吳 婷

（上海交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海200240）

“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！盵1]在新的歷史方位上，國內(nèi)外形勢的變化與我國各項事業(yè)的發(fā)展，要求我們緊密結(jié)合新的時代條件與實踐要求，運用馬克思主義理論對當(dāng)代實踐作出科學(xué)系統(tǒng)的指導(dǎo)。然而在指導(dǎo)當(dāng)代實踐的過程中，馬克思主義理論解釋力問題卻日漸突出，我們不僅要正視這些問題，探討問題產(chǎn)生的原因，還要深入到新時代中國特色社會主義實踐中去，以有效解決馬克思主義理論解釋力問題為目標(biāo)提出可能的對策。

一、馬克思主義理論解釋力的概念闡釋及其當(dāng)代境遇

十八大以來，馬克思主義理論解釋力問題再次引起社會的關(guān)注，學(xué)術(shù)界的理論貢獻(xiàn)也日漸豐厚。研究者們分別從不同方向，采用不同視角對馬克思主義理論解釋力問題進(jìn)行了廣泛探討，形成并積累了大量學(xué)術(shù)研究成果。梳理概括學(xué)術(shù)界對馬克思主義理論解釋力的基本界定，對規(guī)劃馬克思主義理論解釋力的測度路徑具有指導(dǎo)意義；借鑒吸收學(xué)術(shù)界關(guān)于理論解釋力測度路徑的合理成分，對明晰馬克思主義理論解釋力的測度路徑具有重要意義。依循測度路徑，進(jìn)而分析馬克思主義理論的當(dāng)代境遇，是我們發(fā)現(xiàn)新時代馬克思主義理論解釋力問題的有益辦法。

1.“馬克思主義理論解釋力”的概念闡釋

馬克思主義理論，作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想，簡稱為馬克思主義，它是一種歷史性與共時性的存在，既包括由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、觀點與方法；也包括列寧等人對其的繼承和發(fā)展，從而進(jìn)一步豐富和發(fā)展了的理論體系；還包括由中國共產(chǎn)黨人將其與中國具體實際相結(jié)合，中國化的馬克思主義理論體系?？梢?，從實踐中來、到實踐中去，從人民群眾中來、到人民群眾中去，是馬克思主義理論及其相關(guān)范疇的基本特征?！袄碚摻忉尅?，一般來說，指的是“理論要獲得自身的解釋和闡發(fā)，應(yīng)借助認(rèn)識主體，并與之建立一種互動的認(rèn)知關(guān)系，通過認(rèn)識主體作用于認(rèn)知手段來揭示理論的含義?！盵2]而認(rèn)識主體對理論的解釋和闡發(fā)，既包括使理論要義獲得闡發(fā)的基本內(nèi)容，又包括使理論深入群眾、掌握群眾的基本取向，還包括運用理論說明社會發(fā)展規(guī)律、預(yù)見社會發(fā)展方向、指導(dǎo)社會發(fā)展路徑等的基本要求。其中，基本內(nèi)容、基本取向與基本要求，分別面向的是理論本體、理論價值和理論實踐三個維度?！袄碚摻忉屃Α保瑥纳鐣W(xué)的角度來看，指的是“社會理論對社會存在解釋的科學(xué)性和準(zhǔn)確性”[3]?？梢?，作為一種校驗“理論解釋”之效度的概念工具，“理論解釋力”直接關(guān)系到理論在其本體、價值和實踐三個維度上的綜合表現(xiàn)。

結(jié)合馬克思主義理論及其相關(guān)范疇的基本特征——與社會實踐的動態(tài)適應(yīng)性、與人民群眾的緊密結(jié)合性——以及“理論解釋力”的基本內(nèi)涵可知，馬克思主義理論的理論解釋力，或稱馬克思主義理論解釋力，主要指的是馬克思主義原生理論與創(chuàng)新理論同群眾的結(jié)合程度和對實踐的指導(dǎo)效力。其中，馬克思主義理論解釋力的大小，同樣可以通過馬克思主義理論之本體、價值和實踐這三個維度來加以測度。

2.馬克思主義理論解釋力問題的當(dāng)代顯現(xiàn)

