黃子萱,孫建華

(南京林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院)

19世紀(jì)40年代，馬克思和恩格斯在批判性地繼承和發(fā)展了人類社會優(yōu)秀思想文化成果的基礎(chǔ)上，領(lǐng)導(dǎo)和參加工人運(yùn)動實踐，不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，共同起草和發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱“宣言”），實現(xiàn)了社會主義與工人運(yùn)動相結(jié)合，由此共同創(chuàng)立了科學(xué)社會主義學(xué)說，并矢志不渝地為之進(jìn)行了人類歷史上最為艱苦卓絕的斗爭。然而，當(dāng)前仍有不少學(xué)者依據(jù)恩格斯晚年一些著作及書信往來，斷章取義、障人耳目，認(rèn)為恩格斯晚年放棄了早期的革命觀點(diǎn)，是和平長入社會主義的首倡者、名副其實的民主社會主義者。有的甚至把恩格斯與馬克思對立起來，到處尋找馬克思與恩格斯的不同之處，混淆視聽，以達(dá)其不可告人之目的。今年是恩格斯誕辰200 周年，準(zhǔn)確完整地認(rèn)識和把握恩格斯對科學(xué)社會主義的歷史貢獻(xiàn)，對于新時代堅持和完善中國特色社會主義具有重要意義。

一、恩格斯和馬克思共同創(chuàng)立了科學(xué)社會主義

《共產(chǎn)黨宣言》的問世標(biāo)志著馬克思主義的誕生，也意味著由馬克思和恩格斯共同完成的科學(xué)社會主義學(xué)說正式創(chuàng)立。就“宣言”本身來說，是馬克思主義與無產(chǎn)階級革命相結(jié)合的一個光輝典范，它的產(chǎn)生具有一定的社會歷史條件和深刻的思想來源。馬克思為“宣言”的完成作出了杰出貢獻(xiàn)，正如恩格斯在《1883年德文版序言》中所說：“這個基本思想完全是屬于馬克思一個人的?！盵1]9但恩格斯謙遜的品格并沒有掩蓋他為這部思想巨著所作出的不可磨滅的貢獻(xiàn)，而這種貢獻(xiàn)幾乎貫穿了“宣言”產(chǎn)生的整個歷史。

首先，從思想政治觀點(diǎn)發(fā)展的邏輯進(jìn)程來看，恩格斯與馬克思在1844年8月正式合作之前就已經(jīng)開始了從唯心主義向唯物主義、從革命民主主義向共產(chǎn)主義的初步轉(zhuǎn)變過程，為科學(xué)社會主義思想的萌芽準(zhǔn)備了必要條件。

和馬克思一樣，青少年時期的恩格斯非常憧憬自由精神，發(fā)表了不少通訊、政論性文章、文學(xué)評論、哲學(xué)論述以及詩歌之類的作品，從1839年到1840年主要有《貝都英人》《烏培河谷來信》《德國民間故事書》以及《卡爾·倍克》《普拉滕》《現(xiàn)代文學(xué)生活》等文獻(xiàn)，通過大量現(xiàn)實生活材料，批判了資本主義社會制度的罪惡。年輕的恩格斯通過這些文章把斗爭鋒芒直接指向了當(dāng)時德國封建專制制度，提出要反對文學(xué)縱容偽善、對貴族卑躬屈膝、姑息虔誠主義，要為爭取自由、反對專制作斗爭，還提醒人們要意識到自己的力量、自己的權(quán)利、自己的自由，激發(fā)人民進(jìn)行斗爭的勇氣。從1839年秋后開始，恩格斯開始自修黑格爾的哲學(xué)，研讀其《歷史哲學(xué)》，汲取其精華，并以之為武器抨擊等級制度和貴族特權(quán)，寫出了《時代的倒退征兆》《為德國〈貴族報〉作的追思彌撒》《恩斯特·莫里茨·阿倫特》等文章，抨擊德國封建君主立憲制度，認(rèn)為歷史不會停滯不動，人類進(jìn)步是無止境的，強(qiáng)調(diào)民族平等、人民自由，指出每個民族及其人民都對世界文明作出了貢獻(xiàn)。這些成果的革命民主主義思想特征已經(jīng)非常明顯。

