曾祥云

摘要：近100年來，我黨帶領中國人民不僅將一個半殖民地半封建的舊中國，改造成了一個社會主義新中國，而且正朝向社會主義現(xiàn)代化強國挺進。從認識論看，社會主義中國的現(xiàn)實創(chuàng)建，內含了提出中國社會主義理想客體、構建中國革命實踐觀念、將中國革命實踐觀念行為化等重要認識環(huán)節(jié)，并由此構成了科學社會主義從理性抽象轉化為理性具體、再走向感性實踐活動的認識發(fā)展過程。這是一個從主體到客體、從精神到物質、從觀念到實在的能動的轉化過程。

關鍵詞：科學社會主義;社會主義中國;理想客體;實踐觀念;馬克思主義認識論

中圖分類號：A8? ? 文獻標志碼：A? ? 文章編號：1004-3160（2020）06-0005-10

社會主義新中國的創(chuàng)建，社會主義基本制度在中國的確立，既是國際共產(chǎn)主義運動發(fā)展史上繼蘇聯(lián)社會主義之后又一個具有里程碑式的重大事件，也是中國近現(xiàn)代史上具有根本性意義的一個偉大事件，它徹底改變了中國社會的歷史進程。無疑，社會主義中國是依據(jù)科學社會主義而建立起來的。那么，作為一種思想理論，科學社會主義如何由一種觀念形態(tài)，在中國變成了一種物化形態(tài)的社會主義國家實在客體？顯然，這既是一個重大實踐課題，也是一個重要理論課題。而在我黨即將建黨100周年之際，對我黨創(chuàng)建中國社會主義作出深度理論闡明，其意義更為特別與重要。本文試從馬克思主義認識論維度，以馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍，即社會主義中國的現(xiàn)實創(chuàng)建為例，對科學社會主義在我國獲得理論實現(xiàn)的認識發(fā)展過程，作一些學理性解讀。

一、提出中國社會主義理想客體

從馬克思主義認識論來說，科學社會主義由一種思想理論轉變?yōu)橹袊鐣髁x國家客體的過程，實質就是認識論所揭示的理性認識向現(xiàn)實實踐能動飛躍、過渡的過程。這一過程，也就是我們通常所說的馬克思主義中國化實現(xiàn)第一次歷史性飛躍的過程，即科學社會主義在中國實在化、對象化的過程。在認識論看來，“理論回到實踐的過程，是多種因素相互作用辯證發(fā)展的動態(tài)過程。在這個過程中，主體依據(jù)一定的理論，按照一定的方式，通過一定的工具作用于客體，引起對象的改變，實現(xiàn)一定的目的。”[1]164因此，根據(jù)認識論，科學社會主義在中國的實現(xiàn)過程，并不是簡單的機械的由科學社會主義理論向中國社會實踐抽象推演的過程，它必然要經(jīng)歷幾個重要的認識發(fā)展環(huán)節(jié)。其中，首要的環(huán)節(jié)就是構建中國社會主義理想客體，即提出和確定中國社會主義實踐目標或者說實踐目的。

“認識世界的規(guī)律性，找到正確的理論，為著有效的指導實踐，改造世界。”[2]152而任何改造和改變世界的具體實踐活動，都是具有目標性與指向性的。也就是說，人們要改變事物的現(xiàn)存狀態(tài)或形式，必須預先要思考將被改造對象改變成什么樣的事物，即明確被改造對象在改造后的未來狀態(tài)，用認識論的術語來說，就是構建一個理想客體，使之成為開展具體實踐的行動目標。從人們實踐的角度來說，確定實踐的目的或目標，這是實踐的第一個環(huán)節(jié)、初始環(huán)節(jié)。實踐不是盲目進行的，實踐主體必須首先提出自己的實踐目標或預見性目的，即在特定理論指導下創(chuàng)建自己所需要的理想客體，“這是主體實踐活動自覺能動性的要求和表現(xiàn)”[1]167。同樣，我黨領導中國人民要使科學社會主義這一思想理論，經(jīng)由中國實踐變成一個與其相應的社會主義國家，也必須首先提出和確定自己的理想客體，明確自己的實踐目的或目標。