面向理論本體、理論價值和理論實踐來分析馬克思主義理論的當(dāng)代境遇，是我們發(fā)現(xiàn)新時代馬克思主義理論解釋力問題的有益辦法。在理論本體方面，馬克思主義理論整體性研究偏弱。在圍繞“馬克思主義理論整體性”所進(jìn)行的廣泛探討中，我們發(fā)現(xiàn)，不論研究者是從傳統(tǒng)的解釋思路——馬克思主義的立場、觀點、方法出發(fā)[4]，還是從馬克思主義各個組成部分的內(nèi)在聯(lián)系出發(fā)[5]，亦或是用整體性視角重讀馬克思主義經(jīng)典文本[6]，他們大都是圍繞理論整體與局部的統(tǒng)一關(guān)系來研究馬克思主義理論整體性。概言之，部分研究者是在“理論理性”的層面上來研究馬克思主義理論的理論整體性。誠然，部分研究者也從理論與實踐的關(guān)系出發(fā)理解與把握馬克思主義理論整體性，但是，那些運用“理論和實踐的統(tǒng)一”來“分析馬克思主義基本原理研究內(nèi)容”的研究者[7]，實際上仍然處于理論理性的研究層面。這些基于理論理性的馬克思主義理論整體性研究成果，往往不能對新時代中國特色社會主義整體性實踐作出科學(xué)系統(tǒng)的說明，從而暴露出馬克思主義理論整體性研究偏弱的一面。

在理論價值方面，馬克思主義理論研究的現(xiàn)實性未能充分彰顯。一方面，馬克思主義理論對現(xiàn)實世界的理論觀照未能充分彰顯。當(dāng)群眾運用馬克思主義原生理論解釋現(xiàn)實生活中的某個問題時，他們有時會發(fā)現(xiàn)某個具體論斷過時或者失效；當(dāng)群眾需要運用理論應(yīng)對某些重大社會熱議事件、或回應(yīng)某個思想領(lǐng)域敏感問題時，他們有時也會發(fā)現(xiàn)馬克思主義創(chuàng)新理論供給不足。另一方面，馬克思主義理論對現(xiàn)實的人的理論觀照也未能充分彰顯。當(dāng)面向群眾作馬克思主義理論宣講時，有時會遭遇群眾對理論不愿聽、聽不懂的尷尬局面；當(dāng)面向群眾作馬克思主義理論實踐動員時，有時也會遭遇群眾對理論教條化、說教性的不滿。不論是馬克思主義原生理論的滯后還是馬克思主義創(chuàng)新理論的不足，亦或是馬克思理論內(nèi)容與形式的缺陷，都暴露出馬克思主義理論研究的現(xiàn)實性未能充分彰顯的一面。

在理論實踐方面，部分黨員干部運用理論解釋當(dāng)代問題的能力不足。一方面，部分黨員干部運用理論診斷社會的能力不足。就運用理論解決社會問題而言，部分黨員干部的解疑釋惑本領(lǐng)、開拓創(chuàng)新本領(lǐng)欠佳；就運用理論統(tǒng)一社會思想而言，部分黨員干部的凝聚共識職能、整合力量職能缺位；就運用理論實現(xiàn)社會利益而言，部分黨員干部的統(tǒng)籌兼顧能力、服務(wù)群眾能力不足。另一方面，部分黨員干部運用理論回應(yīng)質(zhì)疑的能力不足。不置可否，隨著“資本主義社會的深刻變革，尤其是隨著新社會運動的勃興，馬克思社會運動理論范式遭受質(zhì)疑與挑戰(zhàn),階級分析法‘過時論’‘經(jīng)濟(jì)一元論’‘結(jié)構(gòu)決定論’和馬克思主義范式‘失靈論’等觀點甚囂塵上?！盵8]然而，面對這些非馬克思主義、反馬克思主義社會思潮的詰難時，部分黨員干部很難深入到西方話語體系占優(yōu)勢的國際話語平臺中去解釋、批判與回應(yīng)意識形態(tài)領(lǐng)域中的突出問題。上述不足直接削弱了馬克思主義理論的解釋力，難以喚起人民群眾的情感共鳴，也難以調(diào)動人民群眾參與中國特色社會主義實踐的責(zé)任感、使命感與積極性。自然地，人民群眾對馬克思主義于中國發(fā)展的歷史性貢獻(xiàn)有所忽視，對馬克思主義與中國特色社會主義的信仰也有所動搖。