1841年秋，恩格斯在柏林服兵役，作為旁聽生在柏林大學(xué)聽哲學(xué)課。當(dāng)時的柏林是各種哲學(xué)思想爭奪輿論主動權(quán)和政治話語權(quán)的重要場所。恩格斯在此期間積極投入到了各種哲學(xué)思想的爭論中，先后發(fā)表了《謝林論黑格爾》《謝林和啟示》《謝林——基督哲學(xué)家》三篇重要文章，既積極維護(hù)黑格爾哲學(xué)的進(jìn)步又批判其只不過是在思想上反映出來的時代內(nèi)容，還揭示了謝林的思維方式缺乏邏輯性，認(rèn)為他是把科學(xué)同宗教調(diào)和起來的基督哲學(xué)家。這一時期的恩格斯已經(jīng)感受到青年黑格爾派空談無邊，不能把理論同實踐相結(jié)合?？傮w說來，此時的恩格斯還站在黑格爾哲學(xué)的唯心主義立場上，但已受到費(fèi)爾巴哈《基督教的本質(zhì)》的影響，帶有一些明顯的唯物主義因素了。這一點(diǎn)正如他自己所講：“這時，費(fèi)爾巴哈的《基督教的本質(zhì)》出版了。它直截了當(dāng)?shù)厥刮ㄎ镏髁x重新登上王座……那時大家都很興奮：我們一時都成為費(fèi)爾巴哈派了。”[2]275這時的恩格斯再也不是1839年《風(fēng)景》中的那樣對黑格爾的頂禮膜拜：“思辨哲學(xué)的深邃，宛如無底的大海展現(xiàn)在我面前，使那窮根究底的視線，怎么也無法從海上移開?！盵3]96

恩格斯到柏林時馬克思已經(jīng)離開，但是年輕的恩格斯似乎已經(jīng)對大他兩歲的親密戰(zhàn)友十分了解。他在《信仰的勝利》中就曾這樣描述馬克思：“是誰跟在他的身后，風(fēng)暴似地疾行？是面色黝黑的特利爾之子，一個血?dú)夥絼偟墓秩恕Ｋ皇窃谧?，而是在跑，他是在風(fēng)馳電掣地飛奔。他滿腔憤怒地舉起雙臂，仿佛要把廣闊的天幕扯到地上。不知疲倦的力士緊握雙拳，宛若兇神附身，不停地亂跑狂奔！”[3]363-364從1842 年4月開始，恩格斯為《萊茵報》撰寫了許多文章，如《北德意志自由主義和南德意志自由主義》《一個旁聽生的日記》《時文評注》《普魯士出版法批判》《集權(quán)和自由》等，以及向《新道德世界》編輯發(fā)出的《〈泰晤士報〉論德國共產(chǎn)主義》《法國共產(chǎn)主義》兩個信函，明顯體現(xiàn)了恩格斯同“青年德意志”運(yùn)動的徹底決裂，而對于共產(chǎn)主義的認(rèn)識則必須在理論批判與變革現(xiàn)存社會制度的實際斗爭相結(jié)合中去把握。這時的恩格斯已經(jīng)初步站到了唯物主義和共產(chǎn)主義的立場上，體現(xiàn)其思想轉(zhuǎn)變的重要著作則是發(fā)表在1844年2月《德法年鑒》上的《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》一文，該文是馬克思主義誕生之前恩格斯獨(dú)立完成的一部經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，被認(rèn)為是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的開篇之作。

在該文中，恩格斯立足于現(xiàn)實進(jìn)行了透徹的分析，深刻闡述了國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展與實質(zhì)，對資本主義私有制條件下的商業(yè)、價值、價格、生產(chǎn)費(fèi)用、利潤、土地、地租、資本與勞動、競爭與壟斷、商業(yè)危機(jī)、人口、供給與需求等一系列經(jīng)濟(jì)范疇作了分析與批判，同時對生產(chǎn)力理論，勞動價值理論，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)與道德、科技的關(guān)系問題，以及未來社會革命思想都作了初步論述。雖然該文還帶有費(fèi)爾巴哈的痕跡，但其以唯物主義觀點(diǎn)對資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行批判，以消滅私有制貫穿國民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判全過程，提出了解決現(xiàn)存社會矛盾的途徑是不斷發(fā)展生產(chǎn)力，第一次論證了共產(chǎn)主義是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程的必然結(jié)果。這些獨(dú)到的思想見解贏得了馬克思的高度評價，并啟發(fā)了馬克思從此以后集中精力進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重大轉(zhuǎn)變。恩格斯后來“曾不止一次聽馬克思說過，正是他對林木盜竊法和摩澤爾河沿岸地區(qū)農(nóng)民狀況的研究，推動他由純政治轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)關(guān)系，并從而走向社會主義”[4]701，毫無疑問，恩格斯在這方面的思想見解對馬克思后來主要研究方向的轉(zhuǎn)變確實起到了至關(guān)重要的作用。1859年1月，在標(biāo)志著馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)立的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》導(dǎo)言中，馬克思甚至稱之為“批判經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的天才大綱”[1]592，并在相關(guān)經(jīng)濟(jì)論述，尤其在《資本論》中多次引用。

其次，1844 年8 月底，馬克思和恩格斯在巴黎會見，這次會見奠定了他們在理論工作和革命實踐中進(jìn)行創(chuàng)造性合作的基礎(chǔ)，完成了從唯心主義向唯物主義、從革命民主主義向共產(chǎn)主義的過渡，為科學(xué)社會主義思想的形成提供了理論支撐。