理想客體是人們對于具體實踐對象未來發(fā)展愿景的一種預測和展望，也就是主體為自己所預定和設計的實踐目的或目標。從認識論角度看，提出和確定被改造對象的理想客體，既不是主體憑空產(chǎn)生的自由創(chuàng)造物，也不是一蹴而就的事情，而是建立在主體對客體的客觀認知和價值評價基礎上的，有著一個復雜的認識過程?！按_立實踐目的的過程，是人的意識對客體的預先改造，是主體把自身的內在尺度運用于客體，對客體的自在形式所進行的一種批判性、否定性、能動性的反映?！盵3]84在認識論看來，實踐目標或者說理想客體的確定，必須至少經(jīng)過以下兩個認識環(huán)節(jié)：一是獲取關于客體的對象性知識。我黨要確立將近代中國建成社會主義國家的實踐目標，就不僅要對馬克思主義關于人類社會發(fā)展規(guī)律有正確認知，而且對它所揭示的社會主義本質、原則等有深刻把握，并以這些對象性知識作為提出自己實踐目標的理論依據(jù)。同時，我黨還必須獲得關于實踐客體的對象性知識，對被改造對象即近代中國社會“是什么”和“為什么那樣”，具有全面的認知與深刻的把握，并以此作為提出自己實踐目標的客觀依據(jù)。二是在獲取上述兩方面對象性知識的基礎上，中國實踐主體還需進一步作出價值評估與價值選擇，提出自己的實踐目標。任何理想客體的提出，都是以特定理論的指導為根本遵循的，沒有特定思想理論的指導，相應的理想客體就無從確立。而實踐主體一旦確定以某一特定理論為指導，也就表明他對該思想理論已有較深刻的理解、把握及認同，甚至對該思想理論具有了相當程度的信任與信仰，否則，主體就不會選擇該思想理論作為自己的指導思想。我黨確定以馬克思主義作為指導思想，即表明它已經(jīng)作出了明確的價值選擇，表明它對人類社會發(fā)展規(guī)律和社會主義本質等，都有了較全面的認識與把握，否則，就不可能作出在中國實現(xiàn)社會主義這種歷史性選擇，而完全可能作出對其它某種主義或思想的選擇。100年中國社會主義實踐有力地證明，我黨和我國人民的選擇是完全正確的。實踐需要理論指導，但必須選擇科學的理論作指導，它才會取得成功。一些近代先進分子也曾選擇多種思想理論作為拯救與改造中國的良方妙策，但最終沒有成功，其根本原因就在于沒有找到科學的指導理論。

另一方面，任何理想客體的提出，又是以主體的特定需要、需求和愿望為現(xiàn)實依據(jù)的。世界上的思想理論各種各樣，主體究竟選擇哪種思想理論作為指導思想，是以其具體需要為前提和基礎的。馬克思指出：“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度?！盵4]12一般來說，實踐主體不會盲目地或隨意地選擇某一思想學說作為自己的理論指導，而是依據(jù)自己的特定需要、并認為某一思想理論能夠實現(xiàn)和滿足自己的具體需要或愿望而慎重作出選擇的。特別是對于一個國家或民族來說，歷史主體對一種特定社會形態(tài)的選擇，不僅必然要受到歷史必然性的直接制約，也必然要受到一個國家或民族自身發(fā)展特點的深度限制。中國共產(chǎn)黨之所以選擇馬克思主義作為指導思想，不僅表明我黨對科學社會主義有了較深刻的認知與把握，而且表明對近代中國社會的現(xiàn)實狀況及面臨的歷史任務有了較全面的認識和了解，對中華民族的復興夢想和現(xiàn)實需求有了較大程度的理解和掌握。正是基于這兩個方面因素的交互作用，決定了我黨對于馬克思主義這一指導思想的歷史性選擇。