二、新時代馬克思主義理論解釋力問題產(chǎn)生的原因

從理論本體、理論價值和理論實踐來分析馬克思主義理論的當(dāng)代境遇，可以將新時代馬克思主義理論解釋力問題歸納為：在理論本體方面，馬克思主義理論最新研究成果未能及時填補(bǔ)整體性實踐造成的理論缺口；在理論實踐方面，馬克思主義理論未能充分滿足一系列來自現(xiàn)實的人、現(xiàn)實的生活的理論需要；在理論價值方面，馬克思主義理論的診斷功能、批判功能未能得到有效發(fā)揮。那么，這些問題背后的原因又是什么呢？

1.對馬克思主義理論作為一級學(xué)科根本依據(jù)的理解還不透徹

2004年黨中央、國務(wù)院頒發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》，其中關(guān)于“設(shè)立馬克思主義理論一級學(xué)科”的決定，是從整體性視角重新認(rèn)識馬克思主義理論開展的有益探索。與此同時，馬克思主義理論學(xué)術(shù)界圍繞“馬克思主義理論整體性”這一課題，進(jìn)行了廣泛探討。在圍繞“馬克思主義理論整體性”所進(jìn)行的廣泛探討中，我們發(fā)現(xiàn)，部分研究者只是在“理論理性”的層面上研究馬克思主義理論的理論整體性。毋庸置疑，通過對馬克思主義理論整體性在理論理性層面上的研究，可以比較直觀地為馬克思主義理論作為一級學(xué)科提供直接依據(jù)——馬克思主義理論的理論整體性。然而，馬克思主義理論作為一級學(xué)科“不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題?！盵9]3因此，對于馬克思主義理論作為一級學(xué)科的依據(jù)，只要還是停留于理論理性的層面上、從直觀的形式去理解，我們就尚處在對這一依據(jù)的理解還不透徹的階段上，我們就不能自覺地拓展到實踐理性的維度上、從實踐的方面去運用馬克思主義理論對實踐問題作出科學(xué)系統(tǒng)的回答。

這一問題——部分研究者已經(jīng)意識到——只有“在人的實踐中以及對這個實踐的理解中”才能得到合理的解決。[9]5對于實踐，我們已經(jīng)不存在過多理解上的障礙。我們很容易接受，實踐是一種改造現(xiàn)實世界的活動；現(xiàn)實世界作為一種整體性存在，決定了以它為改造對象的實踐活動的整體性，實踐作為一種整體性活動，又從根本上決定了以它為指導(dǎo)對象的思想理論的整體性。因此，我們就很容易理解，正是實踐整體性決定了馬克思主義理論整體性，也就是說，實踐整體性才是馬克思主義理論作為一級學(xué)科的根本依據(jù)。的確，認(rèn)識達(dá)及實踐整體性不可謂不是可喜的進(jìn)步，可問題就在于，如若對實踐整體性的認(rèn)識水平僅僅停留于此，我們對這一根本依據(jù)的理解仍然是不透徹的。這種不透徹體現(xiàn)在哪里呢？這里就需要特別指出，實踐從根本上來說是人類能動地改造現(xiàn)實世界的客觀物質(zhì)性活動。因此，客觀物質(zhì)性、社會歷史性、主觀能動性共同規(guī)定了實踐的整體性。而上述不透徹就體現(xiàn)在：我們很容易理解實踐的客觀物質(zhì)性決定了馬克思主義理論是理論與實踐的統(tǒng)一，卻容易忽視實踐的社會歷史性、主觀能動性還分別決定了馬克思主義理論是共時與歷時、主觀與客觀的統(tǒng)一。在這種無意識研究下，我們很容易仍在理論理性的指導(dǎo)下研究馬克思主義理論整體性，很難自覺地運用馬克思主義理論來總結(jié)新時代中國特色社會主義實踐經(jīng)驗、概括新時代中國特色社會主義實踐模式、優(yōu)化新時代中國特色社會主義實踐路徑等，從而未能及時地用馬克思主義理論最新成果來填補(bǔ)整體性實踐造成的理論缺口，進(jìn)而削弱了新時代馬克思主義理論解釋力。