這一時期，馬克思和恩格斯完成了第一部合作研究成果《神圣家族》，也稱“對批判的批判所做的批判”，該書于1845年2月問世。在這部論戰(zhàn)性著作中，他們以戰(zhàn)斗的唯物主義者的姿態(tài)，對以布魯諾·鮑威爾為代表的青年黑格爾派的思辨唯心主義哲學(xué)進(jìn)行了致命批判；對黑格爾辯證法中合理的東西作了公正的評價，同時批判了它的神秘部分；歷史唯物主義和辯證唯物主義的許多重要原理得到了闡述，如生產(chǎn)方式在社會發(fā)展中的決定性作用思想、關(guān)于無產(chǎn)階級的世界歷史使命的觀點(diǎn)、共產(chǎn)主義是唯物主義哲學(xué)的邏輯結(jié)論、共產(chǎn)主義勝利的客觀必然性問題等。更為重要的是，《神圣家族》雖然很大程度上受到費(fèi)爾巴哈唯物主義的影響，但已經(jīng)包含了馬克思于1845年春天在布魯塞爾寫成的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中批判費(fèi)爾巴哈唯物主義的一些觀點(diǎn)，初步闡述了唯物史觀的一些重要思想。馬克思在《致亨利?！げ魇┨颉返耐ㄐ胖新?lián)系出版工作時曾指出這本小冊子“每一個字都有意義”[5]。

恩格斯從巴黎回到巴門后，為了更好地說明無產(chǎn)階級在資產(chǎn)階級社會中的特殊地位與作用，埋頭鉆研英國的報紙、書籍，研究英國工人生活現(xiàn)狀，在1844 年9 月至1845年3月期間寫成了《英國工人階級狀況》一書，“向全世界控訴英國資產(chǎn)階級所犯下的大量殺人、搶劫以及其他種種罪行”[4]23，闡述了工人階級所遭受的剝削和壓迫及其應(yīng)該承擔(dān)的歷史使命。為了更好地清算以往一切舊哲學(xué)思想及其錯誤思潮的影響，全面闡述自己的新的世界觀和政治主張，同年9 月，馬克思和恩格斯開始了他們第二部合作成果《德意志意識形態(tài)》的研究工作，即對費(fèi)爾巴哈、布·鮑威爾和施蒂納所代表的現(xiàn)代德國哲學(xué)以及各式各樣先知所代表的各種“真正的社會主義”的批判與清算。該書大約于1946年4月寫成，共兩卷，約五十印張的手稿，根據(jù)《馬克思恩格斯全集》歷史考證版（MEGA2）發(fā)現(xiàn)，部分標(biāo)題及說明是由恩格斯在馬克思逝世后整理而成，而書名則源于馬克思在1847年4月6日發(fā)表的聲明《駁卡爾·格律恩》中所提到的“弗·恩格斯和我合寫的‘德意志思想體系’”。在這本書中，馬克思和恩格斯肯定了費(fèi)爾巴哈批判宗教和神學(xué)的歷史貢獻(xiàn)，批判了他的唯心主義歷史觀，論述了社會存在決定社會意識這一歷史唯物主義的基本原則；指出了青年黑格爾派在認(rèn)識論上的荒謬性與虛假性，以及人們的思想、意識、觀念都是自己物質(zhì)行動的直接產(chǎn)物，闡述了物質(zhì)生產(chǎn)活動在人類社會發(fā)展進(jìn)程中的決定性作用，揭示了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)指出“實踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對并改變現(xiàn)存的事物”[6]，論證了共產(chǎn)主義代替資本主義的歷史必然性問題、無產(chǎn)階級的歷史重任問題以及未來共產(chǎn)主義社會的基本特征。

可以說，唯物史觀的發(fā)現(xiàn)與系統(tǒng)闡述是恩格斯和馬克思的共同貢獻(xiàn)，這也正如馬克思所說：“自從弗里德里?！ざ鞲袼古薪?jīng)濟(jì)學(xué)范疇的天才大綱發(fā)表以后，我同他不斷通信交換意見，他從另一條道路得出同我一樣的結(jié)果?！盵1]592-593遺憾的是兩位馬克思主義創(chuàng)始人在世時該書未能出版，只是在《威斯特伐里亞汽船》雜志1847年8月號和9月號上發(fā)表了第二卷的第四章，但該書在馬克思主義發(fā)展史上的地位仍是十分重要的。后來，馬克思在1859年《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中說：“既然我們已經(jīng)達(dá)到了我們的主要目的——自己弄清問題，我們就情愿讓原稿留給老鼠的牙齒去批判了。”[1]593

第三，恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草了《共產(chǎn)主義信條草案》（以下簡稱為“信條草案”）和《共產(chǎn)主義原理》兩個歷史性文件，《共產(chǎn)主義原理》是在《共產(chǎn)主義信條草案》基礎(chǔ)之上寫成的，也是《共產(chǎn)黨宣言》的思想準(zhǔn)備，為創(chuàng)立科學(xué)社會主義學(xué)說奠定了思想基礎(chǔ)。