自然，選擇和確定以馬克思主義作為指導理論，并不是一句單純的政治口號，而必然有其具體表征，其中最根本的表征就是提出中國社會主義實踐目標，也就是構建關于中國社會主義的理想客體。我黨在成立大會上即提出了實現(xiàn)社會主義的基本原則，這意味著，在黨的一大上，我黨就明確了將近代中國社會改造成一個社會主義國家的政治目標。而這一政治目標的提出與確定，則表明科學社會主義已從一種抽象理論，變成了中國實踐主體的一個具體實踐目標，這在認識論上稱之為由事實性知識轉化為價值性知識的過程。相對于對象性知識而言，具體的實踐目標“不僅在內容上更豐富，形式上也更具體，從而可以直接地作為實踐的基本要素之一參加到實踐活動中去?！盵1]167因此，從馬克思主義認識論立場來看，黨的一大提出在中國實現(xiàn)社會主義，這即是對科學社會主義的一種理論具體化，它使科學社會主義獲得了在中國社會實踐的第一種具體“表現(xiàn)形式”?？梢哉f，正是這一理想客體的創(chuàng)建，開啟了馬克思主義中國化的偉大征程。由于實踐目的或者說理想客體的提出與確立，即是一個具體實踐過程的初始環(huán)節(jié)，是特定思想理論實現(xiàn)其向社會實踐飛躍的第一步，因此，在中國實現(xiàn)社會主義這一政治目標的確立，同時也標志著中國社會主義偉大實踐的揚帆啟航。

由于中國社會主義理想客體的構建，實質上就是將科學社會主義理論轉化成我黨的政治目標，即中國主體改造近代中國社會的實踐目標，因此，中國社會主義理想客體的提出與確定，雖然只是中國社會主義實踐過程的一個初始環(huán)節(jié)，但它的重要性卻是不言而喻的。首先，中國社會主義理想客體的提出與創(chuàng)建，是在中國開展社會主義實踐不可或缺的必要認識環(huán)節(jié)，是中國社會主義實踐的一種內在要求。沒有中國社會主義理想客體的確立，也就不可能有中國社會主義現(xiàn)實實踐活動，社會主義新中國的現(xiàn)實創(chuàng)建也就將淪入空談、虛妄。其次，中國社會主義理想客體的創(chuàng)建，規(guī)定了中國社會主義實踐的性質和發(fā)展方向。中國社會主義實踐過程，是中國主體將觀念把握的中國社會主義理想客體轉化為實在客體的過程，也即社會主義新中國的現(xiàn)實創(chuàng)建過程。因此，中國社會主義理想客體的提出與確立，也就從根本上規(guī)定了由我黨領導的中國社會實踐的社會主義性質，并內在地滲透于這一實踐過程的各個實踐環(huán)節(jié)，制約并調控著整個中國社會實踐運動過程的發(fā)展方向。再次，中國社會主義理想客體的創(chuàng)建，決定了中國社會主義實踐的具體內容。中國社會主義理想客體，是中國主體將自身的內在尺度應用于實踐客體，是對近代中國社會的一種預先的觀念改造。因而，中國社會主義理想客體的提出與確立，也就內在決定了中國社會主義實踐必須采取的基本路徑、主要手段和方式方法等具體實踐內容與實踐環(huán)節(jié)?？傊?，中國社會主義理想客體的構建與確定，是中國社會主義實踐得以具體展開的根本遵循，是貫穿于整個中國社會主義實踐過程和實踐結果中的一個具有決定性和規(guī)定性的環(huán)節(jié)或要素。從這個意義上說，黨的一大召開的歷史性意義，不僅在于它宣告了一個無產(chǎn)階級政黨的正式誕生，而且在于它開啟了在中國進行社會主義實踐的偉大歷史征程。

二、建構中國革命實踐觀念

中國社會主義理想客體的創(chuàng)建，表明中國實踐主體已經(jīng)有了明確的具體實踐目標與行動指向。但是，理想客體只是對主客體的價值關系及其歷史發(fā)展的一種超前反映，中國社會主義理想客體只是我黨對于近代中國社會未來發(fā)展的一種愿景或理想目標，它是在當時中國社會還沒有實現(xiàn)和存在的關于中國社會發(fā)展的一種觀念形態(tài)。因而，要使中國社會主義理想客體變成一種實在客體，即依據(jù)科學社會主義建立起一個相應的對象化的社會主義中國，就必須提出和創(chuàng)造出促進中國社會主義理想客體向現(xiàn)實實在客體轉化的途徑、手段和方式方法等，用毛澤東的話來說，就是制訂“中國革命的圖樣”[5]344。而用認識論話語體系來表達，就是關于中國革命的實踐觀念。從馬克思主義認識論角度看，科學社會主義要實現(xiàn)向中國社會實踐的過渡、飛躍，它必然要經(jīng)過構建中國革命實踐觀念這一必要的認識中介環(huán)節(jié)。這是因為，理性認識只是對客體的一種間接反映，它具有高度抽象性，而這種高度抽象性是不符合現(xiàn)實實踐的具體性要求的。同樣，作為向中國社會實踐飛躍的科學社會主義，就其作為基本理論來說，它的理論存在形式也是以高度抽象性為表征的，它所反映的對象同現(xiàn)實中存在的各個具體國家之間，并不存在直接的一一對應關系。換言之，科學社會主義并不能滿足中國社會實踐之具體性的客觀要求，是不能直接用以指導中國革命實踐的。

