢族，大學(xué)本科，江西吉水人，小學(xué)高級(jí)教師，研究方向：語文教學(xué)）