1847年初，馬克思和恩格斯接受邀請，同意加入正義者同盟，用科學(xué)社會主義改組同盟是他們的入盟前提。同年6 月2 日至9 日，同盟在倫敦召開第一次代表大會，恩格斯在會期間多次發(fā)言闡釋科學(xué)社會主義原理，主持起草和審定許多重要會議文件，促進(jìn)了“正義者同盟”改組為“共產(chǎn)主義者同盟”，明確了同盟的無產(chǎn)階級性質(zhì)。會議根據(jù)恩格斯提議，用“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”代替原來的“人人皆兄弟”的舊口號，體現(xiàn)了無產(chǎn)階級共同的世界觀及其奮斗目標(biāo)。大會通過了恩格斯起草的《共產(chǎn)主義者章程（草案）》，規(guī)定了同盟各級支部及其委員會須以民主集中制原則代替原來宗派的密謀組織原則。會議討論了恩格斯起草的同盟綱領(lǐng)，即一份包含二十二個問題的《共產(chǎn)主義信條草案》，明確必須廢除資產(chǎn)階級私有制、代之以財產(chǎn)公有制的宗旨。恩格斯提出“信條草案”后認(rèn)真聽取了與會代表意見，但閉會之后，同盟中央領(lǐng)導(dǎo)人沙佩爾提出了一個極具空想色彩的黨綱和“真正的社會主義者”赫斯提出了一個思想混亂的修正稿，力圖抵制馬克思和恩格斯的科學(xué)社會主義，以控制同盟。為此，恩格斯接受巴黎區(qū)部委托，用了一個星期時間寫成了《共產(chǎn)主義原理》?！靶艞l草案”提出的二十二個問題有一半在《共產(chǎn)主義原理》中得以繼續(xù)保留，并增至二十五個問題。

恩格斯用二十五個問答的形式寫成了《共產(chǎn)主義原理》，嚴(yán)謹(jǐn)而又準(zhǔn)確地回答了諸如什么是共產(chǎn)主義、什么是無產(chǎn)階級、能不能用和平的辦法廢除私有制、能不能一下子就把私有制廢除、這種革命能不能單獨(dú)在某個國家內(nèi)發(fā)生、共產(chǎn)主義者和社會主義者有什么區(qū)別等一系列問題，從而闡明了資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的對立關(guān)系、共產(chǎn)主義革命與無產(chǎn)階級解放事業(yè)的辯證關(guān)系，劃清了共產(chǎn)主義與各種流行的社會主義、真正的社會主義、空想社會主義以及無政府主義的區(qū)別和界限，甚至還產(chǎn)生了無產(chǎn)階級專政思想的最初萌芽，其基本原則都是正確的，這為最終完成《共產(chǎn)黨宣言》作了充分準(zhǔn)備。但恩格斯對這種采取教義問答形式并不滿意，他在1847年11月23日至24日在給馬克思的去信中指明：“我們最好不要采用那種教義問答形式，而把這個文本題名為《共產(chǎn)主義宣言》。因為其中或多或少要敘述歷史，所以現(xiàn)有的形式完全不合適?！盵4]55-56

1847年11月29日至12月8日，共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會在倫敦召開，馬克思和恩格斯捍衛(wèi)了無產(chǎn)階級政黨的綱領(lǐng)的科學(xué)基礎(chǔ)，當(dāng)大會委托他們起草黨綱時，在倫敦就開始了寫作。兩人回到布魯塞爾進(jìn)一步研究“宣言”的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)以及表達(dá)形式，初步擬定了寫作大綱，決定運(yùn)用《共產(chǎn)主義原理》中提出的一系列原理，采用內(nèi)容連貫的論述形式，建構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬁蚣堋?2月底恩格斯回到了巴黎，此后馬克思大約用了一個月的時間寫成了《共產(chǎn)黨宣言》這部偉大著作。整個“宣言”充滿了科學(xué)性、斗爭性、批判性和革命性的色彩，第一次發(fā)表在1848 年二月革命前不久，后來幾乎被譯成歐洲所有國家的文字，為無產(chǎn)階級解放運(yùn)動提供了科學(xué)的思想武器，開啟了國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的新紀(jì)元，對人類社會及其思想進(jìn)程起到了深遠(yuǎn)影響。

二、恩格斯始終謙遜地以“第二小提琴手”捍衛(wèi)著科學(xué)社會主義

恩格斯對科學(xué)社會主義的歷史貢獻(xiàn)還突出表現(xiàn)在斗爭中捍衛(wèi)科學(xué)社會主義。1884年10月15日，恩格斯在給貝克爾的信中說：“我一生所做的是我注定要做的事，就是拉第二小提琴……我很高興我有像馬克思這樣出色的第一小提琴手。當(dāng)現(xiàn)在突然要我在理論問題上代替馬克思的地位去拉第一小提琴時，就不免要出漏洞，這一點(diǎn)沒有人比我自己更強(qiáng)烈地感覺到?！盵4]525恩格斯為捍衛(wèi)科學(xué)社會主義進(jìn)行了英勇無畏的斗爭和艱苦卓絕的探索，他和馬克思結(jié)成的革命友誼是超乎想象的，高貴的革命品德和優(yōu)秀的思想作風(fēng)成就了他與馬克思在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動中同樣的領(lǐng)袖地位。