馬克思主義哲學認為，人們所進行的實踐活動都是具體而復雜的，具體性是實踐的基本特征與客觀要求。首先，現(xiàn)實實踐的主客體是具體的?！皩τ诰唧w的認識主體來說，并非所有的外部存在都是他的認識客體，只有對他的一定對象性活動具有現(xiàn)實意義，而被他納入到自己的對象性認識關系中，成為他的對象性意識思維活動所指向的對象的那些方面、部分、層次，才成為現(xiàn)實的具體客體?！盵1]138-139作為改造客觀世界的物質性活動，實踐活動都是由特定的實踐主體來承擔與完成的，特定的實踐活動也都是有其確定的具體實踐對象的，誰來實踐、改造什么，這是主體開展實踐活動首先要明確的兩個基本之點。為使實踐活動順利進行并達到預期目的，一方面，要求指導實踐活動的理論不僅要有對具體實踐主體的明確規(guī)定，而且要有對具體實踐主體能力與力量的客觀評估;另一方面，要求指導實踐活動的理論要有對具體實踐客體的明確規(guī)定及相關對象性知識。在現(xiàn)實實踐中，特定實踐主體不可能將所有的外部世界都當作實踐對象，而通常是根據(jù)自身的愿望或需要，選擇對自己實踐活動具有實際性意義的事物，將其納入到自己的對象性活動作為實踐客體，并且，也只有那些成為對象性活動所指向的事物的那些部分、那些方面，才是現(xiàn)實的具體的實踐客體。因此，在現(xiàn)實實踐活動中，實踐的主體與客體都是非常具體與明確的，但這些知識內容都是基本理論不提供的。按照科學社會主義基本理論，要在中國實現(xiàn)社會主義，就必須首先推翻現(xiàn)有階級的統(tǒng)治，其基本方式是暴力革命。但是，正如毛澤東所說：“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題?！盵6]3我黨要領導中國革命，必須首先要弄清楚“革誰的命”“誰來革命”這兩個基本問題，既要明確中國革命的主體力量是哪些，確定革命的具體對象是什么，還要明確革命的依靠對象及可以聯(lián)合的力量有哪些，等等，而這些有關中國革命對象和力量的內容，是科學社會主義沒有具體論及的。其次，實踐活動的目的是具體的。它是主體按照對自己有用的方式去改變客體，引起客體發(fā)生合乎自己目的的變化，來實現(xiàn)自身愿望和滿足自身需要的過程。因此，實踐目的實質是主體對自身愿望和需要的一種自我意識。而特定的實踐目的都是由特定主體根據(jù)自身的具體需要進行設定的，任何現(xiàn)實實踐活動也都是在特定主體規(guī)定的具體實踐目的的引領下具體展開的。因此，為了使實踐活動順利進行并能達到主體所預想的結果，這就要求作為實踐活動的指導理論，不僅要有關于具體實踐客體的對象性知識，而且必須有主體對自身意圖、欲望、理想、需要的自我意識，以及對主體自身能力和力量的自覺意識。只有同時提供這些知識內容的指導理論，才可能使具體客體按照主體的愿望發(fā)生符合主體需要的變化，但基本理論并不具體涉及這方面的內容。同樣，對于中國革命這一具體實踐活動來說，它要通過暴力革命的方式來改變近代中國社會的既有狀態(tài)，將中國建成一個社會主義國家，那么，作為指導中國革命實踐活動的理論，就不僅要有關于實踐對象即近代中國社會境況的對象性知識，而且要有中國實踐主體對自身理想和需要的自我意識;同時，為使舊中國這一實踐客體能夠按照中國實踐主體的意志和愿望，朝著新中國的方向發(fā)生變化，作為指導中國革命實踐活動的理論，還要有關于中國實踐主體能力和力量的自覺意識。而上述這些內容，科學社會主義也是不提供的。再次，實踐活動的路徑、手段與方式是具體的?，F(xiàn)實實踐活動是具體實踐主體借助特定的實踐路徑、手段與方式，去改變和重塑客體的物質性活動;而這些特定的實踐路徑、手段與方式，又是直接服從和服務于具體實踐主體的。在現(xiàn)實實踐活動中，具體采取或不采取什么路徑、手段與方式，完全受制于特定實踐主體，取決于特定實踐主體的具體需要。而沒有特定實踐主體的行動指令，也就沒有現(xiàn)實實踐活動的開展，也就沒有與特定實踐客體之間直接的物質變換，無法實現(xiàn)改造特定實踐客體的目的。因此，作為直接指導現(xiàn)實實踐活動的理論，應包含有特定實踐主體的行動指令，即由特定實踐主體提出和制定的具體實踐活動方案、計劃、手段和方式，而基本理論并不提供這些內容。同樣，對于我黨領導的中國革命來說，它應當采取什么具體途徑、手段與方式，才能取得革命的勝利、實現(xiàn)預期的目的，科學社會主義本身并不具體論及這些內容，而需要我黨在社會革命理論指導下，根據(jù)中國革命實際情形和具體需要去加以充實與完善。