2.對馬克思主義考察方法的前提把握還不充分

為了避免陷入為政策作單純圖解的研究困境，部分馬克思主義理論研究者主張通過剝離理論的“學(xué)術(shù)性”與“現(xiàn)實性”來加以解決，旨在從學(xué)術(shù)層面上建構(gòu)馬克思主義理論體系，再用體系化的理論去觀照現(xiàn)實。區(qū)別于唯心主義者，試圖運用體系化的理論去觀照現(xiàn)實的研究者考察了理論與現(xiàn)實之間的聯(lián)系問題，這與馬克思主義的考察方法所涉及的對象是一致的。然而，需要特別指出的是，與德國哲學(xué)“從天上降到地上”完全相反，馬克思主義是“從地上升到天上”，而不是從人們“所想像的、所設(shè)想的東西”出發(fā)去理解人與他們所生活的世界。因此，“從現(xiàn)實的、有生命的個人本身出發(fā)”“而且從他們的現(xiàn)實生活過程中”推動理論的發(fā)展，再將理論作為生活過程的“反射和回聲”來觀照現(xiàn)實的考察方法，才是關(guān)于理論與現(xiàn)實之間聯(lián)系問題的“符合實際生活的考察方法”[9]30。可見，馬克思主義“考察方法……的前提是人，……是處在一定條件下進(jìn)行的、現(xiàn)實的、可以通過經(jīng)驗觀察到的發(fā)展過程中的人?！盵9]30在這個意義上，那種以體系化的理論為前提去考察理論與現(xiàn)實之聯(lián)系的方法，由于沒有把握方法論視角下馬克思主義關(guān)于人的價值意蘊，而與馬克思主義的考察方法還存在一定差距。

以體系化的理論為前提去考察理論與現(xiàn)實之聯(lián)系的方法而言，它與馬克思主義考察方法之間還是存在差距的。這種差距表現(xiàn)在它既沒有充分把握唯物史觀意義上現(xiàn)實的“人”，也沒有充分把握辯證法意義上“現(xiàn)實”的人。我們看到，那些試圖運用體系化的理論去觀照現(xiàn)實的研究者，的確看到了“人”，但他們看到的是抽象的“人”，而不是作為“一切社會關(guān)系的總和”的人[9]5，否則他們?yōu)槭裁床蝗コ浞挚剂咳嗣袢罕妼碚摰膶嶋H需要與接受能力，不去切實滿足人民群眾關(guān)于優(yōu)化理論形式、說理藝術(shù)的現(xiàn)實需求呢？這些試圖運用體系化的理論去觀照現(xiàn)實的研究者，的確也看到了“現(xiàn)實”，但他們看到的是固化的“現(xiàn)實”，而不是“應(yīng)當(dāng)滅亡的”現(xiàn)實[10]307，否則他們?yōu)槭裁床蝗ッ芮嘘P(guān)注與某個具體論斷所產(chǎn)生的歷史背景迥異的現(xiàn)實狀況，為什么不去緊跟變化了的現(xiàn)實狀況來進(jìn)行理論創(chuàng)新呢？相反，他們在建構(gòu)馬克思主義理論體系的過程中，不是去考量人民群眾對理論的感受，不是基于新時代去賦予馬克思主義原生理論以新意，不是緊跟現(xiàn)實變化去創(chuàng)造馬克思主義新生理論，而是試圖構(gòu)造出邏輯自洽、內(nèi)容自足的理論體系，然后拿來囊括各種社會實踐乃至世界萬物。

總之，以體系化的理論為前提的考察方法，雖然試圖觀照現(xiàn)實，但對理論體系在邏輯方面是否自洽、在內(nèi)容方面是否自足表現(xiàn)出過度的關(guān)注，而對現(xiàn)實的人的思想實際與現(xiàn)實生活世界的矛盾實際缺少了應(yīng)有的考量。這種部分脫離現(xiàn)實的體系化理論，只是在抽象固化的假設(shè)中構(gòu)建體系化的馬克思主義理論，充其量不過是從純學(xué)術(shù)層面上抽象出來的最一般的結(jié)果的概括，“這些抽象本身離開了現(xiàn)實的歷史就沒有任何價值”。[9]31