事實正是這樣，經(jīng)過革命風(fēng)暴后的19世紀(jì)的歐洲，通過50年代至60年代資產(chǎn)階級民主革命運(yùn)動，掃除了障礙，生產(chǎn)力獲得迅速發(fā)展，70年代以后，工人運(yùn)動出現(xiàn)的新情況，但沒有發(fā)生大的革命運(yùn)動。由于新情況的發(fā)生，這時的歐洲各國無產(chǎn)階級及其政黨迫切需要用科學(xué)社會主義理論武裝自己，更好地堅持正確的斗爭方向。在與資產(chǎn)階級以及各種形形色色社會主義理論的斗爭中，恩格斯發(fā)揮了非常卓越的作用，連續(xù)發(fā)表了許多戰(zhàn)爭短評，以及《論住宅問題》《普魯士“危機(jī)”》《論權(quán)威》《行動中的巴枯寧主義者》《給奧·倍倍爾的信》《流亡者文獻(xiàn)》《卡爾·馬克思》《反杜林論》等一系列重要論著，其中《反杜林論》是恩格斯批判小資產(chǎn)階級社會主義者歐根·杜林在哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會主義領(lǐng)域的錯誤思想，系統(tǒng)闡述馬克思主義基本觀點(diǎn)的一部重要著作，被譽(yù)為馬克思主義的百科全書。

1867 年12 月，《現(xiàn)代知識補(bǔ)充材料》雜志第3 卷第3 期刊登了杜林對《資本論》一卷的評論，從馬克思和恩格斯1868 年的通信中能夠看出他們對杜林的批判態(tài)度，鑒于杜林的思想對1875年5月成立的德國社會主義工人黨造成的危害性，恩格斯迫不得已終止了正在進(jìn)行的《自然辯證法》寫作。1876 年5 月至1878 年6 月，恩格斯大約用了兩年時間寫成了《反杜林論》，分析了辯證思維方式和形而上學(xué)思維方式的區(qū)別，批判了以杜林為代表的小資產(chǎn)階級社會主義思想的錯誤觀點(diǎn)，立足資本主義生產(chǎn)及其過程的分析研究，揭開了剩余價值的秘密，闡明了階級對立的經(jīng)濟(jì)根源，找到了推翻資本主義實現(xiàn)共產(chǎn)主義這一偉大歷史使命的物質(zhì)承擔(dān)者，為科學(xué)社會主義提供了經(jīng)濟(jì)學(xué)論證，從而系統(tǒng)闡述了馬克思主義的基本原理，捍衛(wèi)了科學(xué)社會主義。

1880 年，恩格斯應(yīng)法國工人黨領(lǐng)袖?！だǜ竦恼埱?，把《反杜林論》的三章，即《引論》的第一章《概論》、《社會主義》的第一章《歷史》和第二章《理論》，編成了一本獨(dú)立闡述科學(xué)社會主義的單行本小冊子，并以《空想社會主義和科學(xué)社會主義》為名發(fā)表在法國刊物《社會主義評論》上，1882年德文版單行本出版時標(biāo)題改為了《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，它成了捍衛(wèi)科學(xué)社會主義的重要文獻(xiàn)。

《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》的價值是不言而喻的，馬克思在1880年法文版《導(dǎo)言》中曾經(jīng)高度評價這本小冊子“在德國社會主義者中間獲得了巨大的成功”，“這一部分可以說是科學(xué)社會主義的入門”[7]493。事實上，馬克思和恩格斯對待社會主義的問題是十分謹(jǐn)慎小心的，對于各種形形色色社會主義的批判也是異常尖銳的，他們常常以“現(xiàn)代社會主義”“批判的共產(chǎn)主義”或者“科學(xué)社會主義”與之相區(qū)分。

1885 年10 月，恩格斯在《關(guān)于共產(chǎn)主義者同盟的歷史》中回顧，“他們越來越明白，過去的共產(chǎn)主義觀點(diǎn)，無論是法國粗陋的平均共產(chǎn)主義還是魏特林共產(chǎn)主義，都是不夠的”[2]235。事實上，馬克思和恩格斯在“宣言”第三部分《社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》中專門作了論述，深刻批判了反動的社會主義、資產(chǎn)階級的社會主義、批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義。1888年1月，恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》英文版《序言》中指出當(dāng)時的社會主義者，一方面是指“各種空想主義體系的信徒”，另一方面是指“形形色色的社會庸醫(yī)”，只有“工人階級中確信單純政治變革還不夠而公開表明必須根本改造全部社會的那一部分人”把自己叫作共產(chǎn)主義者。[1]13可見，在1847年，社會主義只是資產(chǎn)階級的運(yùn)動，而共產(chǎn)主義才是工人階級的運(yùn)動。