總之，馬克思主義認識論認為，以抽象形式反映客體的基本理論，無法滿足現(xiàn)實實踐的具體性要求，它不能對現(xiàn)實實踐提供直接的指導。而要以高度抽象的理論去指導實踐，就必須在內容和形式上都經(jīng)過一系列的轉化與變換。同樣，作為理性認識成果的科學社會主義，也必須經(jīng)由“中國化”途徑并使之具體化之后，才能真正發(fā)揮它對于中國革命的指導作用，簡單地機械地將它直接用于中國社會實踐，必然導致教條主義。因此，要將科學社會主義由一種思想理論，變成一個與之相應的實在客體即現(xiàn)實的社會主義中國，不僅需要預先提出中國社會主義理想客體，而且還必須預先建立一種關于如何在中國實現(xiàn)社會主義的實踐觀念，尋求和探索社會主義在中國社會實現(xiàn)的表現(xiàn)形式，并以之直接指導中國革命實踐活動。

實踐觀念是對具體實踐過程的實踐性把握，它對現(xiàn)實實踐的具體路徑、手段、方式、措施、工具等，都在觀念中作了預設，概言之，現(xiàn)實實踐所涉及的各個具體實踐環(huán)節(jié)及要素，都已包含于其中。由于實踐觀念“本質上是要觀念地實現(xiàn)主體的內在尺度與客體的外在尺度……在人的活動及其結果中的內在統(tǒng)一和有機結合?！盵1]189因此，從認識論角度看，創(chuàng)建中國革命實踐觀念必須包含有兩個方面的因素：一方面，實踐觀念通常是相對理論觀念而言的，因此，它必須以科學社會主義作為“研究的出發(fā)點”，更具體說，它要以無產(chǎn)階級暴力革命為依據(jù)，并將其包含在自身之中。馬克思主義告訴我們，階級社會中兩種不同社會形態(tài)的變更，涉及的是社會根本制度的改變，暴力革命是階級斗爭的重要形式。由于以公有制為基礎的社會主義社會，是不可能在以私有制為基礎的階級社會內部自然生成，因此，無產(chǎn)階級要成為統(tǒng)治階級，建立起自己的國家政權，就必須以暴力的革命反對暴力的反革命，推翻現(xiàn)有統(tǒng)治階級的統(tǒng)治。同樣，我黨帶領人民要將近代中國改造成社會主義國家，就必須首先推翻既有的階級統(tǒng)治。這就是說，中國社會主義實踐的第一階段，必定是由我黨領導的中國革命實踐。因此，我黨關于“中國革命的圖樣”，必須要以科學社會主義作為理論依據(jù)和根本遵循，否則就無從談起。另一方面，中國革命實踐觀念又是基于對近代中國實際的客觀認知，即以中國革命的客觀具體條件為現(xiàn)實依據(jù)的。我們知道，任何科學理論都必然內含了它得以成立的界限及實現(xiàn)的條件、方式等，而馬克思和恩格斯所創(chuàng)立的科學社會主義，主要是以當時較發(fā)達的西歐資本主義國家發(fā)展狀況為認識基礎的，它所內含的有關社會革命的對象、力量、路徑、形式等內容，與近代中國社會的實際情況并不存在直接的對應關系。因而，對于特定的具體民族國家而言，究竟革誰的命、誰來革命、如何革命等一系列問題，都是需要主體去加以具體認識和明確的，而不是簡單照搬或隨意選取的。正因為此，毛澤東提出要探索社會主義在中國的“表現(xiàn)形式”。在他看來，“只有原理原則，沒有具體政策，是不能解決問題的”[7]262。因此，盡管武裝奪取政權這個“革命原則是普遍地對的”，但“就無產(chǎn)階級政黨在各種條件下執(zhí)行這個原則的表現(xiàn)來說，則基于條件的不同而不一致?！盵8]541要解決中國革命的對象、力量、路徑、手段及方式等實際問題，我黨的責任和任務，就是“使馬克思主義在中國具體化”，[8]534這就是，在科學社會主義指導下，“進一步地從中國的歷史實際和革命實際的認真研究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造”[9]820，重新創(chuàng)建關于“中國革命的圖樣”，尋求既能滿足創(chuàng)建社會主義國家這一理想客體的需要與愿望，又能在近代中國現(xiàn)實條件下能夠實現(xiàn)這一理想客體的具體路線、方針、政策、手段等，而這也就是毛澤東的中國革命理論。從認識論看，作為實踐觀念的中國革命理論，它是科學社會主義與反映中國革命具體需要和中國主體特定需求兩者相統(tǒng)一的內在有機體，因此，毛澤東說，“我們的理論，是馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命的具體實踐相結合?！盵10]42從認識論說，毛澤東的“結合”并不是二者的簡單相加或對比，而是中國主體對于中國革命的一個極其復雜的實踐性把握過程。