3.對馬克思主義改變世界理論要義的認(rèn)識還不深刻

在馬克思的墓碑上刻著兩行字：“（以往的）哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！盵9]6對此，一切實踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者都不會忘記，“全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對和改變事物的現(xiàn)狀。”[9]48同時，一切實踐的唯物主義者也不會否認(rèn)，實踐在改造客觀世界的同時，也在改造人自身以及人自身的內(nèi)在世界?？梢?，馬克思主義改變世界的理論要義不僅存在于改造客觀世界的實踐之中，還存在于改造主觀世界的實踐之中。當(dāng)前，黨員干部積極運用馬克思主義的意識形態(tài)理論、消費社會批判思想、可持續(xù)發(fā)展理論、文化哲學(xué)、生態(tài)學(xué)等來解決當(dāng)代政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化、生態(tài)等問題，有效發(fā)揮了馬克思主義改造客觀世界的實踐功能。然而，問題就在于，部分黨員干部只是在“改造客觀世界”的層次上發(fā)揮馬克思主義的實踐功能，僅僅停留于這一層次的黨員干部，往往忘記了——運用馬克思主義理論解釋當(dāng)代問題的重點還在于使解釋對象革命化，實際地改造和肅清籠罩在自我以及對象認(rèn)識上的迷霧。

由于沒有體會到改造自我認(rèn)識錯誤的重要性，一方面，部分黨員干部依然遵循的是從理論到實踐的認(rèn)識理路，思考的是“將馬克思主義理論普遍真理運用到與某一具體論斷相關(guān)的實踐中去”的問題，從而偏離了從實踐到理論再到實踐的邏輯進(jìn)路。在這種情況下，他們?nèi)菀撞蛔杂X地以馬克思主義理論為應(yīng)然標(biāo)準(zhǔn)，來定位實踐的應(yīng)該樣態(tài)。在面對某個當(dāng)代問題時，他們往往將其首先引入到馬克思主義理論某一具體論斷之內(nèi)來加以解釋。一旦當(dāng)代問題超出了具體論斷所涵蓋的范圍，或出現(xiàn)了與具體論斷所產(chǎn)生的歷史背景迥異的現(xiàn)實狀況，他們就由此判定馬克思主義理論解釋力不強(qiáng)，也由此降低自身運用馬克思主義理論診斷力與批判力的自覺性與主動性。另一方面，為了擴(kuò)大馬克思主義解釋力的輻射范圍，為了強(qiáng)調(diào)理論對現(xiàn)實的超越，部分黨員干部還故意放大宏偉的敘事效果，諸如“全面”“根本”的話語表達(dá)，使群眾工作不接地氣、不貼實際。更有甚者，部分黨員干部還脫離現(xiàn)實描繪未來圖景，使馬克思主義對現(xiàn)實生活的批判功能與對未來生活的引導(dǎo)功能均不能充分彰顯。

由于沒有體會到肅清對象認(rèn)識迷霧的重要性，面對各種非馬克思主義、反馬克思主義社會思潮的詰難時，部分黨員干部隊伍對理論交流需求的滿足相當(dāng)被動；面對維護(hù)國際地位、維護(hù)國家權(quán)利等方面的需求時，部分黨員干部隊伍對理論支撐效力的運用也相當(dāng)疲軟。

三、化解新時代馬克思主義理論解釋力問題的對策

正視新時代馬克思主義理論解釋力問題并探討問題產(chǎn)生的原因，深入到新時代中國特色社會主義實踐中去，以有效解決馬克思主義理論解釋力問題為目標(biāo)提出可能的應(yīng)對對策，運用馬克思主義理論對當(dāng)代實踐作出科學(xué)系統(tǒng)的指導(dǎo)，是新時代賦予學(xué)術(shù)界的新的理論擔(dān)當(dāng)。

1.從新時代中國特色社會主義出發(fā)把握馬克思主義理論整體性

總的來說，馬克思主義理論是整體與局部的統(tǒng)一，是理論與實踐的統(tǒng)一，是共時與歷時的統(tǒng)一，也是主觀與客觀的統(tǒng)一。在新時代方位上，中國特色社會主義的理論與實踐都對馬克思主義理論整體性提出了新的要求。其中，中國特色社會主義理論體系，在新的歷史方位上系統(tǒng)回答了關(guān)于社會主義建設(shè)、黨的建設(shè)、發(fā)展方式等重大理論實際問題。正是這種理論的系統(tǒng)性，使得我們在新時代方位上，不但要牢牢把握馬克思主義理論整體與局部的統(tǒng)一關(guān)系，而且要牢牢把握馬克思主義理論系統(tǒng)與要素的統(tǒng)一關(guān)系，要運用馬克思主義理論系統(tǒng)回答“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”[1]。