恩格斯在這本小冊子中指出了科學(xué)社會主義的內(nèi)涵、歷史淵源、理論來源及其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，高度評價了圣西門、傅立葉和歐文三大空想社會主義者的理論貢獻(xiàn)，同時指出了他們的歷史局限性，這是他和馬克思早在革命時期的一致觀點(diǎn)。在這里，恩格斯明確指出了社會化生產(chǎn)和資本主義生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾表現(xiàn)為無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的對立，而消除這種對立及其矛盾則是無產(chǎn)階級的歷史使命，也是科學(xué)社會主義的任務(wù)。他說道：“社會主義現(xiàn)在已經(jīng)不再被看作某個天才頭腦的偶然發(fā)現(xiàn)，而被看作兩個歷史地產(chǎn)生的階級即無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間斗爭的必然產(chǎn)物?！彼娜蝿?wù)也已經(jīng)“不再是構(gòu)想出一個盡可能完善的社會制度”，而是“研究必然產(chǎn)生這兩個階級及其相互斗爭的那種歷史的經(jīng)濟(jì)的過程；并在由此造成的經(jīng)濟(jì)狀況中找出解決沖突的手段”[7]545。

三、恩格斯晚年極大地豐富和完善了科學(xué)社會主義

恩格斯在領(lǐng)導(dǎo)和參加工人運(yùn)動的實踐中，依據(jù)大量的科學(xué)研究工作，和馬克思一起完成了人類思想史上這一偉大變革，創(chuàng)立和捍衛(wèi)了科學(xué)社會主義，并在晚年進(jìn)行了進(jìn)一步的豐富與完善。我們從經(jīng)典文獻(xiàn)中可以看出，馬克思的精力主要在哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，而恩格斯側(cè)重于科學(xué)社會主義和自然辯證法的研究，但歷史領(lǐng)域則一直是他們始終關(guān)注的焦點(diǎn)。人們常常稱恩格斯為“科學(xué)社會主義之父”，這也表明了恩格斯對科學(xué)社會主義所作的杰出貢獻(xiàn)。

晚年的恩格斯在自然科學(xué)領(lǐng)域研究中獲得了重大突破，鑄就了《自然辯證法》這一闡釋自然界辯證法的經(jīng)典之作。其研究工作時常由于各種原因被中斷，《自然辯證法》的研究時間跨度較大，大約完成于1873年至1886年。19世紀(jì)中葉，自然科學(xué)的成就為馬克思主義的世界觀提供了豐富的科學(xué)依據(jù)，這一時期恩格斯仔細(xì)研究了有關(guān)自然科學(xué)重要問題的大量文獻(xiàn)，寫成了十篇大致完成了的論文以及一百六十九段札記和片斷、兩個計劃草案，總共一百八十一個部分的手稿。所有手稿的內(nèi)容在恩格斯有生之年都沒有發(fā)表過，恩格斯逝世后，《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》于1896年發(fā)表在《新時代》雜志，《神靈世界中的自然科學(xué)》于1898年發(fā)表在《世界新歷畫報》年鑒上，直到1925年才在蘇聯(lián)出版的德文和俄文譯本對照的《馬克思恩格斯文庫》中全文發(fā)表出來。恩格斯在書中批判了自然科學(xué)中的形而上學(xué)和唯心主義觀念，強(qiáng)調(diào)辯證法的規(guī)律是從自然界和人類社會歷史中抽象出來的，正是歷史發(fā)展的這兩個方面和思維本身的最一般的規(guī)律，闡述了自然科學(xué)史、唯物辯證法的自然觀，直至科學(xué)闡釋人類產(chǎn)生的歷史進(jìn)程，從而豐富了唯物主義辯證法的科學(xué)內(nèi)涵。

在豐富和完善科學(xué)社會主義學(xué)說的進(jìn)程中，馬克思和恩格斯不僅深入研究資本主義社會，還不斷考察包括原始社會在內(nèi)的前資本主義社會。1884年初，恩格斯在整理馬克思手稿時，發(fā)現(xiàn)了馬克思在1880年到1881年間對路·亨·摩爾根的《古代社會》所作的詳細(xì)摘要，恩格斯確信摩爾根這本書證實了馬克思和他所制定的唯物主義歷史觀和他們對原始社會的總體看法，為此于5 月底前完成了運(yùn)用唯物史觀來探究人類史前的杰作《家庭、私有制和國家的起源》的研究工作，闡明了“兩種生產(chǎn)”理論，闡述了家庭、私有制和國家的起源，揭示了私有制、階級和國家的產(chǎn)生、消亡及其歷史必然性問題，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了唯物史觀。1886年初，恩格斯又寫成了《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》，最初于1886年刊登在《新時代》雜志的第4、5期上，1888年以單行本在斯圖加特出版，恩格斯寫了序言。該文的完成，實現(xiàn)了他和馬克思多年的愿望，梳理了他們怎樣從黑格爾哲學(xué)出發(fā)又逐步與之脫離的關(guān)系，系統(tǒng)闡述了歷史唯物主義和辯證唯物主義的基本原理，對于我們理解科學(xué)社會主義的創(chuàng)立、把握馬克思主義哲學(xué)同黑格爾哲學(xué)和費(fèi)爾巴哈人本主義哲學(xué)之間的關(guān)系意義十分重大。