在認識論看來，正因為中國革命實踐觀念是我黨對于在中國實現(xiàn)社會主義這一理想客體的整個過程的一種實踐性把握，它同中國革命實踐直接發(fā)生了聯(lián)系，實際是開展中國革命的行動方案，不僅是具體的，而且具有很強的操作性，因此，它是可以直接指導中國革命實踐的。而科學社會主義從一種理論觀念轉化為中國革命理論，這不僅是科學社會主義在中國的具體化，而且表明我黨對它的認識的不斷深化與發(fā)展。

需要指出的是，從最一般的理解來說，作為理論向實踐過渡的一個中介認識環(huán)節(jié)，實踐觀念的內容應當包括提出理想客體和制訂使理想客體實在化的實踐性方案兩個方面。從認識角度來說，實踐觀念是承接認識的第一次飛躍而言的，并且它只是第二次飛躍的一個認識中個環(huán)節(jié)，因而在認識論視野中，對實踐觀念的理解和解讀，主要側重于對理想客體轉化為實在客體的整個過程的實踐性把握。但從實踐角度來理解，人們開展實踐活動都是有目標指向的，不是盲目進行的，因而提出理想客體，確定實踐目的或目標，這是人們實踐最基本的和首要的環(huán)節(jié)。由于社會主義中國是通過中國革命斗爭實踐才最終建立起來的，而其理論根源即是科學社會主義，因此，我們從中國革命實踐角度，首先將提出中國社會主義理想客體進行獨立討論，這并不構成與實踐觀念在理解上的矛盾或沖突，其些微區(qū)別僅在于認識角度或強調的側重點有所不同，而從根本上說，它們是完全一致的。

三、將中國革命實踐觀念行為化

實踐觀念雖然是對實現(xiàn)實踐目的全過程的實踐性把握，但它仍只是一種觀念形態(tài)，因而，要使理想客體變成一個實在客體，就必須將實踐觀念轉化為主體的實踐力量，即，將實踐觀念行為化，具體展開為實踐主體改造或改變實踐對象的現(xiàn)實實踐活動。同樣，構建中國革命實踐觀念也只是獲得了一種觀念的力量，要將中國社會主義理想客體現(xiàn)實化、對象化，創(chuàng)建一個社會主義中國實在客體，就必須將中國革命實踐觀念行為化，即將中國革命理論具體轉化為現(xiàn)實的中國革命斗爭實踐活動。從人們認識發(fā)展的角度來說，上述提出中國社會主義理想客體和構建中國革命實踐觀念兩個環(huán)節(jié)，都是屬于從理性抽象走向理性具體的階段，而中國革命實踐觀念的行為化環(huán)節(jié)，用馬克思主義認識論話語來表達，則是屬于從理性具體再回到感性具體即現(xiàn)實實踐的發(fā)展階段。在這一認識發(fā)展階段，包括了三個重要的認識環(huán)節(jié)：