新時代中國特色社會主義的實踐，是建立在黨與國家事業(yè)取得全方位、開創(chuàng)性歷史成就基礎(chǔ)之上的實踐，也是全面建成小康社會，為開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程奠定堅實基礎(chǔ)的實踐。在新時代方位上，要牢牢把握馬克思主義理論在理論與實踐上的統(tǒng)一，要立足于國內(nèi)外形勢變化與我國各項事業(yè)發(fā)展，根據(jù)整體性歷史形勢與發(fā)展趨勢，運用馬克思主義理論來規(guī)劃未來社會宏偉藍(lán)圖并使藍(lán)圖成為現(xiàn)實；新時代中國特色社會主義實踐，是順應(yīng)時代發(fā)展潮流的實踐，也是為實現(xiàn)中國政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化、生態(tài)全面發(fā)展與進(jìn)步，并以其整體性成果鋪就中華民族偉大復(fù)興之路的實踐。在新時代方位上，要牢牢把握馬克思主義理論共時與歷時的統(tǒng)一關(guān)系，要在認(rèn)清與把握歷史發(fā)展趨勢的基礎(chǔ)上，運用馬克思主義理論對重大時代課題作出系統(tǒng)回答，更要在堅定與把握共產(chǎn)主義理想信念的基礎(chǔ)上，運用馬克思主義理論指導(dǎo)解決當(dāng)代國內(nèi)社會主要矛盾。

可以這么說，對馬克思主義理論整體性的研究越深入，就越能站在更高的起點上、以更寬闊的視野來研究實踐過程中所產(chǎn)生的問題，并預(yù)期實踐發(fā)展中所潛藏的問題。因此，要牢牢把握馬克思主義理論主觀與客觀的統(tǒng)一關(guān)系，要通過總結(jié)中國特色社會主義的實踐經(jīng)驗、概括中國特色社會主義的實踐模式來優(yōu)化中國特色社會主義的實踐路徑。

2.面向現(xiàn)實生活世界開展馬克思主義理論研究

“思辨終止的地方，即在現(xiàn)實生活面前，正是描述人們的實踐活動和實際發(fā)展過程的真正實證的科學(xué)開始的地方”“只要描繪出這個能動的生活過程”[9]30-31，馬克思主義理論研究就不再像試圖運用體系化的理論去觀照現(xiàn)實的研究者那樣，只是從純學(xué)術(shù)層面上抽象出來最一般的結(jié)果。描述人們的實踐活動和實際發(fā)展過程，首先要突出現(xiàn)實的人的主體地位。研究者一要關(guān)注人民群眾對理論的現(xiàn)實需求，使馬克思主義理論研究落腳于社會矛盾的解決與社會利益的協(xié)調(diào)之中；二要不斷創(chuàng)造馬克思主義理論的親民話語來教育群眾，著力推進(jìn)馬克思主義理論話語體系大眾化，使馬克思主義理論從晦澀難懂與過度抽象的話語“象牙塔”中走出來；三要著力推進(jìn)黨的創(chuàng)新理論成果的學(xué)理化，不斷創(chuàng)造馬克思主義的新鮮話語來武裝群眾；四要用百姓喜聞樂見的形式，對中國特色社會主義理論進(jìn)行宣傳解釋。

其次，對實踐活動與實際發(fā)展的過程的描述，歸根結(jié)底是對生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動過程的描述。因此，研究者要充分運用唯物史觀基本原理的理論批判功能，從對觀念性關(guān)系的批判，擴(kuò)展到對現(xiàn)實物質(zhì)利益關(guān)系以及諸多生產(chǎn)關(guān)系的批判，從而對現(xiàn)實的人生活于其中的現(xiàn)實制約關(guān)系進(jìn)行批判與揚棄。還需要特別指出的是，在現(xiàn)實生活世界的發(fā)展進(jìn)程中，“以前一切現(xiàn)實的東西都會成為不現(xiàn)實的，……一種新的、富有生命力的現(xiàn)實的東西就會代替正在衰亡的現(xiàn)實的東西”[10]71。因此，在新時代方位上，研究者必須要毫不動搖地堅持和鞏固馬克思主義的基本立場與方法，必須要結(jié)合新的發(fā)展實際豐富和發(fā)展馬克思主義的基本原理與觀點，必須要積極主動地澄清附加在馬克思主義名下的錯誤判斷與刻意曲解，必須要勇于破除對馬克思主義理論的教條式與庸俗化理解。