晚年的恩格斯高度重視重版他們的早期著作工作。1895年4月15日，恩格斯在致理查·費(fèi)舍的信中曾說道：“我倒是有一個計劃：把馬克思和我的小文章以全集形式重新獻(xiàn)給讀者?！辈⒚鞔_指出：“重印歷史文獻(xiàn)以及早期著作的叢書，不容許任何書報檢查——要么完整無損、一字不改，要么根本不印。在發(fā)表馬克思和我過去的著作時，我決不能同意做即使是最小的刪節(jié)以適應(yīng)當(dāng)前的新聞出版條件?！盵4]702為了幫助人們特別是剛剛參加革命的年輕人能夠準(zhǔn)確了解和更好地把握科學(xué)社會主義學(xué)說，在重版和再版時他都要重新寫作序言、導(dǎo)言、按語或者前言，其中為《共產(chǎn)黨宣言》就寫了五個版本的序言，即1883年德文版序言、1888年英文版序言、1890年德文版序言、1892 年波蘭文版序言和1893 年意大利文版序言。每個序言都說明了當(dāng)時的寫作背景、為什么要再版以及所要表明的觀點(diǎn)，為我們今天學(xué)習(xí)和把握其精神實質(zhì)提供了很大幫助。在這些序言中，恩格斯始終強(qiáng)調(diào)構(gòu)成“宣言”核心思想是屬于馬克思一個人的功績，同時啟發(fā)人們要堅持理論與實踐相結(jié)合、用實事求是的態(tài)度對待“宣言”。正如恩格斯在1888年英文版序言中引錄他們在1872年德文版寫的序言那段話所表述的那樣：“這些原理的實際運(yùn)用，正如《共產(chǎn)黨宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！盵1]5

不僅如此，恩格斯還寫作了《卡·馬克思“雇傭勞動與資本”前言》、《卡·馬克思“哲學(xué)的貧困”序言》、《卡·馬克思“路易·波拿巴的霧月十八日”》德文第三版《序言》、《卡·馬克思“哥達(dá)綱領(lǐng)批判”序言》、《卡·馬克思“法蘭西內(nèi)戰(zhàn)”導(dǎo)言》、《卡·馬克思“1848年至1850年的法蘭西階級斗爭”導(dǎo)言》，恩格斯自己的《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)序言》、《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》德文第四版《序言》、《家庭、私有制和國家的起源》一書德文第四版《序言》以及《英國工人階級狀況》英國版《序言》等，這些序言或者導(dǎo)言清楚地交代了當(dāng)時革命斗爭的形勢需要和馬克思主義理論研究的歷史貢獻(xiàn)，表明了兩位科學(xué)社會主義創(chuàng)始人對待理論研究的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度和科學(xué)精神，有著十分重大的歷史價值和現(xiàn)實意義。

另外，《卡·馬克思“1848 年至1850 年的法蘭西階級斗爭”導(dǎo)言》曾一度成為學(xué)界關(guān)注的理論焦點(diǎn)。恩格斯在該文中曾指出：“1848年的斗爭方法，今天在一切方面都已經(jīng)過時了，這一點(diǎn)是值得在這里較仔細(xì)地加以探討?！盵2]538這本來是恩格斯總結(jié)和分析新形勢下的斗爭策略與革命方式的問題，卻被指責(zé)為否定歷史唯物主義與辯證唯物主義的把柄，有的攻擊恩格斯為和平長入社會主義的首倡者，有的甚至把恩格斯與馬克思對立起來。事實很清楚，在發(fā)表這個導(dǎo)言時，德國社會民主黨執(zhí)行委員會曾堅決要求恩格斯把這部著作中在執(zhí)行委員會看來是過分革命的調(diào)子沖淡，并使它具有更為謹(jǐn)慎的形式。恩格斯對這種不堅定立場和力求“僅僅在合法范圍內(nèi)進(jìn)行活動”作了嚴(yán)肅批評。正如他在文中所述：“這是不是說，巷戰(zhàn)在將來就不會再起什么作用了呢？決不是?！盵2]548“決不會因此而放棄自己的革命權(quán)的。須知革命權(quán)是唯一的真正‘歷史權(quán)利’——是所有現(xiàn)代國家一無例外都以它為基礎(chǔ)建立起來的唯一權(quán)利。”“我們的主要任務(wù)就是不停地促使這種力量增長到超出現(xiàn)行統(tǒng)治制度的控制能力，不讓這支日益增強(qiáng)的突擊隊在前哨戰(zhàn)中被消滅掉，而是要把它好好地保存到?jīng)Q戰(zhàn)的那一天。”[2]550-551可見，這僅僅是暫時在斗爭方法及策略上的有所側(cè)重，而恩格斯的無產(chǎn)階級革命立場和目的從未改變。