一是使理論為群眾所掌握?！斑^去的一切運動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動?！盵11]42作為社會實踐的主體，群眾是實現(xiàn)社會變革的真正的決定性力量。我黨領導的中國革命，是為中國最廣大人民群眾求解放、謀幸福的運動，沒有人民群眾的積極參與，是不可能取得成功的。中國革命實踐觀念或者說中國革命理論，是由以毛澤東為代表的我黨主要領導人提出和創(chuàng)立的，但要將革命的理論付諸革命的行動，則必須依靠廣大人民群眾?！八枷胍玫綄崿F(xiàn)，就要有使用實踐力量的人?！盵4]320而要使廣大人民群眾擁護革命、支持革命、投身革命，我黨就必須讓群眾理解并掌握中國革命理論。因為，理論只有為群眾掌握，才能轉化為變革現(xiàn)實的巨大物質力量。在中國革命實踐觀念轉化為現(xiàn)實成果過程中，中國廣大人民起著決定性作用。這就要求我黨創(chuàng)建的中國革命實踐觀念，一方面，它必須全面而客觀地反映中國人民的根本利益、真實愿望和核心訴求，使之獲得群眾的真心認同與全力支持。另一方面，則要讓廣大群眾切實理解和掌握中國革命理論。只有這樣，才能使中國革命實踐觀念轉變成一種“理想的力量”。

二是將中國革命實踐觀念付諸中國革命實踐活動。構建中國社會主義理想客體，創(chuàng)立中國革命實踐觀念，并使之為群眾所理解掌握，這一切都是為作為理論觀念的科學社會主義，最終轉化現(xiàn)實的社會主義中國而提供前提、創(chuàng)造條件的。而要創(chuàng)建現(xiàn)實的社會主義中國，就必須借由我黨創(chuàng)造的中國革命實踐手段、實踐路徑與實踐方式，將中國革命實踐觀念付諸于具體的中國革命實踐活動。我黨領導中國人民開展中國革命的過程，即是中國革命實踐觀念付諸具體實踐行動的過程。

三是創(chuàng)建中國社會主義現(xiàn)實客體。特定實踐觀念的具體展開，即是具體實踐活動的不斷推進過程，也是逐步接近實踐目標、獲得具體實踐成果的過程，也就是理想客體被現(xiàn)實化、對象化的過程。對象化或者說實在化，是特定實踐觀念行為化的必然產(chǎn)物。在中國革命實踐觀念即中國革命理論的直接引領下，我黨帶領中國人民通過長期的革命斗爭實踐，徹底改變了近代中國的社會性質，創(chuàng)造了一個從根本上不同于以往任何中國歷史發(fā)展階段的社會主義新中國。至此，我黨在成立之初即提出的在中國實現(xiàn)社會主義的政治目標，便由一種理想客體變成了一個對象化的現(xiàn)實客體，將半殖民地半封建的近代中國，改造成了一個具有制度先進與優(yōu)勢的社會主義國家;科學社會主義成功實現(xiàn)了向中國社會實踐的過渡、飛躍，由一種抽象思想理論形態(tài)，變成了社會主義中國這樣一個實在化、對象化客體。與此同時，隨著社會主義新中國的現(xiàn)實創(chuàng)建，中國實踐主體的本質力量也被現(xiàn)實化了，中國革命具體實踐活動被凝固化成了一種具體的感性存在物。