最后，面向現(xiàn)實生活世界，并不意味著馬克思主義理論不強(qiáng)調(diào)理論對現(xiàn)實的超越，研究者要充分調(diào)動抽象思維能力，運用馬克思主義理論對不同領(lǐng)域的發(fā)展趨勢進(jìn)行理論邏輯的推演。根據(jù)理論邏輯推演，揭示未來社會發(fā)展可能會遇到的挑戰(zhàn)并給出應(yīng)對對策，促使現(xiàn)實生活世界的自我否定、揚棄與超越，使現(xiàn)實生活世界朝著有利于人自由而全面的發(fā)展方向前進(jìn)。

3.在改造主觀世界與客觀世界的有機(jī)統(tǒng)一中開展馬克思主義理論研究

馬克思與恩格斯創(chuàng)立馬克思主義，并非僅僅為了建構(gòu)一套完整的理論體系，而是為了創(chuàng)立一種能夠用以改變世界的理論與方法。馬克思主義改變世界的理論要義，要求我們在改造客觀世界的同時不斷改造自己的主觀世界。首先，廣大黨員干部要不斷改造自己的主觀世界，提升自己的認(rèn)識能力和工作水平，從而較好地實現(xiàn)改造客觀世界的目的。這就要求廣大黨員干部要堅持制度改造與人的改造相結(jié)合，著力從制度上建設(shè)黨與鞏固黨；要堅持加強(qiáng)經(jīng)典閱讀、理論學(xué)習(xí)與三觀改造相結(jié)合，自覺養(yǎng)成過硬的馬克思主義學(xué)風(fēng)，強(qiáng)化理論責(zé)任與理論擔(dān)當(dāng)，深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗，增強(qiáng)創(chuàng)新進(jìn)取的能力，確立科學(xué)的世界觀、方法論，努力改進(jìn)和提升思想方法，著力在思想問題上凝聚共識、整合力量；要堅持黨風(fēng)改造與政府公信力建設(shè)相結(jié)合，堅定共產(chǎn)黨人的理想信念，始終站穩(wěn)人民群眾的立場，著力在利益問題上統(tǒng)籌兼顧能力、服務(wù)群眾。

其次，廣大黨員干部要緊抓時代機(jī)遇深刻地回答現(xiàn)實問題，集中解決那些影響范圍較廣、事關(guān)全局的重大問題。為此，廣大黨員干部不僅要密切關(guān)注國內(nèi)外形勢的變化，積極跟進(jìn)我國各項事業(yè)的發(fā)展，從變化了的實際析出具有重大影響的現(xiàn)實問題，并自覺、主動地運用馬克思主義理論來解釋這些問題；廣大黨員干部還要運用馬克思主義對中國特色社會主義進(jìn)行理論分析，挖掘其科學(xué)性與真理性，運用理論凝聚社會共識，集中群眾力量解決現(xiàn)實問題，在部署推進(jìn)各項改善與保障民生的改革過程中，要始終用實際行動回應(yīng)各種質(zhì)疑，增進(jìn)人民群眾對理論的認(rèn)同感；廣大黨員干部更要大膽吸收與借鑒人類社會的一切文明成果來完善中國特色社會主義的理論體系，并運用具有中國特色的學(xué)術(shù)話語體系，講好中國故事，傳播中國聲音，構(gòu)牢馬克思主義理論的學(xué)術(shù)話語權(quán)，積極有力地回應(yīng)意識形態(tài)領(lǐng)域中的尖銳質(zhì)疑。換言之，廣大黨員干部要以解決問題為中心，運用中國特色社會主義理論，同時合理選用人類文明中的其他有效理論，來分析研究當(dāng)代中國的社會實踐。

最后，廣大黨員干部要將馬克思主義理論的創(chuàng)新發(fā)展成果與實踐成果實時傳遞到人民群眾中去，特別是要使在馬克思主義理論指導(dǎo)下的改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，使理論在群眾的認(rèn)可、選擇中，再次投入實踐，并使理論在不斷解決當(dāng)代問題、汲取實踐智慧的過程中獲得再次發(fā)展的機(jī)會。