馬克思從19世紀(jì)50年代起開始進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，撰寫《資本論》成為他的主要工作，直至1883 年逝世。在《資本論》的寫作過程中，恩格斯給予了馬克思巨大的物質(zhì)與精神支持。1859年6月，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》在柏林出版，馬克思在寫作這本書以前就進(jìn)行了15 年的研究工作，考察了大量文獻(xiàn)，創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。同年8月，恩格斯在《卡爾·馬克思“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”》中指出這部著作一開始“就以系統(tǒng)地概括經(jīng)濟(jì)科學(xué)的全部復(fù)雜內(nèi)容，并且在聯(lián)系中闡述資產(chǎn)階級生產(chǎn)和資產(chǎn)階級交換的規(guī)律為目的”，這種闡述“也就是對全部經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)的批判”。在恩格斯看來，馬克思是唯一能夠擔(dān)當(dāng)起這樣一件工作的人，其意義“不亞于唯物主義基本觀點(diǎn)的成果”[1]600-603。

1867年9月14日，被譽(yù)為工人階級圣經(jīng)的《資本論》第一卷在德國漢堡出版，可以說，恩格斯為該書的創(chuàng)作付出了驚人代價，作出了杰出貢獻(xiàn)。正如馬克思所說：“沒有你為我作的犧牲，我是決不可能完成這三卷書的巨大工作的。我滿懷感激的心情擁抱你！”[8]并附“十五英鎊收到了”的字樣。馬克思的這一表述是符合實際的，絲毫沒有夸張的成分，如果沒有恩格斯全方位的支持和幫助，《資本論》的命運(yùn)是不可想象的。同時，馬克思《資本論》第一卷出版后，恩格斯不僅自己撰寫書評，還組織其他人士積極宣傳，營造了極大的社會影響力，使其在工人階級當(dāng)中獲得了廣泛傳播。之后，馬克思繼續(xù)從事其他各卷的研究工作，但由于國際工人協(xié)會活動以及他身體的健康問題，《資本論》的研究工作不得不時常中斷。1881年12月2日，燕妮不幸去世，本來身體狀況就非常不好的馬克思更是悲痛萬分。1883 年1 月11 日，燕妮·尤格又突然去世，馬克思的身體每況愈下，病情也逐步惡化，3月14日下午2時45分，最偉大的思想家——馬克思停止思想了！3月17日，馬克思的葬儀在倫敦海格特公墓舉行，恩格斯給予了高度評價：“這個人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級，對于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失?！薄榜R克思首先是一個革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設(shè)施的事業(yè)?！盵7]601-602更加難能可貴的是《資本論》第二卷和第三卷是在馬克思逝世后由恩格斯整理和付印出版的，包括第四卷相關(guān)出版工作安排。可見恩格斯對科學(xué)社會主義理論寶庫的歷史貢獻(xiàn)真正是無法估價的。

1895年8月5日晚10時30分，恩格斯因患晚期食道癌在倫敦與世長辭，和馬克思一樣，他的逝世同樣意味著國際無產(chǎn)階級運(yùn)動遭受了嚴(yán)重?fù)p失，意味著科學(xué)社會主義在理論與實踐上的巨大損失。8月10日下午2時，在倫敦的韋斯敏斯特橋滑鐵盧車站大廳舉行了追悼會，恩格斯的親友以及歐洲大多數(shù)國家的社會主義和工人政黨、團(tuán)體的代表參加了大會。馬克思和恩格斯的摯友?！だǜ瘛⒗畈房藘?nèi)西、倍倍爾、艾威林、安塞爾及其他國際社會主義運(yùn)動活動家在追悼會上紛紛發(fā)言，表達(dá)了對這位無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師的崇敬之意和緬懷之情。8月27日，遵照恩格斯的遺囑，骨灰罐由他最親近的朋友——艾威林、列斯納、愛琳娜等人在伊斯特勃恩海濱投入海浪翻騰的大海中。

兩位偉大的無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師和共產(chǎn)主義戰(zhàn)士創(chuàng)立了科學(xué)社會主義學(xué)說，創(chuàng)造了輝煌的革命業(yè)績，留下了極其豐富的馬克思主義思想寶庫，為我們今天堅持和發(fā)展中國特色社會主義提供了強(qiáng)大的思想武器。毫無疑問，準(zhǔn)確完整地認(rèn)識和把握恩格斯對科學(xué)社會主義的歷史貢獻(xiàn)，對于新時代堅持科學(xué)社會主義的基本原則、完善中國特色社會主義的各項制度、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國都具有十分重要的理論價值和實踐意義。