從認識論上說，將中國革命實踐觀念行為化的環(huán)節(jié)，既是中國革命實踐活動的具體展開環(huán)節(jié)，也是取得中國革命具體現(xiàn)實成果的環(huán)節(jié)，同時還是檢驗中國革命實踐觀念真理性、評價中國革命實踐觀念合理性及驗證中國革命實踐手段有效性的環(huán)節(jié)。毛澤東指出：在變革自然或社會的實踐中，由于主體“不但常常受著科學條件和技術條件的限制，而且也受著客觀過程的發(fā)展及其表現(xiàn)程度的限制（客觀過程的方面及本質尚未充分暴露）。在這種情形之下，由于實踐中發(fā)現(xiàn)前所未料的情況，因而部分地改變思想、理論、計劃、方案的事是常有的，全部地改變的事也是有的?！盵6]294因此，中國革命實踐觀念即中國革命理論，既要經(jīng)由中國革命轉化為現(xiàn)實實踐成果，其真理性也必須通過中國革命實踐加以檢驗。只有正確反映社會主義內在本質和中國革命客觀實際的中國革命實踐觀念，才能經(jīng)由中國革命成功轉化為中國革命現(xiàn)實成果。

中國革命實踐也是評價中國革命實踐觀念合理性的主要依據(jù)。一方面，通過中國革命實踐，判定中國革命實踐觀念關于實踐主體具體需要的反映是否合理，即是否與人類社會發(fā)展普遍規(guī)律相符合，是否與社會主義內在本質相一致。另一方面，在中國革命實踐觀念正確反映人類社會發(fā)展規(guī)律和社會主義本質的條件下，判定中國革命實踐觀念關于中國革命實際需要的反映，是否獲得滿足與實現(xiàn)。中國革命實踐還是驗證中國革命實踐手段有效性的重要手段與依據(jù)。中國革命采取的手段及方式，雖是為實現(xiàn)我黨政治目標而制訂的，具有鮮明的指向性，但由于近代中國社會的復雜性及主體認識能力的局限性，我黨制定的實踐路徑、手段和方式，它是否符合與滿足中國革命的實際需要，能否為中國革命實踐觀念的現(xiàn)實化發(fā)揮最大的效用，都要在中國革命中進行驗證，對那些經(jīng)驗證對中國革命實踐觀念現(xiàn)實化不利或效果不顯的實踐手段及方式，則需適時作出調節(jié)或調整。

不難理解，科學社會主義在中國實現(xiàn)的過程，實質是主體的本質力量對象化、新的理想客體的創(chuàng)建過程;它是在馬克思主義指導下，將科學社會主義從理性抽象轉化為理性具體、再走向感性實踐活動的認識發(fā)展過程。這是一個從主體到客體、從精神到物質、從觀念到實在的能動的轉化過程。應當指出是，以上描述的科學社會主義在中國獲得理論實現(xiàn)的三個主要環(huán)節(jié)，并不是對科學社會主義在中國實現(xiàn)的歷史發(fā)展過程的梳理，而是對科學社會主義在中國實在化、對象化的認識論詮釋。

最后，需要補充說明的是，第一，科學社會主義在中國的實現(xiàn)，是以社會主義制度在我國的基本確立為標志的。中國革命采取了“分兩步走”的實踐路徑。1949年新中國的誕生，是中國革命第一階段即我黨領導的新民主主義革命取得勝利的標志性成果。其后，經(jīng)過社會主義改造運動，社會主義制度在我國得以基本確立，才使中國社會主義理想客體現(xiàn)實化、對象化，變成了一個真正的社會主義國家。第二，從認識論上說，通過中國革命實踐徹底改變近代中國社會的存在形式，創(chuàng)造出一個新的社會主義中國，這并不是中國實踐主體的最終目的，而只是其一個階段性目標。因為，中國主體運用科學社會主義去改造近代中國社會，其目的不僅在于要改變它的既有狀態(tài)或形式，創(chuàng)造一個新的屬人的理想客體，而且在于更直接地去占有自己所創(chuàng)造的社會主義中國，更好地去消費和享用中國社會主義制度的先進性與優(yōu)越性。因此，在認識論看來，在主體客體化過程即社會主義基本制度在我國確立之后，還有一個客體主體化的過程，即中國社會主義建設與發(fā)展過程。由于這一過程是中國主體的愿望、需要不斷得到滿足與實現(xiàn)的過程，是中國人民充分占有、利用并享用中國社會主義制度先進性和優(yōu)越性的過程，因而其核心實踐內容，就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”[12]421。自然，這一過程也是中國社會主義制度不斷得以鞏固、完善與發(fā)展的過程。

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責任編輯：秦小珊